তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ১ পৃষ্ঠা ৪৮০-৪৮৪

বাংলা তাফসীর

উম্মে সালামাহ (রা.) থেকে বর্ণিত যে, তাঁকে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল যে অপবিত্র অবস্থায় ভোরে উপনীত হয়েছে, সে কি রোজা রাখবে? তিনি বললেন: "রাসূলুল্লাহ (সা.) রমজান মাসে স্বপ্নদোষ ব্যতীত সহবাসজনিত অপবিত্র অবস্থায় ভোরে উপনীত হতেন, অতঃপর তিনি রোজা পালন করতেন।"মালিক, শাফেয়ী, মুসলিম, আবু দাউদ এবং নাসায়ী আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, এক ব্যক্তি বলল: "হে আল্লাহর রাসূল! আমি অপবিত্র অবস্থায় ভোরে উপনীত হই অথচ আমি রোজা রাখার ইচ্ছা রাখি।" তখন নবী (সা.) বললেন: "আমি নিজেও অপবিত্র অবস্থায় ভোরে উপনীত হই এবং রোজা রাখার ইচ্ছা করি, অতঃপর গোসল করি এবং সেই দিন রোজা পালন করি।" তখন লোকটি বলল: "আপনি তো আমাদের মতো নন; আল্লাহ আপনার পূর্বাপর সকল গুনাহ ক্ষমা করে দিয়েছেন।" এতে তিনি রাগান্বিত হলেন এবং বললেন: "আল্লাহর কসম!

আমি আশা করি যে, আমি তোমাদের মধ্যে আল্লাহকে সবচেয়ে বেশি ভয় করি এবং আমি যা থেকে বেঁচে চলি সে সম্পর্কে তোমাদের চেয়ে অধিক অবগত।"আবু বকর ইবনুল আম্বারি তাঁর ‘কিতাবুল ওয়াকফ ওয়াল ইবতিদা’ গ্রন্থে এবং তুসতি তাঁর ‘মাসাইল’ গ্রন্থে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নাফে ইবনুল আজরাক তাঁকে আল্লাহর এই বাণী—যতক্ষণ না তোমাদের কাছে সাদা সুতা কালো সুতা থেকে স্পষ্ট হয়ে যায় সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বলেন: "এর অর্থ হলো রাতের অন্ধকার থেকে দিনের শুভ্রতা, আর তা হলো সুবহে সাদিক যখন [প্রকাশিত হয়]।" নাফে বললেন: "আরবরা কি তা জানত?" তিনি বললেন: "হ্যাঁ, তুমি কি উমাইয়ার এই কাব্য-পঙ্ক্তি শোননি: ‘সাদা সুতা হলো সুবহে সাদিকের রুদ্ধ আলো, আর কালো সুতা হলো রাতের আবৃত বর্ণ’।" বুখারি, মুসলিম, নাসায়ী, ইবনে জারির, ইবনুল মুনজির, ইবনে আবি হাতিম এবং বায়হাকি তাঁর ‘সুনান’ গ্রন্থে সাহল ইবনে সাদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "তোমরা খাও ও পান করো যতক্ষণ না তোমাদের কাছে সাদা সুতা কালো সুতা থেকে স্পষ্ট হয়ে যায়—এই অংশটি অবতীর্ণ হয়েছিল, কিন্তু ফজর থেকে অংশটি তখনো অবতীর্ণ হয়নি।

ফলে কিছু লোক যখন রোজা রাখার ইচ্ছা করত, তখন তাদের কেউ কেউ নিজের পায়ে সাদা সুতা ও কালো সুতা বেঁধে নিত। তারা ততক্ষণ পর্যন্ত পানাহার করত যতক্ষণ না তাদের কাছে এই দুটি সুতা দেখার মাধ্যমে স্পষ্ট হতো। এরপর আল্লাহ অবতীর্ণ করলেন ফজর থেকে, তখন তারা বুঝতে পারল যে এর দ্বারা কেবল রাত ও দিনকেই বোঝানো হয়েছে।"সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনা, সাঈদ ইবনে মানসুর, ইবনে আবি শায়বাহ, আহমাদ, বুখারি, মুসলিম, আবু দাউদ, তিরমিজি, ইবনে জারির, ইবনুল মুনজির এবং বায়হাকি আদি ইবনে হাতিম (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "যখন এই আয়াত অবতীর্ণ হলো—তোমরা খাও ও পান করো যতক্ষণ না তোমাদের কাছে সাদা সুতা কালো সুতা থেকে স্পষ্ট হয়ে যায়—তখন আমি দুটি রশি নিলাম, যার একটি কালো এবং অন্যটি সাদা।

