তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ১ পৃষ্ঠা ৪৮৫-৪৮৮

বাংলা তাফসীর

বায়হাকী তাঁর 'সুনান'-এ ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী এবং তোমরা মসজিদে ইতিকাফ অবস্থায় তাদের সাথে মেলামেশা করো না প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন: তিনি বলেন, 'মুবাশারাহ' (মেলামেশা) হলো স্পর্শ করা এবং 'মাস' হলো সহবাস, তবে আল্লাহ যা ইচ্ছা করেন তা রূপকের মাধ্যমে প্রকাশ করেন।ইবনে জারীর এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী তোমরা তাদের সাথে মেলামেশা করো না আয়াতটি প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন।তিনি বলেন: এটি সেই ব্যক্তি সম্পর্কে যে রমজান মাসে বা রমজান ছাড়া অন্য সময়ে মসজিদে ইতিকাফ করে; আল্লাহ তার জন্য ইতিকাফ সম্পন্ন না করা পর্যন্ত দিন বা রাতে স্ত্রীদের সাথে সহবাস করা হারাম করেছেন।ওয়াকী, ইবনে আবি শাইবাহ, ইবনে জারীর এবং ইবনে মুনযির যাহহাক থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তারা ইতিকাফ অবস্থায় সহবাস করত, যতক্ষণ না এই আয়াত নাজিল হয়: আর তোমরা মসজিদে ইতিকাফ অবস্থায় তাদের সাথে মেলামেশা করো না।আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারীর এবং ইবনে মুনযির কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কোনো ব্যক্তি ইতিকাফরত অবস্থায় মসজিদ থেকে বের হলে চাইলে সহবাস করত, অতঃপর এই আয়াত নাজিল হয়।ইবনে জারীর রবী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কিছু লোক ইতিকাফ অবস্থায় তাদের স্ত্রীদের সাথে মিলিত হতো, অতঃপর আল্লাহ তাদের তা থেকে নিষেধ করেন।ইবনে জারীর ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তারা যখন ইতিকাফ করত এবং কোনো ব্যক্তি মলত্যাগের প্রয়োজনে বাইরে বের হতো, তখন সে তার স্ত্রীর সাথে সহবাস করত, তারপর গোসল করে তার ইতিকাফে ফিরে আসত।

অতঃপর তাদের তা থেকে নিষেধ করা হয়।ইবনে মুনযির মুজাহিদ থেকে এই আয়াত প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মসজিদে স্ত্রীদের সাথে সহবাস করা থেকে নিষেধ করা হয়েছে, যেমনটি আনসারগণ করত।ইবনে আবি শাইবাহ, আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে মুনযির ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইতিকাফকারী যদি সহবাস করে তবে তার ইতিকাফ বাতিল হয়ে যাবে এবং তাকে নতুন করে শুরু করতে হবে।আবদ ইবনে হুমাইদ ইব্রাহীম থেকে এমন ইতিকাফকারী সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে তার স্ত্রীর সাথে মিলিত হয়েছে: তিনি বলেন, সে পুনরায় ইতিকাফ শুরু করবে, আল্লাহর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করবে, তাঁর কাছে তওবা করবে এবং সামর্থ্য অনুযায়ী ইবাদতের মাধ্যমে নৈকট্য অর্জনের চেষ্টা করবে।ইবনে আবি শাইবাহ মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, ইতিকাফকারী যদি সহবাস করে, তবে তিনি বলেন: সে দুই দিনার সদকা করবে।ইবনে আবি শাইবাহ হাসান থেকে এমন ব্যক্তি সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে ইতিকাফ অবস্থায় তার স্ত্রীর সাথে মিলিত হয়েছে: সে ওই ব্যক্তির সমপর্যায়ভুক্ত যে রমজানে (দিনের বেলা) সহবাস করেছে; রমজানে সহবাসকারীর ওপর যা বর্তায়, তার ওপরও তা-ই বর্তাবে।ইবনে আবি শাইবাহ যুহরী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যে ব্যক্তি ইতিকাফ অবস্থায় তার স্ত্রীর সাথে মিলিত হবে, তার ওপর রমজানে সহবাসকারীর অনুরূপ কাফফারা ওয়াজিব হবে।ইবনে আবি শাইবাহ ইব্রাহীম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইতিকাফকারী (স্ত্রীকে) চুম্বন করবে না এবং মেলামেশাও করবে না।ইবনে আবি শাইবাহ মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইতিকাফকারী কেনাবেচা করবে না।মহান আল্লাহর বাণী: এবং তোমরা মসজিদে ইতিকাফ অবস্থায়।

