তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ১ পৃষ্ঠা ৪০৯-৪১১

বাংলা তাফসীর

ইবনে জারীর আবুল আলিয়া থেকে আল্লাহর বাণী নিশ্চয়ই যারা আল্লাহ কিতাবে যা নাযিল করেছেন তা গোপন করে প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আহলে কিতাবগণ তাদের কিতাবে তাদের প্রতি আল্লাহর নাযিলকৃত সত্য, হেদায়েত, ইসলাম এবং মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর মর্যাদা ও গুণাবলি গোপন করেছে। তারা তাদের উদরে আগুন ব্যতীত অন্য কিছু ভক্ষণ করে না—এ সম্পর্কে তিনি বলেন: তারা এর বিনিময়ে যে পারিশ্রমিক গ্রহণ করেছে, তা তাদের পেটে আগুন হয়ে জ্বলবে।সা'লাবী একটি দুর্বল সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর আবির্ভাবের পূর্বে রাজন্যবর্গ ইহুদীদের কাছে জানতে চেয়েছিল যে, তারা তাওরাতে কী লিপিবদ্ধ পায়?

তারা বলেছিল: আমরা তাওরাতে পাই যে, আল্লাহ মসীহ (আলাইহিস সালাম)-এর পরে একজন নবী পাঠাবেন যার নাম হবে মুহাম্মাদ; তিনি ব্যভিচার, মদ্যপান, বাদ্যযন্ত্র ও রক্তপাত নিষিদ্ধ করবেন। এরপর যখন আল্লাহ মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে পাঠালেন এবং তিনি মদীনায় অবতরণ করলেন, তখন রাজারা ইহুদীদের বলল: ইনিই কি সেই ব্যক্তি যার কথা তোমরা তোমাদের কিতাবে পাও? তখন ইহুদীরা রাজাদের ধন-সম্পদের লোভে বলল: ইনি সেই নবী নন।তখন রাজারা তাদের ধন-সম্পদ দান করল এবং আল্লাহ ইহুদীদের মিথ্যা প্রতিপন্ন করার জন্য এই আয়াত নাযিল করলেন।সা'লাবী একটি দুর্বল সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: এই আয়াতটি ইহুদী নেতা ও তাদের পণ্ডিতদের সম্পর্কে নাযিল হয়েছে যারা তাদের সাধারণ অনুসারীদের নিকট থেকে উপহার ও উপঢৌকন গ্রহণ করত।

তারা প্রত্যাশা করেছিল যে প্রেরিত নবী তাদের মধ্য থেকেই হবে। কিন্তু যখন আল্লাহ মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে অন্য বংশ থেকে পাঠালেন, তখন তারা তাদের ভোগ-বিলাস ও নেতৃত্বের অবসান ঘটার আশঙ্কা করল। তাই তারা মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর গুণাবলি পরিবর্তনের উদ্দেশ্যে কাজ শুরু করল এবং তা বিকৃত করে মানুষের কাছে প্রকাশ করল। তারা বলল: শেষ জামানায় যে নবী আসবেন তাঁর গুণাবলি হবে এমন, যা এই নবীর গুণাবলির সাথে সদৃশ নয়। সাধারণ মানুষ যখন সেই বিকৃত বর্ণনার দিকে তাকাল এবং তা মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর গুণাবলির বিপরীত পেল, তখন তারা তাঁর অনুসরণ করল না।

তখন আল্লাহ নাযিল করলেন: নিশ্চয়ই যারা আল্লাহ কিতাবে যা নাযিল করেছেন তা গোপন করে।

বাংলা তাফসীর

মহান আল্লাহর বাণী: এরাই তারা যারা হেদায়াতের বিনিময়ে ভ্রষ্টতা এবং ক্ষমার পরিবর্তে আযাব ক্রয় করেছে; আগুনের ওপর তারা কতই না ধৈর্যশীল! এটি এজন্য যে, আল্লাহ সত্যসহ কিতাব অবতীর্ণ করেছেন, আর যারা কিতাব নিয়ে মতভেদ করেছে তারা নিশ্চিতভাবে সুদূরপ্রসারী বিরোধের মধ্যে রয়েছে।ইবনে আবি হাতিম আবুল আলিয়া থেকে আল্লাহর বাণী—"এরাই তারা যারা হেদায়াতের বিনিময়ে ভ্রষ্টতা ক্রয় করেছে"—এই আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন।তিনি বলেন: তারা হেদায়াতের পরিবর্তে ভ্রষ্টতাকে এবং ক্ষমার পরিবর্তে আযাবকে বেছে নিয়েছে। "আগুনের ওপর তারা কতই না ধৈর্যশীল!"—এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: জাহান্নামের উপযোগী কাজ করার ক্ষেত্রে তারা কতই না দুঃসাহসী!সুফিয়ান বিন উয়াইনা, সাঈদ বিন মনসুর, আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারির এবং ইবনে আল-মুনজির এটি বর্ণনা করেছেন।