আমি সেগুলোকে আমার বালিশের নিচে রাখলাম এবং সেগুলোর দিকে তাকাতে লাগলাম, কিন্তু আমার কাছে সাদা ও কালো রশির পার্থক্য স্পষ্ট হচ্ছিল না। সকাল হলে আমি রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর কাছে গেলাম এবং যা করেছি তা তাঁকে জানালাম। তিনি বললেন: ‘তোমার বালিশটি তো তবে অত্যন্ত প্রশস্ত! আসলে তা হলো রাতের অন্ধকার থেকে দিনের শুভ্রতা’।"ইবনে জারির ও ইবনে আবি হাতিম আদি ইবনে হাতিম (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "আমি রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর নিকট এলাম। তিনি আমাকে ইসলাম শিক্ষা দিলেন এবং পাঁচটি নামাজের বর্ণনা দিলেন যে কীভাবে আমি প্রতিটি নামাজ তার নির্দিষ্ট সময়ে আদায় করব।

এরপর তিনি বললেন: ‘যখন রমজান আসবে, তখন তুমি পানাহার করো যতক্ষণ না তোমার নিকট কালো সুতা থেকে সাদা সুতা...’"

বাংলা তাফসীর

ভোরের কালো রেখা থেকে, অতঃপর রাত পর্যন্ত রোজা পূর্ণ করি। আমি এর মর্মার্থ বুঝতে পারিনি, তাই আমি সাদা ও কালো রঙের দুটি সুতা পাকিয়েছিলাম। ভোরের সময় আমি সেগুলোর দিকে তাকালাম এবং দেখলাম উভয়ই সমান। এরপর আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট উপস্থিত হয়ে বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! আপনি আমাকে যা কিছু উপদেশ দিয়েছেন আমি তার সবটুকুই যথাযথভাবে পালন করেছি, কেবল সাদা সুতা ও কালো সুতার বিষয়টি ছাড়া। তিনি বললেন: হে ইবনে হাতিম! কিসে তোমাকে বাধা দিল? অতঃপর তিনি মুচকি হাসলেন যেন তিনি জানতেন আমি কী করেছি।আমি বললাম: আমি সাদা ও কালো দুটি সুতা পাকিয়েছিলাম এবং রাতের বেলা সেগুলোর দিকে তাকিয়েছিলাম কিন্তু উভয়কে অভিন্ন দেখতে পেলাম।

তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হেসে দিলেন এমনকি তাঁর মাড়ির দাঁত দৃশ্যমান হলো। অতঃপর তিনি বললেন: আমি কি তোমাকে ‘ফজর হতে’ কথাটি বলিনি? এটি মূলত রাতের অন্ধকার থেকে দিনের আলো পৃথক হওয়া।আবদ বিন হুমাইদ, বুখারী এবং ইবনে জারীর আদি বিন হাতেম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আমি বললাম, হে আল্লাহর রাসূল! সাদা সুতা ও কালো সুতা বলতে কী বোঝায়? এগুলো কি দুটি সুতা? তিনি বললেন: তোমার ঘাড় তো তবে অনেক প্রশস্ত যদি তুমি সেই সুতা দুটি দেখতে পাও। অতঃপর তিনি বললেন: না, বরং তা হলো রাতের অন্ধকার ও দিনের শুভ্রতা।ইবনে আবি শাইবা জাবির আল-জু'ফি থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি এই আয়াত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন—যতক্ষণ না তোমাদের কাছে সাদা সুতা কালো সুতা থেকে স্পষ্ট হয়ে যায় অর্থাৎ রাত ও দিন।আল-ফারইয়াবি, আবদ বিন হুমাইদ এবং ইবনে জারীর আলী বিন আবি তালিব থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি ইবনে আব্বাসকে বললেন: কখন আমি সেহরি খাওয়া ত্যাগ করব?

