তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ১ পৃষ্ঠা ৫৪২-৫৪৫

বাংলা তাফসীর

এবং মারওয়া পাহাড়ে সাতবার (সাঈ করবে), অতঃপর সে চাইলে মুণ্ডন করবে অথবা চুল ছোট করবে। আর যদি তার সাথে কোরবানির পশু থাকে, তবে মুণ্ডন করার পূর্বে তা জবেহ করবে। যখন সে তাওয়াফ ও সাঈ শেষ করবে, তখন মুণ্ডন করবে অথবা চুল ছোট করবে। অতঃপর সে তার পরিবারের নিকট ফিরে যাবে। এরপর যদি সে পরবর্তী বছর হজের সুযোগ পায়, তবে সামর্থ্য থাকলে সে যেন হজ করে এবং একটি উট কোরবানি করে। যদি কোরবানির পশু না পায়, তবে হজের দিনগুলোতে তিনটি রোজা রাখবে এবং পরিবারের নিকট ফিরে যাওয়ার পর সাতটি রোজা রাখবে।মুসলিম ও নাসাঈ আবদুর রহমান ইবনে ইয়াজিদ থেকে বর্ণনা করেছেনআবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ যখন জাম' (মুজদালিফা) থেকে প্রস্থান করছিলেন, তখন তিনি তালবিয়া পাঠ করছিলেন।

তখন এক বেদুইন জিজ্ঞেস করল: "ইনি কে?" আবদুল্লাহ বললেন: "মানুষ কি ভুলে গেছে নাকি তারা পথভ্রষ্ট হয়েছে? আমি সেই সত্তাকে দেখেছি যার ওপর সূরা আল-বাকারাহ অবতীর্ণ হয়েছে, তিনি এই স্থানে দাঁড়িয়ে বলছিলেন— হে আল্লাহ, আমি আপনার দরবারে হাজির, আমি হাজির।"ইবনে আবী হাতিম এবং তাবারানী ইবনে যুবাইর থেকে আল্লাহর বাণী "আর তাঁকে স্মরণ করো যেভাবে তিনি তোমাদের পথ দেখিয়েছেন" সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: "এটি সবার জন্য সাধারণ নিয়ম নয়; বরং এটি ছিল মক্কাবাসীদের জন্য। তারা মুজদালিফা থেকে ফিরে আসত, যেখানে অন্যান্য মানুষ আরাফাত থেকে ফিরে আসত।

আল্লাহ তাদের জন্য এটি প্রত্যাখ্যান করলেন এবং অবতীর্ণ করলেন— 'অতঃপর তোমরা সেখান থেকেই ফিরে আসো যেখান থেকে অন্যসব মানুষ ফিরে আসে'।"আবদ ইবনে হুমাইদ সুফিয়ান থেকে "যদিও তোমরা ইতিপূর্বে ছিলে" এই আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "(অর্থাৎ) কুরআনের পূর্বে।"ইবনে আবী হাতিম মুজাহিদ থেকে "নিশ্চয়ই তোমরা এর আগে বিভ্রান্ত ছিলে" এই আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "(অর্থাৎ) অজ্ঞদের অন্তর্ভুক্ত ছিলে।"মুসলিম, আবু দাউদ এবং নাসাঈ জাবির থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে কোরবানির দিনে তাঁর সওয়ারির ওপর আরোহণ করে কঙ্কর নিক্ষেপ করতে দেখেছি এবং তিনি বলছিলেন: "তোমরা তোমাদের হজের নিয়মাবলি শিখে নাও, কেননা আমি জানি না যে আমার এই হজের পর আমি আর হজ করতে পারব কি না।"ইবনে আবী শায়বা, আবু দাউদ, নাসাঈ এবং ইবনে মাজাহ জাফর ইবনে মুহাম্মাদের সূত্রে তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন।

তিনি বলেন: আমরা জাবির ইবনে আবদুল্লাহর নিকট প্রবেশ করলাম এবং আমি বললাম, "আমাকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের হজ সম্পর্কে বলুন।"তিনি বললেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম (মদিনায়) নয় বছর অবস্থান করেছেন কিন্তু হজ করেননি। অতঃপর দশম বছরে মানুষের মাঝে ঘোষণা দেওয়া হলো যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হজে যাচ্ছেন। তখন মদিনায় বিপুল সংখ্যক মানুষের সমাগম হলো, যারা সবাই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের অনুসরণ করতে এবং তাঁর আমলের মতো আমল করতে আগ্রহী ছিল। অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বের হলেন এবং আমরাও তাঁর সাথে বের হলাম।