বাংলা তাফসীর

ইবনে আবি হাতিম এবং আবু নুআইম 'আল-হিলইয়া' গ্রন্থে আল্লাহ তাআলার বাণী—আগুন সহ্য করতে তারা কতই না ধৈর্যশীল প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আল্লাহর কসম, আগুনের ওপর তাদের কোনো ধৈর্য নেই, বরং এর অর্থ হলো: আগুনের ব্যাপারে তারা কতই না দুঃসাহসী!এবং ইবনে জারীর কাতাদা থেকে তারা কতই না ধৈর্যশীল আয়াত সম্পর্কে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: ওই আমল বা কাজ করার ব্যাপারে তারা কতই না দুঃসাহসী, যা তাদেরকে জাহান্নামের নিকটবর্তী করে দেয়।এবং ইবনে জারীর সুদ্দী থেকে আগুন সহ্য করতে তারা কতই না ধৈর্যশীল আয়াত সম্পর্কে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: এটি একটি প্রশ্নবোধক বাক্য, অর্থাৎ—কোন বিষয়টি তাদেরকে আগুনের ওপর ধৈর্য ধারণকারী বানালো?

আর এবং নিশ্চয়ই যারা কিতাব নিয়ে মতভেদ করেছে আয়াত সম্পর্কে তিনি বলেন: তারা হলো ইহুদি ও খ্রিস্টান। তারা ঘোর বিরোধে লিপ্ত আয়াত সম্পর্কে তিনি বলেন: তারা সুদূরপ্রসারী শত্রুতার মধ্যে রয়েছে।এবং আবদ ইবনে হুমাইদ আবুল আলিয়া থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: দুটি বিষয় আমার নিকট অত্যন্ত কঠিন; প্রথমত—যে ব্যক্তি কুরআন নিয়ে বিতর্ক করে (আল্লাহর আয়াতসমূহ নিয়ে কেবল কাফিররাই বিতর্ক করে - সূরা গাফির, আয়াত ৪) এবং নিশ্চয়ই যারা কিতাব নিয়ে মতভেদ করেছে তারা ঘোর বিরোধে লিপ্ত।

বাংলা তাফসীর

মহান আল্লাহর বাণী: পূর্ব ও পশ্চিম দিকে তোমাদের মুখ ফেরানোতে কেবল কোনো পুণ্য নেই; বরং পুণ্যবান সেই ব্যক্তি যে আল্লাহ, পরকাল, ফেরেশতামণ্ডলী, কিতাব ও নবীগণের ওপর ঈমান এনেছে; আর আল্লাহর সন্তুষ্টির উদ্দেশ্যে (অথবা সম্পদের প্রতি মোহ থাকা সত্ত্বেও) আত্মীয়-স্বজন, এতিম, অভাবগ্রস্ত, মুসাফির, সাহায্যপ্রার্থী এবং দাসমুক্তির জন্য সম্পদ ব্যয় করেছে; আর যারা সালাত কায়েম করে ও জাকাত প্রদান করে এবং যারা প্রতিশ্রুতি দিলে তা পূর্ণ করে; আর যারা দারিদ্র্য, ব্যাধি ও যুদ্ধের সময় ধৈর্য ধারণ করে। এরাই তারা যারা সত্যনিষ্ঠ এবং এরাই মুত্তাকি।ইবনে আবি হাতিম বর্ণনা করেছেন এবং একে সহিহ সাব্যস্ত করেছেন আবু যার (রা.) থেকে যে, তিনি আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে ঈমান সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি "পুণ্য কেবল তোমাদের মুখ ফেরানোর মধ্যে নয়..." আয়াতটি শেষ পর্যন্ত তিলাওয়াত করেন।

এরপর তিনি পুনরায় জিজ্ঞাসা করলে তিনি আবারও তা তিলাওয়াত করলেন এবং বললেন: "যখন তুমি কোনো সৎ কাজ করো এবং তোমার অন্তর তাতে তৃপ্তিবোধ করে, আর যখন তুমি কোনো মন্দ কাজ করো এবং তোমার অন্তর তাতে অসন্তুষ্ট হয় (তবেই তুমি মুমিন)।"

বাংলা তাফসীর

ইসহাক ইবনে রাহাওয়াইহ তাঁর মুসনাদে এবং আবদ ইবনে হুমাইদ ও ইবনে মারদাওয়াইহ কাসিম ইবনে আবদুর রহমান থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: জনৈক ব্যক্তি আবু যার (রা.)-এর কাছে এসে জিজ্ঞাসা করল, 'ঈমান কী?' তখন তিনি তার সামনে এই আয়াত পাঠ করলেন: "তোমাদের মুখমণ্ডল (পূর্ব বা) পশ্চিম দিকে ফিরিয়ে নেওয়ার মধ্যে কোনো পুণ্য নেই..." আয়াতের শেষ পর্যন্ত।লোকটি বলল: আমি আপনাকে পুণ্য সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করিনি।আবু যার (রা.) বললেন: এক ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে এসে তেমনি প্রশ্ন করেছিল যা তুমি আমাকে করলে। তিনি তার সামনে এই আয়াত পাঠ করলেন।