এক ব্যক্তি বলল: যখন তোমার মনে সন্দেহ জাগে। তখন ইবনে আব্বাস বললেন: যতক্ষণ তোমার মনে সন্দেহ থাকে ততক্ষণ পর্যন্ত আহার করো, যে পর্যন্ত না বিষয়টি তোমার কাছে স্পষ্ট হয়ে যায়।ওয়াকি আবু আদ-দুহা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তাঁরা মনে করতেন যে ফজর হলো আকাশে যা ব্যাপকভাবে ছড়িয়ে পড়ে।আবদ আল-রাজ্জাক ও ইবনে জারীর ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ফজর হলো দুটি। যে ফজর আকাশে লম্বালম্বিভাবে উপরে উঠে যায়, তা কোনো কিছু হালাল বা হারাম করে না। কিন্তু যে ফজর পাহাড়ের চূড়াগুলোতে স্পষ্টভাবে দৃশ্যমান হয়, তা পানাহার হারাম করে দেয়।ওয়াকি, ইবনে আবি শাইবা, মুসলিম, আবু দাউদ, তিরমিজি, নাসাঈ এবং ইবনে জারীর সামুরা বিন জুনদুব থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: বেলালের আজান এবং উলম্ব (লম্বাটে) ফজর যেন তোমাদের সেহরি খাওয়া থেকে বিরত না রাখে, বরং সেই ফজর পর্যন্ত আহার করো যা দিগন্তজুড়ে প্রকাশ পায়।বুখারী ও মুসলিম আয়েশা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: বেলালের আজান যেন তোমাদের সেহরি খাওয়া থেকে বিরত না রাখে, কেননা সে রাতের অবশিষ্ট থাকতেই আজান দেয়।

সুতরাং তোমরা পানাহার করো যতক্ষণ না ইবনে উম্মে মাকতুমের আজান শুনতে পাও, কারণ ফজর উদিত না হওয়া পর্যন্ত সে আজান দেয় না।

বাংলা তাফসীর

ইবনে আবি শায়বা, আহমাদ, আবু দাউদ এবং তিরমিজি—যিনি একে হাসান বলেছেন—তালক ইবনে আলী থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "তোমরা আহার ও পান করো; ঊর্ধ্বমুখী প্রলম্বিত শুভ্র আভা যেন তোমাদের (পানাহার থেকে) বিরত না করে। বরং তোমরা আহার ও পান করতে থাকো যতক্ষণ না তোমাদের সম্মুখে লোহিত আভা আড়াআড়িভাবে প্রকাশ পায়।"আহমাদ বর্ণনা করেছেন: "দিগন্তে প্রলম্বিত শুভ্রতা ফজর নয়, বরং আড়াআড়িভাবে বিস্তৃত লাল আভাই হলো ফজর।"ওয়াকি, ইবনে আবি শায়বা, দারা কুতনি এবং বায়হাকি মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুর রহমান থেকে, তিনি সাওবান থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁর নিকট সংবাদ পৌঁছেছে যে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "ফজর দুই প্রকার; যে ফজর নেকড়ের লেজের মতো (লম্বাটে), তা কোনো কিছুকে হালালও করে না, হারামও করে না।

আর যে ফজর দিগন্তজুড়ে আড়াআড়িভাবে বিস্তৃত হয়, তা সালাতকে হালাল করে এবং আহারকে হারাম করে।" হাকিম একে জাবির থেকে 'মাওসুল' (সংযুক্ত সনদ) হিসেবে বর্ণনা করেছেন।দারা কুতনি, হাকিম—যিনি একে সহিহ বলেছেন—এবং বায়হাকি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "ফজর দুই প্রকার; এক প্রকার ফজরে আহার ও পানীয় হারাম হয়ে যায় এবং সালাত হালাল হয়। আর অন্য প্রকার ফজরে আহার হালাল থাকে এবং সালাত হারাম হয়ে যায়।"ইবনে আবি শায়বা, বুখারি, মুসলিম, তিরমিজি এবং নাসায়ি আনাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি রোজা রাখার ইচ্ছা করে, সে যেন সাহরি খায়, যদিও তা সামান্য কিছু দিয়েও হয়।"এবং বর্ণনা করা হয়েছে: অতঃপর রাত পর্যন্ত সিয়াম পূর্ণ করো।ইবনে আবি শায়বা, বুখারি, মুসলিম, আবু দাউদ, তিরমিজি এবং নাসায়ি উমর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যখন এদিক থেকে রাত ঘনিয়ে আসে, ওদিক থেকে দিন চলে যায় এবং সূর্য অস্তমিত হয়, তখন রোজাদার ইফতার করল।"ইবনে আবি শায়বা মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেনএমন ব্যক্তি সম্পর্কে যে ইফতার করল কিন্তু এরপর সূর্য দেখা গেল; তিনি বললেন: "তাকে কাজা করতে হবে, কারণ আল্লাহ তাআলা বলেছেন—রাত পর্যন্ত সিয়াম পূর্ণ করো।"হাকিম বর্ণনা করেছেন এবং একে সহিহ বলেছেন আবু উমামা থেকে; তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "আমি ঘুমন্ত অবস্থায় ছিলাম, এমন সময় দুই ব্যক্তি এসে আমার বাহু ধরে আমাকে একটি দুর্গম পাহাড়ে নিয়ে এলেন।