বাংলা তাফসীর

ইমাম দারা কুতনী এবং বাইহাকী ‘শুয়াবুল ঈমান’-এ যুহরীর সূত্রে সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব ও উরওয়া হতে, তাঁরা আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইন্তেকাল পর্যন্ত রমজানের শেষ দশকে ইতিকাফ করতেন, অতঃপর তাঁর ইন্তেকালের পর তাঁর পত্নীগণ ইতিকাফ করতেন। আর ইতিকাফকারীর জন্য সুন্নাত হলো—প্রয়োজন ব্যতিরেকে বাইরে না যাওয়া, জানাজায় শরিক না হওয়া, অসুস্থ ব্যক্তিকে দেখতে না যাওয়া, স্ত্রীকে স্পর্শ না করা এবং তাঁর সাথে সহবাসে লিপ্ত না হওয়া। আর জামাত হয় এমন মসজিদ ব্যতীত ইতিকাফ নেই; আর সুন্নাত... শেষ পর্যন্ত।এটি উরওয়ার উক্তি বলেও বর্ণিত হয়েছে।

দারা কুতনী বলেন: এটি যুহরীর কথা; আর যে ব্যক্তি একে হাদীসের অন্তর্ভুক্ত করেছেন তিনি ভুল করেছেন।ইবনে মাজাহ এবং বাইহাকী (যিনি একে দুর্বল বলেছেন) ইবনে আব্বাস (রা.) হতে বর্ণনা করেন যে, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইতিকাফকারী সম্পর্কে বলেছেন: সে গুনাহসমূহ থেকে নিজেকে বিরত রাখে এবং তার আমলনামায় সকল সৎকর্ম সম্পাদনকারীর ন্যায় সওয়াব জারি রাখা হয়।তাবারানী ‘আল-আওসাত’-এ, হাকেম (যিনি একে সহীহ বলেছেন), বাইহাকী (যিনি একে দুর্বল বলেছেন) এবং খতীব তাঁর ইতিহাসে ইবনে আব্বাস (রা.) হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর মসজিদে ইতিকাফে ছিলেন।

এক ব্যক্তি তাঁর কাছে কোনো প্রয়োজনে এলে তিনি তাঁর সাথে উঠে দাঁড়ালেন এবং বললেন: আমি এই কবরের অধিবাসী (রাসূলুল্লাহ)-কে বলতে শুনেছি—যে ব্যক্তি তার ভাইয়ের প্রয়োজনে পথ চলে এবং তা পূরণ করে, তা তার জন্য দশ বছর ইতিকাফ করার চেয়েও উত্তম। আর যে ব্যক্তি আল্লাহর সন্তুষ্টির উদ্দেশ্যে একদিন ইতিকাফ করে, আল্লাহ তাআলা তার ও জাহান্নামের আগুনের মাঝে তিনটি পরিখা তৈরি করে দেন, যার প্রতিটি পরিখার দূরত্ব দুই দিগন্তের মধ্যবর্তী দূরত্বের চেয়েও বেশি।বাইহাকী (যিনি একে দুর্বল বলেছেন) আলী ইবনুল হুসাইন হতে তাঁর পিতার সূত্রে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এরশাদ করেছেন: যে ব্যক্তি রমজানে দশ দিন ইতিকাফ করল, তা দুটি হজ ও দুটি উমরার সমান।বাইহাকী হাসান (বসরী) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: ইতিকাফকারীর জন্য প্রতিদিন একটি হজের সওয়াব রয়েছে।

বাইহাকী বলেন: হাসান কোনো নির্ভরযোগ্য বর্ণনা ব্যতিরেকে এমন কথা বলতেন না।বাইহাকী যিয়াদ ইবনুস সাকান হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: যুবাইদ আল-ইয়ামী এবং একদল লোক যখন নওরোজ ও মেহেরজানের দিন আসত, তখন তারা তাদের মসজিদে ইতিকাফ করতেন এবং বলতেন: ‘এই লোকেরা তাদের কুফরিতে মগ্ন হয়েছে আর আমরা আমাদের ঈমানের ওপর অবিচল হয়ে ইতিকাফ করেছি; অতএব আমাদের ক্ষমা করুন।’বাইহাকী আতা আল-খুরাসানী হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: ইতিকাফকারীর দৃষ্টান্ত হলো সেই ইহরাম পরিহিত ব্যক্তির ন্যায়, যে নিজেকে পরম করুণাময়ের দরবারে সঁপে দিয়েছে এবং বলেছে: ‘আল্লাহর কসম!

