তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ১ পৃষ্ঠা ৪৬৬-৪৭০

বাংলা তাফসীর

ইবনে উবাইদ এবং বায়হাকি ইসহাক ইবনে সুওয়াইদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবদুল্লাহ ইবনে মুতাররিফ ইবাদতে আত্মনিয়োগ করলে মুতাররিফ তাকে বললেন: হে আবদুল্লাহ! জ্ঞান আমলের চেয়ে উত্তম; পুণ্য হলো দুই প্রান্তের মধ্যবর্তী অবস্থা, সর্বোত্তম কাজ হলো মধ্যপন্থা এবং নিকৃষ্টতম চাল হলো বাহনকে সাধ্যাতীত শ্রান্ত করা।আবু উবাইদ এবং বায়হাকি তামীম আদ-দারি থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তোমার দ্বীন থেকে তোমার নফসের জন্য গ্রহণ করো এবং নফস থেকে দ্বীনের জন্য গ্রহণ করো, যতক্ষণ না তোমার বিষয়টি এমন ইবাদতের ওপর সুদৃঢ় হয় যা পালনে তুমি সক্ষম।বায়হাকি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: নিশ্চয়ই আল্লাহ তাআলা তাঁর প্রদানকৃত সহজ সুযোগ বা রুখসত গ্রহণ করাকে তেমনি ভালোবাসেন, যেমনিভাবে তাঁর নির্দেশিত অত্যাবশ্যকীয় বিধানসমূহ পালন করাকে ভালোবাসেন।বাজ্জার, তবারানি এবং ইবনে হিব্বান ইবনে আব্বাস থেকে, তিনি নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন: নিশ্চয়ই আল্লাহ তাআলা তাঁর সহজ সুযোগগুলো গ্রহণ করাকে পছন্দ করেন, যেমনিভাবে তাঁর সুনিশ্চিত বিধানসমূহ পালন করাকে পছন্দ করেন।আহমাদ, বাজ্জার, ইবনে খুজাইমা, ইবনে হিব্বান, তবারানি (আল-আওসাতে) এবং বায়হাকি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: নিশ্চয়ই আল্লাহ তাঁর প্রদত্ত সহজ সুযোগগুলো গ্রহণ করাকে তেমন ভালোবাসেন, যেমন তাঁর অবাধ্য হওয়াকে অপছন্দ করেন।বুখারি 'আল-আদাবুল মুফরাদ'-এ ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে জিজ্ঞাসা করা হলো, আল্লাহর নিকট কোন ধর্মাদর্শ অধিক প্রিয়?

তিনি বললেন: উদার ও একনিষ্ঠ হানিফ ধর্মাদর্শ।তবারানি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেনএক ব্যক্তি তাঁকে বললেন: আমি সফরে রোজা রাখার সামর্থ্য রাখি। তখন ইবনে উমর বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি—যে ব্যক্তি আল্লাহর দেয়া সহজ সুযোগ গ্রহণ করে না, তার ওপর আরাফাতের পাহাড়সমূহের ন্যায় গুনাহ বর্তাবে।তবারানি আবদুল্লাহ ইবনে ইয়াজিদ ইবনে আদিম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাকে আবু দারদা, ওয়াসিলা ইবনুল আসকা, আবু উমামা এবং আনাস ইবনে মালিক বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: নিশ্চয়ই আল্লাহ তাঁর প্রদত্ত সহজ সুযোগগুলো গ্রহণ করাকে তেমন ভালোবাসেন, যেমন বান্দা তার রবের নিকট ক্ষমা পাওয়াকে ভালোবাসে।আহমাদ আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমার চিবুক তাঁর কাঁধের ওপর রাখলেন যাতে আমি হাবশীদের রণনৃত্য দেখতে পারি, যতক্ষণ না আমি ক্লান্ত হয়ে নিজে থেকেই সরে গেলাম।

আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) বলেন: তিনি সেদিন বলেছিলেন: ইহুদিরা যেন জানতে পারে যে আমাদের দ্বীনে প্রশস্ততা রয়েছে; অর্থাৎ আমাকে উদার ও একনিষ্ঠ আদর্শ দিয়ে পাঠানো হয়েছে।হাকিম তিরমিজি 'নাওয়াদিরুল উসুল'-এ হাসান থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর দ্বীনকে চরমপন্থা অপেক্ষা কম এবং শিথিলতা অপেক্ষা বেশি (অর্থাৎ মধ্যম) পন্থায় রাখা হয়েছে।আবদুর রাজ্জাক ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যে সফরে রোজা রাখে তাকেও দোষারোপ করো না, আর যে রোজা ভঙ্গ করে তাকেও নয়; বরং তোমার জন্য যা সহজতর সেটিই গ্রহণ করো।আল্লাহ তাআলা ইরশাদ করেছেন: "আল্লাহ তোমাদের জন্য সহজতা চান এবং তোমাদের জন্য কঠোরতা চান না।"

বাংলা তাফসীর

আবদুর রাজ্জাক মুজাহিদ (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তোমাদের জন্য যা অধিকতর সহজ তা গ্রহণ করো, কেননা আল্লাহ কেবল সহজই চেয়েছেন।ইবনে আবি হাতিম রবী (রহ.) থেকে যাতে তোমরা সংখ্যা পূর্ণ করতে পারো—এই আয়াতাংশ সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তা হলো রমজানের সংখ্যা (দিনগুলো)।আবু দাউদ, নাসাঈ, ইবনুল মুনজির এবং দারা কুতনী তাঁর সুনান গ্রন্থে হুজায়ফা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: তোমরা নতুন মাস শুরু করো না যতক্ষণ না চাঁদ দেখবে অথবা (আগের মাসের) ত্রিশ দিন পূর্ণ করবে।

অতঃপর তোমরা রোজা রাখো যতক্ষণ না চাঁদ দেখবে অথবা (চলতি মাসের) ত্রিশ দিন পূর্ণ করবে।আবু দাউদ, তিরমিযী এবং নাসাঈ ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: তোমরা (রমজানের) মাসের আগে এক বা দুই দিন রোজা রেখে অগ্রসর হবে না, তবে যদি তোমাদের কারও নিয়মিত পালন করা কোনো রোজা থাকে (সেটা ভিন্ন কথা)। আর তোমরা চাঁদ না দেখা পর্যন্ত রোজা রেখো না এবং চাঁদ না দেখা পর্যন্ত রোজা ভঙ্গ করো না। যদি মেঘের কারণে আকাশ অস্পষ্ট থাকে, তবে ত্রিশ দিন সংখ্যা পূর্ণ করো, এরপর ইফতার করো।বুখারী, মুসলিম, তিরমিযী এবং নাসাঈ আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: তোমরা চাঁদ দেখে রোজা রাখো এবং চাঁদ দেখে রোজা ভঙ্গ করো।

যদি মেঘের কারণে তোমাদের ওপর আকাশ অস্পষ্ট থাকে, তবে সংখ্যা পূর্ণ করো।অন্য বর্ণনায় এসেছে: অতঃপর তোমরা ত্রিশ দিন গণনা করো।দারা কুতনী রাফে ইবনে খাদিজ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: তোমরা রমজানের জন্য শাবান মাসের দিন সংখ্যা হিসাব করে রাখো এবং (রমজানের) মাসের আগে রোজা রাখা শুরু করো না। যখন তোমরা চাঁদ দেখবে তখন রোজা রাখো এবং যখন চাঁদ দেখবে তখন রোজা ভঙ্গ করো। যদি মেঘের কারণে তোমাদের কাছে আকাশ অস্পষ্ট থাকে তবে ত্রিশ দিন পূর্ণ করো, এরপর রোজা ভঙ্গ করো। কেননা মাস তো এইরকম, এইরকম এবং এইরকম (অর্থাৎ ২৯ বা ৩০ দিন)—আর তিনি তৃতীয় ইশারার সময় বৃদ্ধাঙ্গুলিটি গুটিয়ে নিলেন।দারা কুতনী আবদুর রহমান ইবনে জায়েদ ইবনে খাত্তাব থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমরা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাহাবীদের সান্নিধ্য লাভ করেছিলাম এবং তাঁরা আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: তোমরা চাঁদ দেখে রোজা রাখো এবং চাঁদ দেখে রোজা ভঙ্গ করো।