তাঁরা আমাকে বললেন: উপরে উঠুনআমি বললাম: আমি তো এতে সক্ষম নইতাঁরা বললেন: আমরা আপনার জন্য এটি সহজ করে দেব। তখন আমি উপরে উঠলাম, যখন পাহাড়ের সমতলে (চূড়ায়) পৌঁছালাম, তখন প্রচণ্ড চিৎকার শুনতে পেলাম। আমি জিজ্ঞেস করলাম: এসব কিসের শব্দ? তাঁরা বললেন: এটি জাহান্নামিদের আর্তনাদ। এরপর তাঁরা আমাকে নিয়ে চললেন। হঠাৎ আমি এমন কিছু লোক দেখতে পেলাম যাদেরকে তাদের পায়ের গোড়ালি দিয়ে ঝুলিয়ে রাখা হয়েছে, তাদের গাল ফেটে চৌচির হয়ে গেছে এবং সেখান থেকে রক্ত ঝরছেআমি জিজ্ঞেস করলাম: এরা কারা? তাঁরা বললেন: এরা তারাই, যারা রোজা পূর্ণ হওয়ার (ইফতারের সময় হওয়ার) আগেই ইফতার করে ফেলত।আহমাদ, আব্দ ইবনে হুমাইদ, ইবনে আবি হাতিম এবং তাবারানি বাশির ইবনে খাসাসিয়ার স্ত্রী লায়লা থেকে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: আমি একাধারে দুই দিন রোজা রাখতে চেয়েছিলাম, কিন্তু বাশির আমাকে নিষেধ করলেন এবং বললেন: নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ...

বাংলা তাফসীর

আল্লাহ্ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তা থেকে নিষেধ করেছেন এবং বলেছেন: "নিশ্চয়ই খ্রিস্টানরা এমনটি করে; বরং তোমরা সিয়াম পালন করো যেমন আল্লাহ্ তোমাদের নির্দেশ দিয়েছেন এবং রাত পর্যন্ত সিয়াম পূর্ণ করো, অতঃপর যখন রাত হবে তখন ইফতার করো।"তাবারানি তাঁর 'আল-আওসাত' গ্রন্থে এবং ইবনে আসাকির আবু যর (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) দুই দিন ও এক রাত নিরবচ্ছিন্ন রোজা (বিসাল) পালন করেছিলেন। তখন জিবরাইল (আ.) তাঁর কাছে এসে বললেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ্ আপনার বিসাল কবুল করেছেন, তবে আপনার পরে আর কারও জন্য এটি বৈধ নয়।

