তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ১ পৃষ্ঠা ৪৯৬-৪৯৯

বাংলা তাফসীর

মহান আল্লাহর বাণী: পবিত্র মাস পবিত্র মাসের বিনিময়ে এবং পবিত্র বিষয়সমূহ পারস্পরিক প্রতিশোধের (কিসাস) অধীন। সুতরাং যে ব্যক্তি তোমাদের ওপর আক্রমণ করবে, তোমরাও তার ওপর তদ্রূপ আক্রমণ করো যেরূপ সে তোমাদের ওপর করেছে। আর আল্লাহকে ভয় করো এবং জেনে রেখো যে, আল্লাহ মুত্তাকীদের সাথে আছেন।ইমাম বুখারী নাফে থেকে বর্ণনা করেছেন যে,এক ব্যক্তি ইবনে উমরের নিকট এসে বলল: "কী আপনাকে উদ্বুদ্ধ করল যে আপনি এক বছর হজ করেন ও এক বছর উমরা করেন এবং আল্লাহর পথে জিহাদ করা পরিত্যাগ করেন, অথচ আপনি অবগত আছেন যে আল্লাহ এতে কতটা উৎসাহিত করেছেন?" তিনি বললেন: "হে ভ্রাতুষ্পুত্র, ইসলামের ভিত্তি পাঁচটি স্তম্ভের ওপর: আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের প্রতি ঈমান আনা, পাঁচ ওয়াক্ত সালাত কায়েম করা, রমজানের সিয়াম পালন করা, যাকাত প্রদান করা এবং বায়তুল্লাহর হজ সম্পাদন করা।"সে বলল: "আল্লাহ তাঁর কিতাবে যা উল্লেখ করেছেন তা কি আপনি শোনেননি: (যদি মুমিনদের দুই দল যুদ্ধে লিপ্ত হয়, তবে তাদের মধ্যে মীমাংসা করে দাও) (সুরা আল-হুজুরাত, আয়াত ৯) এবং তোমরা তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করো যতক্ষণ না ফেতনা দূরীভূত হয়?" তিনি বললেন: "আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে তা করেছি যখন ইসলামের অনুসারীরা সংখ্যায় অল্প ছিল এবং একজন ব্যক্তি তার দ্বীনের কারণে ফেতনার শিকার হতো—হয় তারা তাকে হত্যা করত অথবা নির্যাতন করত।

অবশেষে যখন ইসলামের প্রসার ঘটল, তখন আর ফেতনা রইল না।"ইবনে আবি হাতেম আবু জাবইয়ান থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: এক ব্যক্তি সা’দের নিকট এসে তাকে বলল: "আপনি কি বের হয়ে লোকেদের সাথে যুদ্ধ করবেন না যাতে ফেতনা না থাকে?" সা’দ বললেন: "আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে যুদ্ধ করেছি যতক্ষণ না ফেতনা নিঃশেষ হয়েছে। আর তুমি এবং এই স্থূলকায় ব্যক্তিটি চাচ্ছ যে আমি যুদ্ধ করি যাতে ফেতনা সৃষ্টি হয়।"ইবনে জারীর ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হিজরী ষষ্ঠ সনে উমরার উদ্দেশ্যে যাত্রা করলেন এবং মুশরিকরা তাঁকে মক্কায় প্রবেশ করতে ও বায়তুল্লাহয় পৌঁছাতে বাধা প্রদান করল এবং তাঁর সাথে থাকা সঙ্গীদেরও প্রতিহত করল।

বাংলা তাফসীর

যিলকদ মাসে মুসলমানদের নিয়ে তিনি বের হয়েছিলেন, যা একটি সম্মানিত মাস, যতক্ষণ না তিনি তাদের সাথে এই শর্তে সন্ধি করলেন যে তিনি পরবর্তী বছর প্রবেশ করবেন। অতঃপর পরবর্তী বছর তিনি এবং তাঁর সাথে থাকা মুসলমানরা সেখানে প্রবেশ করলেন এবং আল্লাহ তাদের থেকে প্রতিশোধ গ্রহণের ব্যবস্থা করলেন। এই প্রেক্ষিতেই এই আয়াত অবতীর্ণ হয়: "সম্মানিত মাস সম্মানিত মাসের বিনিময়ে এবং সকল পবিত্র বিষয়ের অবমাননার ক্ষেত্রে বিনিময় বা কিসাস প্রযোজ্য।"ওয়াহিদি আল-কালবির সূত্রে আবু সালিহ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: এই আয়াতটি হুদাইবিয়ার সন্ধি সম্পর্কে অবতীর্ণ হয়েছে।