যদি আকাশ তোমাদের কাছে মেঘাচ্ছন্ন থাকে তবে ত্রিশ দিন গণনা করো। আর যদি নির্ভরযোগ্য সাক্ষী সাক্ষ্য দেয়, তবে রোজা রাখো, রোজা ভঙ্গ করো এবং ইবাদত (কুরবানি ও আনুষঙ্গিক বিধান) পালন করো।দারা কুতনী আবু মাসউদ আনসারী (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) রমজানের ত্রিশ দিন পূর্ণ করার নিয়তে রোজা অবস্থায় ভোর অতিবাহিত করছিলেন। এমন সময় দুইজন মরুবাসী আরব এসে সাক্ষ্য দিলেন যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই এবং তাঁরা গতকালই নতুন চাঁদ দেখেছেন। অতঃপর তিনি তাঁদের নির্দেশ দিলেন এবং তাঁরা রোজা ভঙ্গ করলেন।

বাংলা তাফসীর

ইবনে জারির দাহহাক থেকে আল্লাহর এই বাণী— "যাতে তোমরা গণনা পূর্ণ করো" প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: (এর অর্থ হলো) অসুস্থ ব্যক্তি ও মুসাফির যে কয়টি রোজা ভঙ্গ করেছে সেই সংখ্যা পূর্ণ করা।ইবনুল মুনযির, ইবনে আবি হাতেম এবং মারওয়াযী 'কিতাবুল ঈদাইন'-এ যায়েদ ইবনে আসলাম থেকে আল্লাহর এই বাণী— "যাতে তোমরা আল্লাহর মহিমা ঘোষণা করো এজন্য যে, তিনি তোমাদের পথপ্রদর্শন করেছেন" প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: (এর অর্থ হলো) তোমরা ঈদুল ফিতরের দিনে তাকবির পাঠ করো।ইবনে জারির ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুসলমানদের জন্য এটি কর্তব্য যে, তারা যখন শাওয়ালের চাঁদ দেখবে তখন থেকে ঈদ শেষ না হওয়া পর্যন্ত আল্লাহর তাকবির পাঠ করবে।

কারণ আল্লাহ তাআলা বলেছেন, "যাতে তোমরা গণনা পূর্ণ করো এবং আল্লাহর মহিমা ঘোষণা করো।"তাবারানি 'আল-মু'জাম আস-সগির'-এ আনাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: তোমরা তাকবিরের মাধ্যমে তোমাদের ঈদসমূহকে সুশোভিত করো।মারওয়াযী, দারা কুতনি এবং বায়হাকি 'আস-সুনান'-এ আবু আব্দুর রহমান আস-সুলামি থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তারা (সাহাবী ও তাবেঈগণ) ঈদুল ফিতরের দিনে তাকবির পাঠের ব্যাপারে ঈদুল আযহার তুলনায় অধিক তৎপর ছিলেন।ইবনে আবি শাইবা 'আল-মুসান্নাফ'-এ যুহরি থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ঈদুল ফিতরের দিন (ঘর থেকে) বের হতেন এবং ঈদগাহে পৌঁছানো পর্যন্ত তাকবির পাঠ করতেন যেখানে নামাজ আদায় করা হতো।