আর তা এজন্য যে, আল্লাহ্ বলেছেন: 'তোমরা রাত পর্যন্ত সিয়াম পূর্ণ করো'।"ইবনে আবি শায়বা এবং আবদ বিন হুমাইদ কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আয়েশা (রা.) অতঃপর তোমরা রাত পর্যন্ত সিয়াম পূর্ণ করো আয়াতটি উল্লেখ করে নিরবচ্ছিন্ন রোজা (বিসাল) অপছন্দ করতেন।ইবনে আবি শায়বা এবং আবদ বিন হুমাইদ আবুল আলিয়া থেকে বর্ণনা করেছেনযে, তাঁর সামনে নিরবচ্ছিন্ন রোজার (বিসাল) কথা উল্লেখ করা হলে তিনি বললেন: "আল্লাহ্ দিনের বেলায় রোজা ফরজ করেছেন এবং বলেছেন অতঃপর তোমরা রাত পর্যন্ত সিয়াম পূর্ণ করো। সুতরাং যখন রাত আসবে, তখন তুমি ইফতারকারী হিসেবে গণ্য হবে; চাইলে তুমি আহার করতে পারো, আবার চাইলে নাও করতে পারো।"ইবনে আবি শায়বা, নাসায়ি, হাকেম (যিনি একে সহিহ বলেছেন) এবং বায়হাকি 'শুআবুল ঈমান' গ্রন্থে আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "ততদিন পর্যন্ত দ্বীন বিজয়ী থাকবে যতদিন মানুষ দ্রুত ইফতার করবে; কেননা ইহুদি ও খ্রিস্টানরা ইফতারে বিলম্ব করে।"ইমাম মালিক, শাফেয়ী, ইবনে আবি শায়বা, বুখারি, মুসলিম এবং তিরমিযি সাহল ইবনে সাদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "মানুষ ততদিন কল্যাণের ওপর থাকবে যতদিন তারা দ্রুত ইফতার করবে।"ইমাম মালিক, ইবনে আবি শায়বা, বুখারি, মুসলিম এবং আবু দাউদ ইবনে ওমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) নিরবচ্ছিন্ন রোজা (বিসাল) পালন করতে নিষেধ করেছেন।

সাহাবায়ে কেরাম বললেন: "নিশ্চয়ই আপনি তো বিসাল করেন।" তিনি বললেন: "আমি তোমাদের মতো নই; আমাকে আহার করানো হয় এবং পানীয় পান করানো হয়।"ইবনে আবি শায়বা এবং বুখারি আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "তোমরা নিরবচ্ছিন্ন রোজা (বিসাল) পালন করো না।"তাঁরা বললেন: "নিশ্চয়ই আপনি তো বিসাল করেন।" তিনি বললেন: "আমি তোমাদের কারো মতো নই; আমি এমন অবস্থায় রাত অতিবাহিত করি যে আমাকে আহার করানো হয় এবং পানীয় পান করানো হয়।"বুখারি এবং আবু দাউদ আবু সাঈদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছেন: "তোমরা নিরবচ্ছিন্ন রোজা (বিসাল) পালন করো না; তবে তোমাদের মধ্যে কেউ যদি বিসাল করতে চায়, সে যেন সাহরি পর্যন্ত করে।"তাঁরা বললেন: "হে আল্লাহর রাসূল!

আপনি তো বিসাল করেন।" তিনি বললেন: "আমি তোমাদের অবস্থায় নেই; আমি এমনভাবে রাত কাটাই যে, আমার একজন আহার প্রদানকারী আমাকে আহার করান এবং একজন পানীয় প্রদানকারী আমাকে পান করান।"বুখারি, মুসলিম এবং নাসায়ি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাদের প্রতি রহমত স্বরূপ নিরবচ্ছিন্ন রোজা (বিসাল) পালন করতে নিষেধ করেছিলেন। তখন তাঁরা বললেন: "নিশ্চয়ই আপনি তো বিসাল করেন।" তিনি বললেন: "আমি তোমাদের অবস্থায় নেই; আমার প্রতিপালকই আমাকে আহার করান এবং পান করান।"

বাংলা তাফসীর

মালিক, ইবনে আবি শাইবাহ, বুখারী ও নাসাঈ আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সওমের মধ্যে ‘বিসাল’ (বিরতিহীন রোজা) পালন করতে নিষেধ করেছেন। তখন মুসলিমদের মধ্য থেকে এক ব্যক্তি আরজ করলেন, ‘হে আল্লাহর রাসূল! আপনি তো বিসাল করেন।’ তিনি বললেন, ‘তোমাদের মধ্যে কে আমার মতো? আমি তো এমতাবস্থায় রাত যাপন করি যে, আমার প্রতিপালক আমাকে আহার করান এবং পান করান।’হাকেম আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন এবং একে সহীহ বলেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইরশাদ করেছেন, ‘কেবল পানাহার থেকে বিরত থাকার নাম সওম নয়, বরং সওম হলো অনর্থক কথা ও অশ্লীলতা থেকে বেঁচে থাকা।