ঘটনাটি হলো, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যখন কাবার ঘর থেকে বাধাপ্রাপ্ত হলেন, তখন মুশরিকরা তাঁর সাথে এই মর্মে সন্ধি করল যে তিনি পরবর্তী বছর ফিরে আসবেন। যখন পরবর্তী বছর এল, তখন তিনি এবং তাঁর সাহাবাগণ উমরাতুল কাজার প্রস্তুতি নিলেন। তাঁরা আশঙ্কা করছিলেন যে কুরাইশরা হয়তো প্রতিশ্রুতি রক্ষা করবে না এবং তাঁদেরকে মসজিদে হারামে প্রবেশে বাধা দেবে ও যুদ্ধ করবে। অথচ তাঁর সাহাবাগণ সম্মানিত মাসে যুদ্ধ করা অপছন্দ করতেন। তখন আল্লাহ তাআলা এটি অবতীর্ণ করেন।ইবনে জারির এবং ইবনে আবি হাতিম আবুল আলিয়া থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এবং তাঁর সাহাবাগণ যিলকদ মাসে উমরার ইহরাম বেঁধে রওনা হলেন এবং তাঁদের সাথে কুরবানির পশু ছিল।

যখন তাঁরা হুদাইবিয়ায় পৌঁছালেন, মুশরিকরা তাঁদের বাধা দিল। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁদের সাথে এই শর্তে সন্ধি করলেন যে তিনি ফিরে যাবেন এবং পরবর্তী বছর এসে মক্কায় তিন দিন অবস্থান করবেন, আর মক্কাবাসীদের কাউকে সাথে করে নিয়ে যাবেন না। অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এবং তাঁর সাহাবাগণ হুদাইবিয়াতেই তাঁদের কুরবানির পশু জবেহ করলেন এবং মাথা মুণ্ডন করলেন অথবা চুল ছোট করলেন। যখন পরবর্তী বছর এল, তাঁরা যিলকদ মাসে মক্কায় প্রবেশ করে উমরা পালন করলেন এবং সেখানে তিন দিন অবস্থান করলেন। হুদাইবিয়ার দিন তাঁকে বাধা দিয়ে মুশরিকরা যে অহংকার করেছিল, আল্লাহ তাআলা তাদের থেকে তাঁর প্রতিশোধের ব্যবস্থা করে দিলেন; ফলে যে মাসে তারা তাঁকে ফিরিয়ে দিয়েছিল, সেই মাসেই আল্লাহ তাঁকে মক্কায় প্রবেশ করালেন।

তাই আল্লাহ বললেন: "সম্মানিত মাস সম্মানিত মাসের বিনিময়ে এবং সকল পবিত্র বিষয়ের অবমাননার ক্ষেত্রে বিনিময় বা কিসাস প্রযোজ্য।"আবদ বিন হুমাইদ এবং ইবনে জারির মুজাহিদ থেকে আল্লাহর বাণী: "সম্মানিত মাস সম্মানিত মাসের বিনিময়ে এবং সকল পবিত্র বিষয়ের অবমাননার ক্ষেত্রে বিনিময় বা কিসাস প্রযোজ্য" সম্পর্কে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: কুরাইশরা হুদাইবিয়ার দিন যিলকদ মাসে সম্মানিত শহর মক্কায় ইহরাম অবস্থায় থাকা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে ফিরিয়ে দিয়ে অহংকার করেছিল। ফলে আল্লাহ তাআলা পরবর্তী বছর তাঁকে মক্কায় প্রবেশ করালেন এবং তিনি তাঁর উমরা সম্পন্ন করলেন।