এমনকি যখন আমরা যুল-হুলাইফায় পৌঁছলাম, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মসজিদে নামাজ আদায় করলেন। এরপর তিনি কাসওয়া নামক উষ্ট্রীর ওপর আরোহণ করলেন। যখন তাঁর উষ্ট্রী তাঁকে নিয়ে বায়দা প্রান্তরে সমতলে দাঁড়াল—এমতাবস্থায় রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের মাঝে উপস্থিত ছিলেন এবং তাঁর ওপর কুরআন অবতীর্ণ হচ্ছিল আর তিনি এর সঠিক ব্যাখ্যা জানতেন; সুতরাং তিনি যে আমলই করতেন (আমরাও তাই করতাম)।

বাংলা তাফসীর

আমরা সেই অনুযায়ী আমল করলাম। একত্ববাদে বিশ্বাসীরা উচ্চস্বরে তালবিয়াহ পাঠ করতে লাগল: 'আমি হাজির, হে আল্লাহ! আমি হাজির। আমি হাজির, আপনার কোনো শরিক নেই, আমি হাজির। নিশ্চয়ই সমস্ত প্রশংসা, নেয়ামত এবং রাজত্ব কেবল আপনারই; আপনার কোনো শরিক নেই।' অন্যান্য মানুষও তাদের নিজস্ব পদ্ধতিতে বিভিন্ন বাক্য উচ্চৈঃস্বরে পাঠ করছিল, কিন্তু রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাদের কোনো কিছু নিষেধ করেননি।রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) স্বীয় তালবিয়াহ পাঠ অব্যাহত রাখলেন। অবশেষে যখন আমরা তাঁর সাথে বায়তুল্লাহ্-তে পৌঁছলাম, তখন তিনি রুকন (হাজরে আসওয়াদ) স্পর্শ করলেন।

এরপর তিনি প্রথম তিন চক্করে 'রমল' (দ্রুত পদচারণা) করলেন এবং শেষ চার চক্করে স্বাভাবিকভাবে হাঁটলেন। অতঃপর তিনি মাকামে ইব্রাহিমের দিকে অগ্রসর হলেন এবং পাঠ করলেন: 'তোমরা মাকামে ইব্রাহিমকে নামাজের স্থান হিসেবে গ্রহণ করো।' তিনি মাকামে ইব্রাহিমকে নিজের এবং বায়তুল্লাহ্র মাঝখানে রেখে দু'রাকাত নামাজ আদায় করলেন। নামাজে তিনি 'কুল হুওয়াল্লাহু আহাদ' এবং 'কুল ইয়া আইয়ুহাল কাফিরুন' পাঠ করলেন। এরপর পুনরায় বায়তুল্লাহ্-তে ফিরে এসে রুকন স্পর্শ করলেন এবং দরজা দিয়ে সাফা পাহাড়ের দিকে বের হলেন। যখন তিনি সাফার নিকটবর্তী হলেন, তখন পাঠ করলেন: 'নিশ্চয়ই সাফা ও মারওয়া আল্লাহর নিদর্শনসমূহের অন্তর্ভুক্ত' (সূরা আল-বাকারাহ: ১৫৮)।

আল্লাহ যা দিয়ে শুরু করেছেন, তিনিও তা দিয়ে শুরু করলেন। অর্থাৎ তিনি সাফা থেকে শুরু করলেন এবং তার ওপর আরোহণ করলেন যতক্ষণ না বায়তুল্লাহ্ দৃষ্টিগোচর হলো। অতঃপর তিনি আল্লাহর একত্ববাদ ও মহিমা ঘোষণা করলেন এবং বললেন: 'আল্লাহ ছাড়া কোনো উপাস্য নেই, তিনি একক, তাঁর কোনো শরিক নেই। রাজত্ব তাঁরই এবং সমস্ত প্রশংসা তাঁরই। তিনি জীবিত করেন ও মৃত্যু দান করেন এবং তিনি সবকিছুর ওপর ক্ষমতাবান। আল্লাহ ছাড়া কোনো উপাস্য নেই, তিনি একক; তিনি তাঁর প্রতিশ্রুতি পূর্ণ করেছেন, তাঁর বান্দাকে সাহায্য করেছেন এবং একাই সকল সম্মিলিত বাহিনীকে পরাজিত করেছেন।' তিনি এর মাঝে দোয়া করলেন এবং এরূপ তিনবার বললেন।এরপর তিনি মারওয়ার দিকে নামলেন।