অতঃপর যখন নামাজ শেষ হয়ে যেত, তখন তিনি তাকবির পাঠ বন্ধ করতেন।বায়হাকি এটি অন্য একটি সূত্রে যুহরি, সালেম ও ইবনে উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) এর মাধ্যমে 'মাওসুল' বা সংযুক্ত হিসেবে বর্ণনা করেছেন এবং তিনি একে দুর্বল বলেছেন।বায়হাকি 'শুআবুল ঈমান'-এ নাফে'-এর সূত্রে আবদুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) উচ্চস্বরে তাহলিল ও তাকবির পাঠ করতে করতে দুই ঈদের উদ্দেশ্যে বের হতেন।ইবনে আবি শাইবা আতা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নিশ্চয়ই ঈদের দিন তাকবির পাঠ করা সুন্নাতের অন্তর্ভুক্ত।সাঈদ ইবনে মানসুর, ইবনে আবি শাইবা এবং মারওয়াযী ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি এভাবে তাকবির পাঠ করতেন: আল্লাহ সর্বশ্রেষ্ঠ, আল্লাহ সর্বশ্রেষ্ঠ, আল্লাহ ছাড়া কোনো উপাস্য নেই এবং আল্লাহ সর্বশ্রেষ্ঠ, আর সকল প্রশংসা আল্লাহরই জন্য।ইবনে আবি শাইবা, মারওয়াযী এবং বায়হাকি স্বীয় সুনানে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি এভাবে তাকবির পাঠ করতেন: আল্লাহ অতীব মহান, আল্লাহ অতীব মহান, আল্লাহ সর্বশ্রেষ্ঠ এবং সকল প্রশংসা আল্লাহরই জন্য; আল্লাহ সুমহান ও মহিমান্বিত এজন্য যে তিনি আমাদের সঠিক পথ দেখিয়েছেন।বায়হাকি আবু উসমান আন-নাহদি থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: উসমান আমাদের এই তাকবির শিক্ষা দিতেন: আল্লাহ সর্বশ্রেষ্ঠ, আল্লাহ সর্বশ্রেষ্ঠ, আল্লাহ অতীব মহান।

হে আল্লাহ! আপনি এর থেকে অনেক ঊর্ধ্বে এবং মহিমান্বিত যে আপনার কোনো সঙ্গিনী থাকবে, কিংবা আপনার কোনো সন্তান থাকবে, অথবা আপনার রাজত্বে কোনো অংশীদার থাকবে, কিংবা হীনতা থেকে রক্ষার জন্য আপনার কোনো অভিভাবক থাকবে; আর আপনি আল্লাহর মহিমা সগৌরবে ঘোষণা করুন। হে আল্লাহ! আমাদের ক্ষমা করুন, হে আল্লাহ! আমাদের প্রতি দয়া করুন।

বাংলা তাফসীর

মহান আল্লাহর বাণী: আর আমার বান্দারা যখন আপনার কাছে আমার সম্পর্কে জিজ্ঞেস করে, তখন (বলুন যে) আমি অবশ্যই অতি নিকটে। আহ্বানকারী যখন আমাকে ডাকে, আমি তার ডাকে সাড়া দেই। সুতরাং তারাও যেন আমার ডাকে সাড়া দেয় এবং আমার প্রতি ঈমান আনে, যাতে তারা সঠিক পথ পেতে পারে।ইবনে জারীর, আল-বাগাভী তাঁর মুজামে, ইবনে আবি হাতিম, আবুশ শায়খ এবং ইবনে মারদুওয়াইহ সালত ইবনে হাকিমের সূত্রে জনৈক আনসারী থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে এবং তিনি তাঁর দাদা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, জনৈক ব্যক্তি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে এসে জিজ্ঞেস করল: "হে আল্লাহর রাসূল!

আমাদের রব কি কাছে যে আমরা তাঁর সাথে সংগোপনে কথা বলব, নাকি দূরে যে আমরা তাঁকে উচ্চস্বরে ডাকব?" নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম চুপ থাকলেন। তখন আল্লাহ তাআলা নাযিল করলেন: আর আমার বান্দারা যখন আপনার কাছে আমার সম্পর্কে জিজ্ঞেস করে, তখন আমি অবশ্যই নিকটে। আহ্বানকারী যখন আমাকে ডাকে, আমি তার ডাকে সাড়া দেই। সুতরাং তারা যেন আমার নির্দেশ পালন করে এবং আমার প্রতি ঈমান আনে অর্থাৎ যখন আমি তাদের আমাকে ডাকার আদেশ দেই, তখন তারা যেন আমাকে ডাকে, আমি তাদের ডাকে সাড়া দেব।আবদুর রাজ্জাক এবং ইবনে জারীর হাসান (বসরী) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীগণ জিজ্ঞেস করেছিলেন, "আমাদের রব কোথায়?" তখন আল্লাহ তাআলা আর আমার বান্দারা যখন আপনার কাছে আমার সম্পর্কে জিজ্ঞেস করে, তখন আমি অবশ্যই নিকটে—এই আয়াতটি নাযিল করেন।ইবনে মারদুওয়াইহ আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: জনৈক গ্রামবাসী আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জিজ্ঞেস করল, "আমাদের রব কোথায়?" তিনি বললেন: "আসমানে তাঁর আরশের ওপর।" অতঃপর তিনি তিলাওয়াত করলেন: (পরম করুণাময় আরশের ওপর সমাসীন হয়েছেন) (সূরা ত্বহা, আয়াত ৫)।