হুদাইবিয়ার দিন তাঁকে যে বাধা দেওয়া হয়েছিল, তার বিনিময়ে আল্লাহ প্রতিশোধের ব্যবস্থা করলেন।আবদ বিন হুমাইদ এবং ইবনে জারির কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এবং তাঁর সাহাবাগণ যিলকদ মাসে উমরা পালনকারী হিসেবে রওনা হলেন এবং তাঁদের সাথে কুরবানির পশু ছিল। যখন তাঁরা হুদাইবিয়ায় পৌঁছালেন, মুশরিকরা তাঁদের বাধা দিল। তখন আল্লাহর নবী তাঁদের সাথে এই মর্মে সন্ধি করলেন যে তিনি এ বছর ফিরে যাবেন এবং পরবর্তী বছর ফিরে আসবেন, মক্কায় তিন রাত অবস্থান করবেন, কেবল আরোহীর তলোয়ার ছাড়া অন্য কোনো অস্ত্র নিয়ে প্রবেশ করবেন না এবং মক্কাবাসীদের কাউকে সাথে নিয়ে বের হবেন না।

অতঃপর তাঁরা হুদাইবিয়ায় কুরবানির পশু জবেহ করলেন এবং মাথা মুণ্ডন ও চুল ছোট করলেন। যখন পরবর্তী বছর এল, আল্লাহর নবী ও তাঁর সাহাবাগণ যিলকদ মাসে উমরাকারী হিসেবে আসলেন এবং সেখানে প্রবেশ করে তিন রাত অবস্থান করলেন। হুদাইবিয়ার দিন তাঁকে ফিরিয়ে দেওয়ার সময় মুশরিকরা যে অহংকার করেছিল, আল্লাহ তাআলা তাদের থেকে তাঁর প্রতিশোধের ব্যবস্থা করলেন এবং তাঁকে মক্কায় প্রবেশ করালেন।

বাংলা তাফসীর

এটি ছিল সেই মাস (জিলকদ), যাতে তারা তাঁকে ফিরিয়ে দিয়েছিল। ফলে আল্লাহ তাআলা অবতীর্ণ করেন, পবিত্র মাস পবিত্র মাসের বিনিময়ে এবং সকল পবিত্র বিষয়ের অবমাননার ক্ষেত্রে সমতা বা কিসাস নির্ধারিত।ইবনে জারির এবং আন-নাহহাস তাঁর 'আন-নাসিখ' গ্রন্থে ইবনে জুরাইজ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি আতাকে বললাম, মহান আল্লাহর বাণী— পবিত্র মাস পবিত্র মাসের বিনিময়ে এবং সকল পবিত্র বিষয়ের অবমাননার ক্ষেত্রে সমতা নির্ধারিত—এটি সম্পর্কে আপনার অভিমত কী? তিনি বললেন: এটি হুদাইবিয়ার দিনের কথা। তারা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে পবিত্র কাবা থেকে বাধা দিয়েছিল যখন তিনি উমরাহ করার উদ্দেশ্যে এসেছিলেন।