যখন তাঁর দুই পা উপত্যকার গভীর অংশে পৌঁছাল, তখন তিনি দৌড়ালেন। অতঃপর যখন তিনি সেখান থেকে উপরে উঠলেন, তখন স্বাভাবিকভাবে হেঁটে মারওয়া পাহাড়ে পৌঁছলেন। মারওয়াতেও তিনি তা-ই করলেন যা সাফাতে করেছিলেন। যখন মারওয়ার ওপর সাঈ (প্রদক্ষিণ) শেষ হলো, তখন তিনি বললেন: 'পরবর্তীতে আমি যা জানতে পেরেছি তা যদি আগে জানতাম, তবে আমি সাথে করে কোরবানির পশু নিয়ে আসতাম না এবং একে উমরায় রূপান্তরিত করতাম। সুতরাং তোমাদের মধ্যে যাদের সাথে কোরবানির পশু নেই, তারা যেন ইহরাম খুলে হালাল হয়ে যায় এবং একে উমরায় পরিণত করে।' ফলে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এবং যাদের সাথে কোরবানির পশু ছিল তারা ব্যতীত সমস্ত মানুষ হালাল হয়ে গেল এবং চুল ছোট করল।

অতঃপর যখন 'ইয়াউমুত তারবিয়াহ' (৮ই জিলহজ) এল, তখন তারা মিনার দিকে রওনা হলেন এবং হজের ইহরাম বাঁধলেন। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সওয়ারিতে আরোহণ করলেন এবং মিনায় গিয়ে জোহর, আসর, মাগরিব, এশা ও ফজর নামাজ আদায় করলেন। এরপর সূর্যোদয় হওয়া পর্যন্ত তিনি কিছুক্ষণ অপেক্ষা করলেন এবং তাঁর জন্য পশমের তৈরি একটি তাঁবু নামিরা নামক স্থানে স্থাপনের নির্দেশ দিলেন।অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যাত্রা শুরু করলেন। কুরাইশরা নিশ্চিত ছিল যে, জাহেলি যুগের প্রথা অনুযায়ী রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মুজদালিফার মাশআরুল হারামে অবস্থান করবেন।

কিন্তু রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তা অতিক্রম করে চলে গেলেন এবং আরাফাতে পৌঁছলেন। সেখানে তিনি দেখতে পেলেন তাঁর জন্য নামিরাতে তাঁবু খাটানো হয়েছে। তিনি সেখানে অবতরণ করলেন। যখন সূর্য অস্তমিত হলো, তখন তিনি তাঁর কাসওয়া নামক উটনীর ওপর পালকি বাঁধার নির্দেশ দিলেন। এরপর তিনি উপত্যকার মাঝখানে পৌঁছে মানুষের উদ্দেশে খুতবা প্রদান করলেন। তিনি বললেন: 'নিশ্চয়ই তোমাদের রক্ত এবং তোমাদের সম্পদ তোমাদের পরস্পরের জন্য হারাম (পবিত্র ও অলঙ্ঘনীয়), যেমন হারাম তোমাদের আজকের এই দিন, এই মাস এবং এই শহর। মনে রেখো, জাহেলি যুগের সকল বিষয় ও প্রথা আমার পদতলে দাফন করা হলো।

জাহেলি যুগের রক্তের প্রতিশোধ বাতিল করা হলো। আমাদের বংশের প্রথম যে রক্তের দাবি আমি বাতিল করছি, তা হলো উসমান ইবনে রবিয়াহ ইবনুল হারিস ইবনে আব্দুল মুত্তালিবের রক্ত। জাহেলি যুগের সুদ রহিত করা হলো এবং আমি আমাদের বংশের প্রথম যে সুদ রহিত করছি—'