এবং আল্লাহ তাআলা আর আমার বান্দারা যখন আপনার কাছে আমার সম্পর্কে জিজ্ঞেস করে, তখন আমি অবশ্যই নিকটে—এই আয়াতটি নাযিল করেন।ইবনে আসাকির তাঁর 'তারিখ' গ্রন্থে আলী (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমরা দুআ করতে অলসতা করো না, কারণ আল্লাহ আমার ওপর নাযিল করেছেন: তোমরা আমাকে ডাকো, আমি তোমাদের ডাকে সাড়া দেব।" তখন এক ব্যক্তি বলল: "হে আল্লাহর রাসূল! আমাদের রব কি দুআ শোনেন, নাকি বিষয়টি অন্য কিছু?" তখন আল্লাহ নাযিল করলেন: আর আমার বান্দারা যখন আপনার কাছে আমার সম্পর্কে জিজ্ঞেস করে, তখন আমি অবশ্যই নিকটে—এই আয়াতটি।ওয়াকী, আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম আতা বিন আবি রাবাহ থেকে বর্ণনা করেছেন—তাঁর কাছে সংবাদ পৌঁছেছে যে, যখন (আর তোমাদের পালনকর্তা বলেন, তোমরা আমাকে ডাকো, আমি তোমাদের ডাকে সাড়া দেব) (সূরা গাফির, আয়াত ৬০) নাযিল হলো, তখন লোকেরা বলল: "আমরা যদি জানতাম কোন সময়ে আমাদের ডাকা উচিত!" তখন আর আমার বান্দারা যখন আপনার কাছে আমার সম্পর্কে জিজ্ঞেস করে, তখন আমি অবশ্যই নিকটে থেকে যাতে তারা সঠিক পথ পেতে পারে পর্যন্ত অংশটি নাযিল হয়।সুফিয়ান ইবনে উইয়ায়না তাঁর তাফসীরে এবং আবদুল্লাহ ইবনে আহমদ 'যাওয়ায়েদুজ জুহদ'-এ একটি সূত্রে বর্ণনা করেছেন—

বাংলা তাফসীর

সুফিয়ান তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, মুসলিমগণ বলেছিলেন: হে আল্লাহর রাসূল! আমাদের প্রতিপালক কি নিকটে আছেন যে আমরা তাঁর সাথে নিভৃতে কথা বলব, নাকি তিনি দূরে আছেন যে আমরা তাঁকে উচ্চস্বরে ডাকব? তখন আল্লাহ অবতীর্ণ করলেন: "আর যখন আমার বান্দাগণ আমার সম্পর্কে আপনাকে জিজ্ঞাসা করে, তখন (বলুন) আমি তো নিকটে আছি" (আয়াতটি)।ইবনে জারীর কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণিত হয়েছে যে, যখন আল্লাহ অবতীর্ণ করলেন: "তোমরা আমাকে ডাকো, আমি তোমাদের ডাকে সাড়া দেব" (সূরা গাফির: ৬০), তখন কিছু লোক বলল: হে আল্লাহর নবী! আমরা কীভাবে ডাকব?