আমি এখান থেকে নড়ব না যতক্ষণ না আপনি আমায় রহম করেন।’ইবনে আবিদ দুনিয়া ‘কাযাউল হাওয়ায়েজ’ গ্রন্থে হাসান ইবনে আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) হতে বর্ণনা করেন যে, এক ব্যক্তি হুসাইন ইবনে আলী (রা.)-এর নিকট এসে কোনো প্রয়োজনে তাঁর সাথে যাওয়ার অনুরোধ করল। তিনি বললেন: ‘আমি তো ইতিকাফে আছি।’ অতঃপর সে ব্যক্তি হাসানের নিকট এলে তিনি তাকে বললেন: ‘তিনি যদি তোমার সাথে যেতেন, তবে তা তাঁর ইতিকাফের চেয়ে উত্তম হতো। আল্লাহর কসম! তোমার প্রয়োজনে তোমার সাথে হেঁটে যাওয়া আমার নিকট এক মাস ইতিকাফ করার চেয়ে অধিক প্রিয়।’

বাংলা তাফসীর

ইমাম বুখারি তাঁর 'জুযুত তারাজিম'-এ অত্যন্ত দুর্বল সনদে ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন, 'আমি আমার কোনো ভাইয়ের প্রয়োজনে তার সাথে চলাফেরা করাকে আমার এই মসজিদে এক মাস ইতিকাফ করার চেয়ে বেশি পছন্দ করি। আর যে ব্যক্তি তার মুসলিম ভাইয়ের প্রয়োজনে তার সাথে চলবে যতক্ষণ না তা পূরণ হয়, আল্লাহ তাআলা সেই দিন তার কদম স্থির রাখবেন যেদিন সব কদম পিচ্ছিল হয়ে যাবে।'আবদুর রাজ্জাক মুহাম্মাদ ইবনে ওয়াসি আল-আযদী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন, 'যে ব্যক্তি একদিন তার ভাইয়ের সাহায্য করবে, তা তার জন্য এক মাসের ইতিকাফের চেয়ে উত্তম হবে।'দারাকুতনি হুযাইফা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সা.)-কে বলতে শুনেছি, 'প্রত্যেক যে মসজিদে মুয়াজ্জিন এবং ইমাম আছে, সেখানে ইতিকাফ করা বৈধ।'ইবনে আবি শাইবা মুসাইয়িব থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: 'মসজিদ ব্যতীত কোনো ইতিকাফ নেই।'দারাকুতনি ও হাকিম আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সা.) বলেছেন: 'রোজা ব্যতীত কোনো ইতিকাফ নেই।'মালিক কাসিম ইবনে মুহাম্মাদ এবং ইবনে উমর (রা.)-এর মুক্তদাস নাফি থেকে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়ে বলেন: আল্লাহ তাআলার এই বাণীর কারণে—"তোমরা পানাহার করো যতক্ষণ না তোমাদের জন্য সাদা সুতা কালো সুতা থেকে স্পষ্ট হয়..." থেকে "যখন তোমরা মসজিদে ইতিকাফ অবস্থায় থাকো" পর্যন্ত—রোজা ব্যতীত কোনো ইতিকাফ নেই।