বাংলা তাফসীর

আব্বাস ইবন আবদিল মুত্তালিবের সুদ; নিশ্চয়ই তা সম্পূর্ণভাবে রহিত করা হলো। তোমরা নারীদের বিষয়ে আল্লাহকে ভয় করো, কেননা তোমরা আল্লাহর আমানতের মাধ্যমে তাদের গ্রহণ করেছ এবং আল্লাহর বাণীর মাধ্যমে তাদের লজ্জাস্থান নিজেদের জন্য বৈধ করেছ। তাদের ওপর তোমাদের অধিকার হলো তারা যেন তোমাদের বিছানায় এমন কাউকে স্থান না দেয় যাকে তোমরা অপছন্দ করো। যদি তারা এমনটি করে, তবে তোমরা তাদের প্রহার করো, তবে তা যেন গুরুতর বা জখমকারী না হয়। আর তোমাদের ওপর তাদের প্রাপ্য অধিকার হলো প্রচলিত নিয়ম অনুযায়ী তাদের উত্তম ভরণ-পোষণ ও পোশাক-পরিচ্ছদ প্রদান করা।আমি তোমাদের মাঝে এমন কিছু রেখে যাচ্ছি যা দৃঢ়ভাবে আঁকড়ে ধরলে তোমরা কখনো পথভ্রষ্ট হবে না; আর তা হলো আল্লাহর কিতাব।

আর আমার সম্পর্কে তোমাদের জিজ্ঞাসা করা হবে, তখন তোমরা কী বলবে? তাঁরা বললেন: আমরা সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আপনি মহান আল্লাহর বাণী পৌঁছে দিয়েছেন, আমানত আদায় করেছেন এবং উম্মতকে সদুপদেশ প্রদান করেছেন। অতঃপর তিনি বললেন: হে আল্লাহ, আপনি সাক্ষী থাকুন! এরপর বিলাল আজান দিলেন এবং ইকামত দিলেন, অতঃপর তিনি জোহরের সালাত আদায় করলেন। পুনরায় ইকামত দিলেন এবং আসরের সালাত আদায় করলেন। এই দুই সালাতের মাঝে তিনি অন্য কোনো সালাত পড়েননি। এরপর তিনি কাসওয়া নামক উটের পিঠে আরোহণ করে অবস্থানের স্থানে (মাওকিফ) আসলেন। তিনি তাঁর উট কাসওয়ার পেট পাহাড়ের পাথরগুলোর দিকে রাখলেন এবং পদচারীদের পথকে নিজের সামনে রাখলেন।

তিনি কিবলার দিকে মুখ করে সূর্যাস্ত পর্যন্ত অবস্থান করলেন এবং সূর্যের চাকতি অদৃশ্য হওয়ার পর হলদে আভা কিছুটা কেটে যাওয়া পর্যন্ত অপেক্ষা করলেন। তিনি উসামাকে নিজের পেছনে বসালেন। অতঃপর আল্লাহর রাসূল রওনা হলেন এবং কাসওয়ার লাগাম এত জোরে টেনে ধরলেন যে তার মাথা তাঁর জিনের সামনের অংশের সাথে লেগে যাচ্ছিল। তিনি তাঁর ডান হাত দিয়ে ইশারা করে বলছিলেন: হে লোকসকল, ধীরস্থিরতা ও প্রশান্তি বজায় রাখো। তিনি যখনই কোনো পাহাড়ের কাছে আসতেন, লাগাম কিছুটা ঢিলা করে দিতেন যাতে উটটি সহজে উপরে উঠতে পারে। এভাবে তিনি মুজদালিফায় পৌঁছালেন এবং সেখানে এক আজান ও দুই ইকামতে মাগরিব ও এশার সালাত একত্রে আদায় করলেন।