সুতরাং কেউ যদি তোমাকে গালি দেয় বা তোমার সাথে মূর্খতাসূলভ আচরণ করে, তবে তুমি বলো— আমি সওম পালনকারী, আমি সওম পালনকারী।’বুখারী, নাসাঈ ও বায়হাকী আবু হুরায়রা (রা.) সূত্রে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন— যে ব্যক্তি বর্জন করে না...অন্য বর্ণনায় রয়েছে: ‘সওম পালনকারী যদি মিথ্যা কথা, তদনুযায়ী আমল এবং মূর্খতা পরিহার না করে, তবে তার পানাহার বর্জনে আল্লাহর কোনো প্রয়োজন নেই।’হাকেম (একে সহীহ বলেছেন) ও বায়হাকী আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইরশাদ করেছেন, ‘অনেক রাতজাগরণকারী এমন আছে, যার রাতজাগরণ থেকে প্রাপ্তি কেবল অনিদ্রা; আর অনেক সওম পালনকারী এমন আছে, যার সওম থেকে প্রাপ্তি কেবল ক্ষুধা ও তৃষ্ণা।’বায়হাকী আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন— ‘গীবত বা পরনিন্দা সওমকে বিদীর্ণ করে দেয়, আর ইস্তিগফার তা মেরামত করে।

সুতরাং তোমাদের মধ্যে যে ব্যক্তি আগামীকাল (কিয়ামতের দিন) স্বীয় সওমকে মেরামতকৃত অবস্থায় উপস্থিত করতে সক্ষম, সে যেন তা-ই করে।’ইবনে আবি শাইবাহ ও বায়হাকী জাবির বিন আব্দুল্লাহ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন— ‘তুমি যখন সওম পালন করবে, তখন তোমার শ্রবণশক্তি, দৃষ্টিশক্তি ও জিহ্বাও যেন মিথ্যা ও নিষিদ্ধ বিষয়াদি থেকে সওম পালন করে। খাদেমকে কষ্ট দেওয়া পরিহার করো। তোমার সওমের দিনে তোমার ওপর যেন গাম্ভীর্য ও প্রশান্তি বজায় থাকে। আর তোমার সাধারণ দিন এবং সওমের দিনকে এক সমান করো না।’ইবনে আবি শাইবাহ ও বায়হাকী তালক বিন কায়স থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন— আবু যার (রা.) বলেছেন, ‘তুমি যখন সওম পালন করবে, তখন সাধ্যমতো তা হেফাজত করো।’ আর তালক (রহ.) যখন সওম পালন করতেন, তখন ঘরে প্রবেশ করতেন এবং সালাত ব্যতীত বের হতেন না।ইবনে আবি শাইবাহ ও বায়হাকী মুজাহিদ (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন— ‘দুটি বৈশিষ্ট্য এমন, যা রক্ষা করলে সওম সংরক্ষিত থাকে: গীবত ও মিথ্যা।’ইবনে আবি শাইবাহ ও বায়হাকী আবুল আলিয়াহ (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন— ‘সওম পালনকারী ততক্ষণ ইবাদতে মগ্ন থাকে, যতক্ষণ না সে গীবত করে।’ইবনে আবি শাইবাহ আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইরশাদ করেছেন, ‘সে ব্যক্তি সওম পালন করেনি, যে মানুষের গোশত খেয়ে (অর্থাৎ গীবত করে) দিন অতিবাহিত করে।’ইবনে আবি শাইবাহ ইবরাহীম (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন— তারা (সালাফগণ) বলতেন, ‘মিথ্যা সওম পালনকারীর সওম নষ্ট করে দেয়।’বায়হাকী আবু বাকরা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইরশাদ করেছেন, ‘তোমাদের কেউ যেন এমন না বলে যে, আমি রমজানের পুরো রাত কিয়াম করেছি এবং পুরো মাস সওম পালন করেছি।’(বর্ণনাকারী বলেন) আমি জানি না তিনি কি আত্মপ্রশংসাকে অপছন্দ করেছেন নাকি বলেছেন যে, ‘নিদ্রা বা বিশ্রামের প্রয়োজন রয়েছেই।’