অতঃপর পরবর্তী বছরে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উমরাহ পালনকারী হিসেবে মক্কায় প্রবেশ করেন। সুতরাং এক পবিত্র মাসের উমরাহ হলো অপর পবিত্র মাসের উমরাহর বিনিময়ে।আল-বাইহাকী 'আদ-দালাইল' গ্রন্থে উরওয়াহ ও ইবনে শিহাব থেকে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হুদাইবিয়ার বছরের পরের বছর সপ্তম হিজরীর জিলকদ মাসে উমরাহর উদ্দেশ্যে বের হন। এটি ছিল সেই মাস যে মাসে মুশরিকরা তাঁকে মসজিদুল হারাম থেকে বাধা দিয়েছিল। আর এই উমরাহ সম্পর্কেই আল্লাহ তাআলা অবতীর্ণ করেন, পবিত্র মাস পবিত্র মাসের বিনিময়ে এবং সকল পবিত্র বিষয়ের অবমাননার ক্ষেত্রে সমতা নির্ধারিত। অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেই পবিত্র মাসেই উমরাহ সম্পন্ন করেন যাতে তাঁকে পূর্বে বাধা দেওয়া হয়েছিল।আবু দাউদ তাঁর 'নাসিখ' গ্রন্থে এবং ইবনে জারির, ইবনুল মুনজির, ইবনে আবি হাতিম ও আল-বাইহাকী তাঁর 'সুনান' গ্রন্থে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী— সুতরাং যারা তোমাদের ওপর আক্রমণ করে, তোমরাও তাদের ওপর অনুরূপ আক্রমণ করো যেমন তারা তোমাদের ওপর করেছে এবং আল্লাহর বাণী— মন্দের প্রতিফল অনুরূপ মন্দ (সূরা আশ-শূরা, আয়াত: ৪০), এবং আল্লাহর বাণী— আর যে ব্যক্তি তার ওপর জুলুম হওয়ার পর প্রতিশোধ নেয়, তবে তাদের বিরুদ্ধে (অভিযোগের) কোনো পথ নেই (সূরা আশ-শূরা, আয়াত: ৪১), এবং আল্লাহর বাণী— আর যদি তোমরা শাস্তি দাও তবে ঠিক ততখানি শাস্তি দাও যতটুকু তোমাদেরকে দেওয়া হয়েছে (সূরা আন-নাহল, আয়াত: ১২৬) প্রসঙ্গে বর্ণনা করেন।

তিনি বলেন: এই এবং এ জাতীয় আয়াতগুলো মক্কায় অবতীর্ণ হয়েছিল যখন মুসলমানরা সংখ্যায় অল্প ছিল এবং মুশরিকদের পরাজিত করার মতো কোনো শাসনক্ষমতা তাদের ছিল না। মুশরিকরা তাদের গালিগালাজ ও কষ্ট দিত। তখন আল্লাহ তাআলা মুসলমানদের নির্দেশ দিয়েছিলেন যে, তাদের মধ্য থেকে কেউ যদি প্রতিশোধ নেয়, তবে সে যেন কেবল তার সাথে যতটুকু করা হয়েছে ততটুকুই নেয়, অথবা সে যেন ধৈর্য ধারণ করে কিংবা ক্ষমা করে দেয়। অতঃপর যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মদিনায় হিজরত করলেন এবং আল্লাহ তাঁর শাসনক্ষমতাকে শক্তিশালী করলেন, তখন আল্লাহ মুসলমানদের নির্দেশ দিলেন যাতে তারা তাদের জুলুম-অন্যায়ের বিচারের জন্য রাষ্ট্রীয় কর্তৃপক্ষের শরণাপন্ন হয় এবং জাহিলিয়াত যুগের লোকদের মতো একে অপরের ওপর চড়াও না হয়।

তিনি বলেছেন: আর যে ব্যক্তি অন্যায়ভাবে নিহত হয়, আমি তার উত্তরাধিকারীকে ক্ষমতা (বিচারিক অধিকার) প্রদান করেছি (সূরা আল-ইসরা, আয়াত: ৩৩)।তিনি বলেন: রাষ্ট্রীয় কর্তৃপক্ষ তাকে সাহায্য করবে যতক্ষণ না সে জালিমের কাছ থেকে ইনসাফ লাভ করে। আর যে ব্যক্তি কর্তৃপক্ষের সাহায্য ছাড়াই নিজে নিজে প্রতিশোধ গ্রহণ করে, সে অবাধ্য ও সীমালঙ্ঘনকারী; সে জাহিলিয়াতের অন্ধ আক্রোশ অনুযায়ী কাজ করেছে এবং মহান আল্লাহর ফয়সালায় সন্তুষ্ট থাকেনি।