এই দুই সালাতের মাঝে তিনি কোনো নফল সালাত আদায় করেননি। এরপর আল্লাহর রাসূল ভোর হওয়া পর্যন্ত শুয়ে বিশ্রাম নিলেন। যখন সুবহে সাদিক স্পষ্ট হলো তখন তিনি ফজরের সালাত আদায় করলেন।অতঃপর তিনি কাসওয়ায় আরোহণ করে মাশআরে হারামে আসলেন এবং তার ওপর উঠে কাবার দিকে মুখ করলেন। তিনি আল্লাহর প্রশংসা করলেন, তাঁর মহিমা ঘোষণা করলেন এবং তাঁর একত্ববাদের বর্ণনা দিলেন। তিনি আকাশ খুব ফর্সা হওয়া পর্যন্ত সেখানে দাঁড়িয়ে থাকলেন। এরপর সূর্যোদয়ের পূর্বেই তিনি রওনা হলেন এবং মুহাসসির নামক উপত্যকায় পৌঁছে উটের গতি কিছুটা বাড়িয়ে দিলেন। অতঃপর তিনি মধ্যবর্তী পথটি ধরলেন যা বড় জামরার দিকে নিয়ে যায়।

অবশেষে তিনি বৃক্ষের নিকটবর্তী জামরার কাছে পৌঁছালেন এবং প্রতিটি কঙ্করের সাথে তাকবির ধ্বনি দিয়ে সাতটি কঙ্কর নিক্ষেপ করলেন। তিনি উপত্যকার তলদেশ থেকে কঙ্কর নিক্ষেপ করলেন। এরপর আল্লাহর রাসূল কোরবানির স্থানে ফিরে গেলেন এবং নিজ হাতে তেষট্টিটি উট কোরবানি করলেন। অবশিষ্ট উটগুলো কোরবানির দায়িত্ব তিনি আলীকে দিলেন এবং তাঁকে নিজের কোরবানিতে অংশীদার করলেন। অতঃপর তিনি নির্দেশ দিলে প্রতিটি উট থেকে এক টুকরো করে গোশত নিয়ে একটি পাতিলে রান্না করা হলো। তাঁরা উভয়ে সেই গোশত খেলেন এবং তার ঝোল পান করলেন। এরপর আল্লাহর রাসূল উটে আরোহণ করে বায়তুল্লাহর দিকে রওনা হলেন এবং মক্কায় জোহরের সালাত আদায় করলেন।

অতঃপর তিনি বনু আবদিল মুত্তালিবের নিকট আসলেন যখন তারা জমজমের পানি পান করাচ্ছিল। তিনি বললেন: হে বনু আবদিল মুত্তালিব, তোমরা পানি তোলো। যদি মানুষ তোমাদের ওপর ভিড় করে তোমাদের পানি পান করানোর কাজে বিঘ্ন সৃষ্টি না করত, তবে আমিও তোমাদের সাথে পানি তুলতাম। এরপর তাঁরা তাঁকে একটি বালতি দিলেন এবং তিনি তা থেকে পানি পান করলেন।

বাংলা তাফসীর

মহান আল্লাহর বাণী: অতঃপর তোমরা সেখান থেকেই প্রত্যাবর্তন করো যেখান থেকে লোকসকল প্রত্যাবর্তন করে এবং আল্লাহর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করো। নিশ্চয়ই আল্লাহ পরম ক্ষমাশীল, অসীম দয়ালু।

বাংলা তাফসীর

বুখারী, মুসলিম, আবু দাউদ, তিরমিযী, নাসাঈ, ইবনে জারীর, ইবনে মুনযির, ইবনে আবি হাতেম, আবু নুয়াইম 'দালায়েল' গ্রন্থে এবং বায়হাকী তাঁর 'সুনান' গ্রন্থে আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কুরাইশ এবং যারা তাদের ধর্ম অনুসরণ করত তারা মুযদালিফায় অবস্থান করত এবং তাদের 'হুমস' বলা হতো। আর অন্যান্য আরবরা আরাফাতে অবস্থান করত। যখন ইসলাম এল, তখন আল্লাহ্ তাআলা তাঁর নবীকে আরাফাতে যাওয়ার, সেখানে অবস্থান করার এবং সেখান থেকে প্রস্থান করার নির্দেশ দিলেন। আর তা-ই হলো আল্লাহর বাণী: "অতঃপর তোমরা সেখান থেকে প্রস্থান করো যেখান থেকে মানুষ প্রস্থান করে।"বুখারী ও মুসলিম হিশাম ইবনে উরওয়াহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আরবরা উলঙ্গ হয়ে কাবাঘর তাওয়াফ করত কেবল 'হুমস' ব্যতীত।