তখন আল্লাহ অবতীর্ণ করলেন: "আর যখন আমার বান্দাগণ আমার সম্পর্কে আপনাকে জিজ্ঞাসা করে, তখন (বলুন) আমি তো নিকটে আছি" (আয়াতটি)।আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনুল মুনযির আবদুল্লাহ ইবনে উবাইদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন এই আয়াতটি অবতীর্ণ হলো: "তোমরা আমাকে ডাকো, আমি তোমাদের ডাকে সাড়া দেব" (সূরা গাফির: ৬০), তখন তারা বলল: আমরা কীভাবে তাঁর সাক্ষাৎ পাব যাতে তাঁকে ডাকতে পারি? তখন আল্লাহ অবতীর্ণ করলেন: "আর যখন আমার বান্দাগণ আমার সম্পর্কে আপনাকে জিজ্ঞাসা করে, তখন (বলুন) আমি তো নিকটে আছি" (আয়াতটি)।অতঃপর তারা বলল: আমাদের প্রতিপালক সত্য বলেছেন এবং তিনি সর্বস্থানে (বিদ্যমান)।ইবনুল মুনযির ইবনে জুরাইজ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুসলিমগণ বলেছিলেন: আমাদের প্রতিপালক কি নিকটে আছেন যে আমরা তাঁর সাথে নিভৃতে কথা বলব, নাকি তিনি দূরে আছেন যে আমরা তাঁকে উচ্চস্বরে ডাকব?

তখন অবতীর্ণ হলো: "সুতরাং তারা যেন আমার ডাকে সাড়া দেয়" অর্থাৎ তারা যেন আমার আনুগত্য করে, আর সাড়া দেওয়া মানেই হলো আনুগত্য করা। "এবং তারা যেন আমার প্রতি ঈমান আনে" অর্থাৎ যেন তারা জানে (বিশ্বাস করে), "কেননা আমি নিকটে, আহ্বানকারী যখন আমাকে আহ্বান করে, আমি তার আহ্বানে সাড়া দেই"।ইবনে আবি হাতিম হাসান থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সমুদ্রসমূহের চাবিকাঠি হলো জাহাজ, ভূমির চাবিকাঠি হলো পথসমূহ এবং আসমানের চাবিকাঠি হলো দোয়া।ইবনে আবি শায়বাহ 'আল-মুসান্নাফ'-এ এবং আহমদ 'আয-যুহদ'-এ কাব থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুসা বললেন: হে আমার প্রতিপালক!

আপনি কি নিকটে আছেন যে আমি আপনার সাথে নিভৃতে কথা বলব, নাকি দূরে আছেন যে আমি আপনাকে উচ্চস্বরে ডাকব? তিনি বললেন: হে মুসা! আমি তার সঙ্গী যে আমাকে স্মরণ করে। তিনি বললেন: হে প্রতিপালক! আমরা কখনও এমন অবস্থায় থাকি যখন আপনাকে স্মরণ করার ক্ষেত্রে আপনার মহিমা ও শ্রেষ্ঠত্বের কারণে আমরা সংকোচ বোধ করি। তিনি বললেন: সেটি কী? তিনি বললেন: অপবিত্রতা এবং মলত্যাগের অবস্থা।তিনি বললেন: হে মুসা! সর্বাবস্থায় আমাকে স্মরণ করো।ইবনে আবি শায়বাহ, আহমদ, বুখারী, মুসলিম, আবু দাউদ, তিরমিজি, নাসাঈ, ইবনে মাজাহ, ইবনে মারদুওয়াইহ এবং বাইহাকী 'আল-আসমা ওয়াস সিফাত'-এ আবু মুসা আল-াশআরী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমরা এক যুদ্ধে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে ছিলাম।

আমরা যখনই কোনো টিলায় আরোহণ করতাম বা কোনো উপত্যকায় অবতরণ করতাম, তখনই উচ্চস্বরে তাকবীর দিতাম। তখন তিনি আমাদের নিকটবর্তী হলেন এবং বললেন: হে লোকসকল! তোমরা নিজেদের প্রতি সদয় হও (আওয়াজ নিচু করো), কেননা তোমরা কোনো বধির বা অনুপস্থিত সত্তাকে ডাকছ না। বরং তোমরা ডাকছ সর্বশ্রোতা ও সর্বদ্রষ্টাকে। তোমরা যাকে ডাকছ তিনি তোমাদের কারো নিকট তার বাহনের ঘাড়ের চাইতেও বেশি নিকটবর্তী।আহমদ আনাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন, আল্লাহ তাআলা বলেন: আমার বান্দা আমার প্রতি যেরূপ ধারণা পোষণ করে আমি সেরূপই হই, আর সে যখন আমাকে ডাকে আমি তখন তার সাথেই থাকি।