বাংলা তাফসীর

ইবনে জারীর মুজাহিদ (রহ.) থেকে আল্লাহর এই বাণী—সুতরাং যে ব্যক্তি তোমাদের ওপর আক্রমণ করবে, তোমরাও তার ওপর তদ্রূপ আক্রমণ করো—প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: তারা তোমাদের সাথে যেভাবে যুদ্ধ করেছে, তোমরাও তাদের সাথে (পবিত্র মাসে) সেভাবেই যুদ্ধ করো।ইমাম আহমাদ, ইবনে জারীর এবং আন-নাহহাস তাঁর 'নাসিখ' গ্রন্থে জাবির ইবনে আবদুল্লাহ (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) পবিত্র মাসে কোনো যুদ্ধাভিযান পরিচালনা করতেন না, যদি না তাঁর ওপর আক্রমণ করা হতো; এমতাবস্থায় তিনি পাল্টা যুদ্ধ করতেন। আর যখন পবিত্র মাস উপস্থিত হতো, তখন তিনি তা অতিবাহিত হওয়া পর্যন্ত অপেক্ষা করতেন।

বাংলা তাফসীর

মহান আল্লাহর বাণী: আর আল্লাহর পথে ব্যয় করো এবং নিজেদের হাতে নিজেদের ধ্বংসে নিক্ষেপ করো না; আর সদাচরণ করো, নিশ্চয় আল্লাহ সদাচারীদের ভালোবাসেন।ওয়াকি, সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহ, সাঈদ ইবনে মানসুর, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারির, ইবনে মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম হুযাইফা (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী—নিজেদের হাতে নিজেদের ধ্বংসে নিক্ষেপ করো না প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: এটি হলো দারিদ্র্যের ভয়ে আল্লাহর পথে ব্যয় করা বর্জন করা।ওয়াকি, আবদ ইবনে হুমাইদ এবং বায়হাকি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী—নিজেদের হাতে নিজেদের ধ্বংসে নিক্ষেপ করো না প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: আল্লাহর পথে ব্যয় করা ত্যাগ করাই হলো ধ্বংস।

ব্যয় করো, চাই তা একটি তীরের ফলাই হোক না কেন।ফিরইয়াবি, ইবনে জারির এবং ইবনে মুনজির ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে এই আয়াত প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: ধ্বংস মানে আল্লাহর পথে ব্যক্তির নিহত হওয়া নয়, বরং আল্লাহর পথে ব্যয় করা হতে বিরত থাকাই হলো ধ্বংস।আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে জারির ইকরিমা (রহ.) থেকে আল্লাহর বাণী—নিজেদের হাতে নিজেদের ধ্বংসে নিক্ষেপ করো না প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: এটি আল্লাহর পথে ব্যয়ের বিষয়ে অবতীর্ণ হয়েছে।ওয়াকি এবং আবদ ইবনে হুমাইদ মুজাহিদ (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: এই আয়াত—নিজেদের হাতে নিজেদের ধ্বংসে নিক্ষেপ করো না মূলত আল্লাহর পথে ব্যয়ের বিষয়েই অবতীর্ণ হয়েছে।ইবনে জারির এবং ইবনে আবি হাতিম মুহাম্মদ ইবনে কাব আল-কুরাজি (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: একদল লোক আল্লাহর পথে জিহাদে ছিল।

কোনো ব্যক্তি পাথেয় সংগ্রহ করত; তখন এক ব্যক্তি অন্য জনের তুলনায় উন্নত পাথেয় সম্পন্ন হতো। সে তার নিজের শুকনো পাথেয় দান করে দিত এমনকি তার কাছে কিছুই অবশিষ্ট থাকত না, কারণ সে তার সঙ্গীর সাথে সহমর্মিতা প্রকাশ করতে পছন্দ করত। তখন আল্লাহ অবতীর্ণ করেন: আর আল্লাহর পথে ব্যয় করো এবং নিজেদের হাতে নিজেদের ধ্বংসে নিক্ষেপ করো না।ইবনে জারির হাসান (বসরি) থেকে এই আয়াত প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: তারা সফর করত কিন্তু কৃপণতা করত এবং নিজেদের সম্পদ ব্যয় করত না। তখন আল্লাহ তাঁদেরকে আল্লাহর পথে তাঁদের যুদ্ধের অভিযানে ব্যয় করার নির্দেশ দেন।আবদ ইবনে হুমাইদ এবং বায়হাকি 'শুআবুল ঈমান'-এ আল্লাহর বাণী—নিজেদের হাতে নিজেদের ধ্বংসে নিক্ষেপ করো না প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: এর অর্থ হলো কৃপণতা।