কেননা আল্লাহ আজ্জা ওয়া জাল্লা রোজার সাথেই ইতিকাফের কথা উল্লেখ করেছেন।ইবনে আবি শাইবা ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: 'ইতিকাফকারীর ওপর রোজা রাখা আবশ্যক।'ইবনে আবি শাইবা আলী (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: 'রোজা ব্যতীত কোনো ইতিকাফ নেই।'ইবনে আবি শাইবা আয়েশা (রা.) থেকেও অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।ইবনে আবি শাইবা ভিন্ন সূত্রে আলী (রা.) ও ইবনে মাসউদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: 'ইতিকাফকারীর ওপর রোজা রাখা আবশ্যক নয়, যদি না সে তা নিজের ওপর বাধ্যতামূলক করে নেয়।'দারাকুতনি ও হাকিম ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন এবং হাকিম একে সহিহ বলেছেন যে, নবী (সা.) বলেছেন: 'ইতিকাফকারীর ওপর রোজা রাখা আবশ্যক নয়, যদি না সে তা নিজের ওপর আবশ্যিক করে নেয়।'ইবনে আবি শাইবা ও দারাকুতনি আলী (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: 'ইতিকাফকারী অসুস্থ ব্যক্তিকে দেখতে যেতে পারবে, জানাজায় উপস্থিত হতে পারবে, জুমার নামাজে আসতে পারবে এবং তার পরিবারের নিকট যেতে পারবে তবে তাদের সাথে বসবে না।'মালিক, বুখারি, মুসলিম, আবু দাউদ, তিরমিজি, নাসায়ি ও ইবনে মাজাহ আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) মসজিদে থাকা অবস্থায় তাঁর মাথা আমার দিকে বাড়িয়ে দিতেন এবং আমি তা আঁচড়ে দিতাম; আর তিনি ইতিকাফ অবস্থায় থাকলে একান্ত প্রয়োজন ব্যতীত ঘরে প্রবেশ করতেন না।বুখারি, মুসলিম, আবু দাউদ ও ইবনে মাজাহ ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) রমজানের শেষ দশকে ইতিকাফ করতেন।

বাংলা তাফসীর

ইমাম বুখারী, আবু দাউদ, নাসাঈ এবং ইবনে মাজাহ আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নবী করীম (সা.) প্রতি রমজানে দশ দিন ইতিকাফ করতেন। অতঃপর যে বছর তাঁর ওফাত হয়, সে বছর তিনি বিশ দিন ইতিকাফ করেছিলেন।ইমাম মালিক ফজল ও দীনের অধিকারীদের (বিদ্বান ও বুজুর্গদের) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁরা যখন রমজান মাসের শেষ দশ দিন ইতিকাফ করতেন, তখন মানুষের সাথে ঈদের সালাতে উপস্থিত না হওয়া পর্যন্ত ফিরে যেতেন না।ইবনে আবি শায়বাহ ইব্রাহিম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তাঁরা ইতিকাফকারীর জন্য ঈদুল ফিতরের রাতটি (মসজিদে) কাটানো মুস্তাহাব মনে করতেন, যাতে তার সকালের প্রস্থান ইতিকাফের স্থান থেকেই হয়।ইবনে আবি শায়বাহ আবু মিজলাজ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তুমি যে মসজিদে ইতিকাফ করেছ সেখানেই ঈদুল ফিতরের রাতটি যাপন করো, যাতে তোমার ঈদগাহের অভিমুখে যাত্রা সেখান থেকেই হয়।হাকিম তিরমিজি ‘নাওয়াদিরুল উসুল’ গ্রন্থে আমর ইবনে শুয়াইব থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে এবং তিনি তাঁর দাদা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) এরশাদ করেছেন: কোনো ব্যক্তির তার ভাইয়ের প্রতি ব্যাকুল হৃদয়ে বা আকাঙ্ক্ষার সাথে তাকানো আমার এই মসজিদে এক বছরের ইতিকাফের চেয়ে উত্তম।ইবনে আবি শায়বাহ ইকরিমা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী করীম (সা.)-এর জনৈকা স্ত্রী ইতিকাফ অবস্থায় এস্তেহাজা (অস্বাভাবিক রক্তস্রাব) গ্রস্ত ছিলেন।ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী "এসবই আল্লাহর নির্ধারিত সীমা" সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, এর অর্থ হলো আল্লাহর আনুগত্য।ইবনে আবি হাতিম দাহহাক থেকে "এসবই আল্লাহর নির্ধারিত সীমা" সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর অবাধ্যতা, অর্থাৎ ইতিকাফ অবস্থায় স্ত্রীর সাথে অন্তরঙ্গ হওয়া বা মেলামেশা।ইবনে আবি হাতিম মুকাতিল থেকে "এসবই আল্লাহর নির্ধারিত সীমা, সুতরাং এর নিকটবর্তী হয়ো না" সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, এর অর্থ হলো সহবাস।ইবনে আবি হাতিম সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে আল্লাহর বাণী "এভাবেই" সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, এর অর্থ হলো—এভাবেই আল্লাহ বর্ণনা করেন।

বাংলা তাফসীর

আল্লাহ তাআলার বাণী: এবং তোমরা ভক্ষণ করো না।