হুমস হলো কুরাইশ এবং তাদের সন্তানাদি। অন্যরা উলঙ্গ হয়ে তাওয়াফ করত যদি না হুমসরা তাদের পোশাক দিত; তারা পুরুষদের পুরুষদের পোশাক এবং নারীদের নারীদের পোশাক দিত। হুমসরা মুযদালিফা থেকে বের হতো না, অথচ সমস্ত মানুষ আরাফাতে পৌঁছাত। হিশাম বলেন: আমার পিতা আয়েশা (রা.) থেকে আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হুমসরাই হলো তারা যাদের সম্পর্কে আল্লাহ্ আয়াত নাযিল করেছেন: "অতঃপর তোমরা সেখান থেকে প্রস্থান করো যেখান থেকে মানুষ প্রস্থান করে।" তিনি বলেন: মানুষ আরাফাত থেকে প্রস্থান করত আর হুমসরা মুযদালিফা থেকে প্রস্থান করত; তারা বলত: "আমরা হারাম এলাকা ছাড়া অন্য কোথাও থেকে প্রস্থান করব না।"অতঃপর যখন "অতঃপর তোমরা সেখান থেকে প্রস্থান করো যেখান থেকে মানুষ প্রস্থান করে" আয়াতটি নাযিল হলো, তখন তারা আরাফাতের দিকে ফিরে এল।ইবনে মাজাহ এবং বায়হাকী আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কুরাইশরা বলত: "আমরা আল্লাহর ঘরের বাসিন্দা, আমরা হারাম এলাকা অতিক্রম করব না।" অতঃপর আল্লাহ্ তাআলা নাযিল করলেন: "অতঃপর তোমরা সেখান থেকে প্রস্থান করো যেখান থেকে মানুষ প্রস্থান করে।"বুখারী, মুসলিম, নাসাঈ এবং তাবারানী জুবাইর ইবনে মুতইম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার একটি উট হারিয়ে গিয়েছিল, তাই আরাফাতের দিনে আমি সেটি খুঁজতে বের হলাম।

তখন আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে মানুষের সাথে আরাফাতে অবস্থান করতে দেখলাম। আমি মনে মনে বললাম: আল্লাহর কসম, ইনি তো হুমসদের অন্তর্ভুক্ত, তাহলে এখানে তাঁর কী কাজ? কারণ কুরাইশদের হুমস হিসেবে গণ্য করা হতো।তাবারানী আরও বর্ধিত বর্ণনা করেছেন যে, শয়তান তাদের প্ররোচিত করেছিল এবং তাদের বলেছিল: "তোমরা যদি তোমাদের হারাম এলাকা ব্যতীত অন্য স্থানের সম্মান করো, তবে মানুষ তোমাদের হারামের মর্যাদাকে তুচ্ছ জ্ঞান করবে।" ফলে তারা হারাম এলাকা থেকে বের হতো না।তাবারানী এবং হাকেম (যিনি একে সহীহ বলেছেন) জুবাইর ইবনে মুতইম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কুরাইশরা কেবল মুযদালিফা থেকেই প্রস্থান করত এবং তারা বলত: "আমরা হুমস, তাই আমরা হারাম এলাকা থেকে বের হব না।" তারা আরাফাতের ময়দানে অবস্থান করা ছেড়ে দিয়েছিল।

অথচ আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জাহেলী যুগেও তাঁর একটি উটে চড়ে মানুষের সাথে আরাফাতে অবস্থান করতে দেখেছি। অতঃপর তিনি ভোরে মুযদালিফায় তাঁর কওমের সাথে উপস্থিত হতেন এবং তাদের সাথে অবস্থান করতেন, তারপর তারা যখন সেখান থেকে প্রস্থান করত তিনিও তখন প্রস্থান করতেন।তাবারানী এবং হাকেম (যিনি একে সহীহ বলেছেন) জুবাইর ইবনে মুতইম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে তাঁর ওপর ওহী নাযিল হওয়ার পূর্বেই দেখেছি যে, তিনি আরাফাতে একটি উটের ওপর আরোহী হয়ে মানুষের সাথে অবস্থান করছেন এবং তাদের সাথেই সেখান থেকে প্রস্থান করছেন।

আর এটি আল্লাহ্ তাআলার পক্ষ থেকে বিশেষ তাওফিক ছাড়া আর কিছুই ছিল না।