লোকটি সন্তুষ্ট হতে চাইল না, যেমনটি তুমি সন্তুষ্ট হচ্ছ না। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে বললেন: "নিকটে আসো।"সে নিকটবর্তী হলে তিনি বললেন: "মুমিন তো সেই, যে সওয়াবের আশায় কোনো ভালো কাজ করলে তা তাকে আনন্দিত করে এবং কোনো মন্দ কাজ করলে তা তাকে ব্যথিত করে এবং সে তার শাস্তিকে ভয় পায়।"আবদুর রাজ্জাক, ইবনে রাহাওয়াইহ এবং আবদ ইবনে হুমাইদ ইকরিমা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হাসান ইবনে আলী (রা.) যখন শাম থেকে ফিরছিলেন, তখন তাঁকে ঈমান সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল। তিনি পাঠ করলেন: "পূর্ব বা পশ্চিম দিকে মুখ ফেরানোতে কোনো পুণ্য নেই..." আয়াতটি।আবদুর রাজ্জাক এবং ইবনে জারীর কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইয়াহূদীরা পশ্চিম দিকে এবং নাসারারা পূর্ব দিকে ফিরে সালাত আদায় করত।

তখন অবতীর্ণ হলো: "পূর্ব বা পশ্চিম দিকে তোমাদের মুখমণ্ডল ফেরানোতে কোনো পুণ্য নেই..." আয়াতটি।ইবনে জারীর এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে "পূর্ব বা পশ্চিম দিকে তোমাদের মুখমণ্ডল ফেরানোতে কোনো পুণ্য নেই" আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন: অর্থাৎ সালাতের ক্ষেত্রে তিনি বলছেন, কর্মহীনভাবে কেবল সালাত আদায় করার নামই পুণ্য নয়। এটি তখন ঘটেছিল যখন মুসলমানরা মক্কা থেকে মদীনায় হিজরত করেছিলেন এবং উত্তরাধিকার আইন ও দণ্ডবিধি অবতীর্ণ হয়েছিল। অতঃপর আল্লাহ তাআলা ফরজ বিধানগুলো পালন এবং সে অনুযায়ী আমল করার নির্দেশ দেন।ইবনে জারীর ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এই আয়াতটি মদীনায় অবতীর্ণ হয়েছে— "পূর্ব বা পশ্চিম দিকে তোমাদের মুখমণ্ডল ফেরানোতে কোনো পুণ্য নেই।" এর অর্থ হলো, সালাতের পরিবর্তন প্রসঙ্গে বলা হয়েছে যে, কেবল সালাত আদায় করাই পুণ্য নয়, বরং প্রকৃত পুণ্য হলো আল্লাহর আনুগত্য যা হৃদয়ে দৃঢ়ভাবে প্রতিষ্ঠিত হয়।আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারীর এবং ইবনে মুনযির আল্লাহর বাণী "পূর্ব বা পশ্চিম দিকে মুখ ফেরানোতে কোনো পুণ্য নেই" আয়াত সম্পর্কে কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন।তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণিত হয়েছে যে, এক ব্যক্তি নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে পুণ্য সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে আল্লাহ তাআলা এই আয়াত অবতীর্ণ করেন।

অতঃপর নবীজি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম লোকটিকে ডাকলেন এবং তার সামনে আয়াতটি পাঠ করলেন। ফরজ বিধানসমূহ অবতীর্ণ হওয়ার পূর্বে যখন কোনো ব্যক্তি সাক্ষ্য দিত যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো উপাস্য নেই এবং মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আল্লাহর বান্দা ও রাসূল, আর সেই অবস্থায় মারা যেত, তবে তার জন্য মঙ্গলের আশা করা হতো। অতঃপর আল্লাহ তাআলা অবতীর্ণ করেন: "পূর্ব বা পশ্চিম দিকে তোমাদের মুখমণ্ডল ফেরানোতে কোনো পুণ্য নেই।" ইয়াহূদীরা পশ্চিম দিকে এবং নাসারারা পূর্ব দিকে মুখ ফেরাত। "কিন্তু পুণ্য হলো তার যে আল্লাহর প্রতি ঈমান আনল..." আয়াতটি।ইবনে জারীর এবং ইবনে আবি হাতিম আবুল আলিয়া থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইয়াহূদীরা পশ্চিম দিকে এবং নাসারারা পূর্ব দিকে সালাত আদায় করত।

তখন অবতীর্ণ হলো: "পূর্ব বা পশ্চিম দিকে তোমাদের মুখমণ্ডল ফেরানোতে কোনো পুণ্য নেই..." আয়াতটি।আবু উবাইদ তাঁর ফাদায়িল গ্রন্থে এবং সা'লাবী হারুনের সূত্রে ইবনে মাসউদ ও উবাই ইবনে কাব (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁরা দুজনেই শব্দগত সামান্য ভিন্নতায় "পুণ্য এতে নেই যে তোমরা মুখ ফেরাবে" হিসেবে পাঠ করেছেন।