তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ১ পৃষ্ঠা ৫৬৪-৫৬৮

বাংলা তাফসীর

জাহিলিয়াত এবং ইসলামেতিনি বললেন: যার পাথর নিক্ষেপ কবুল করা হয় তা তুলে নেওয়া হয়, আর যদি তা না হতো তবে এটি সাবীর পাহাড়ের চেয়েও বিশাল আকার ধারণ করত।আল-আযরাকী ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল: জাহিলিয়াত এবং ইসলাম উভয় যুগে এই জামারাহগুলোতে পাথর নিক্ষেপ করা হচ্ছে, তবে কেন সেগুলো পাহাড়ের মতো স্তূপ হয়ে রাস্তা বন্ধ করে দেয় না? তিনি বললেন: নিশ্চয়ই আল্লাহ এর জন্য একজন ফেরেশতা নিযুক্ত করেছেন; যার পাথর নিক্ষেপ কবুল করা হয় তার পাথর তুলে নেওয়া হয়, আর যারটি কবুল করা হয় না তা সেখানে থেকে যায়।আল-আযরাকী ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর কসম, আল্লাহ যার হজ্জ কবুল করেন তার নিক্ষিপ্ত পাথর অবশ্যই তুলে নেওয়া হয়।আল-আযরাকী ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন।তাঁকে বলা হলো: আমরা জাহিলিয়াত যুগে যে পরিমাণ পাথর দেখতাম, বর্তমানে মুসলমানদের সংখ্যা তার চেয়ে অনেক বেশি হওয়া সত্ত্বেও পাথরের স্তূপ কেন এমন অগভীর (কম)?

তিনি বললেন: আল্লাহর কসম, আল্লাহ যার হজ্জ কবুল করেন তার পাথর অবশ্যই তুলে নেওয়া হয়।আল-আযরাকী সাঈদ ইবনে জুবায়ের (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এই পাথরগুলো মূলত উৎসর্গস্বরূপ; এর মধ্যে যা কবুল করা হয় তা তুলে নেওয়া হয়, আর যা কবুল করা হয় না তা-ই অবশিষ্ট থেকে যায়।তাবারানী 'আল-আওসাত'-এ, দারা কুতনী এবং হাকেম বর্ণনা করেছেন এবং একে সহীহ বলেছেন আবু সাঈদ আল-খুদরী (রা.) থেকে। তিনি বলেন: আমরা বললাম, হে আল্লাহর রাসূল! প্রতি বছর এই পাথরগুলো নিক্ষেপ করা হয়, অথচ আমাদের মনে হয় সেগুলো কমে যাচ্ছে। তিনি বললেন: এর মধ্যে যা কবুল করা হয় তা তুলে নেওয়া হয়, অন্যথায় তোমরা এগুলোকে পাহাড়ের মতো বিশাল দেখতে পেতে।তাবারানী ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, এক ব্যক্তি নবী করীম (সা.)-কে জামারায় পাথর নিক্ষেপ এবং এতে আমাদের জন্য কী প্রতিদান রয়েছে সে সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন।

আমি নবী করীম (সা.)-কে বলতে শুনেছি: তুমি তোমার প্রতিপালকের নিকট এর সওয়াব তখন পাবে যখন তোমার এর সবচেয়ে বেশি প্রয়োজন হবে।আল-আযরাকী ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন।তাঁকে মিনা এবং হজ্জের মৌসুম ব্যতীত অন্য সময়ে এর সংকীর্ণতা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল। তিনি বললেন: মিনা তার অধিবাসীদের জন্য প্রশস্ত হয়ে যায় যেমন জরায়ু সন্তানের জন্য প্রশস্ত হয়।তাবারানী 'আল-আওসাত'-এ আবু দারদা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: মিনার উদাহরণ হলো জরায়ুর মতো; এটি সংকীর্ণ থাকে কিন্তু যখন এটি ধারণ করে তখন আল্লাহ তাকে প্রশস্ত করে দেন।আল-আযরাকী ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মিনার নামকরণ 'মিনা' করা হয়েছে কারণ জিবরাঈল (আ.) যখন আদম (আ.)-এর নিকট থেকে বিদায় নিতে চাইলেন তখন তাঁকে বললেন: আপনি আকাঙ্ক্ষা (তামান্না) করুন।আদম (আ.) বললেন: আমি জান্নাতের আকাঙ্ক্ষা করি।

তাই এর নাম 'মিনা' রাখা হয়েছে কারণ এটি ছিল আদম (আ.)-এর আকাঙ্ক্ষার স্থল।আল-আযরাকী উমর ইবনে মুতাররিফ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মিনার নামকরণ করা হয়েছে সেখানে রক্ত প্রবাহিত (কুরবানী) করা হয় বলে।হাকেম বর্ণনা করেছেন এবং একে সহীহ বলেছেন আয়েশা (রা.) থেকে। তিনি বলেন, নবী করীম (সা.)-কে বলা হলো: হে আল্লাহর রাসূল! আমরা কি আপনার জন্য এমন কোনো ইমারত নির্মাণ করব না যা আপনাকে ছায়া দান করবে? তিনি বললেন: না, মিনা হলো তাদেরই অবতরণস্থল যারা আগে পৌঁছাবে।বায়হাকী 'শুয়াবুল ঈমান'-এ ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন: আমি নবী করীম (সা.)-কে মিনা অবস্থানকালে বলতে শুনেছি: এই সমবেত জনতা যদি জানত তারা কার নিকট মেহমান হয়েছে, তবে তারা ক্ষমা লাভের পর আল্লাহর পক্ষ হতে বিশেষ মহানুভবতার সুসংবাদে আনন্দিত হতো।

বাংলা তাফসীর

ইমাম মুসলিম ও নাসাঈ নুবাশাহ আল-হুদালী (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইরশাদ করেছেন: "আইয়ামে তাশরীক হলো পানাহার ও আল্লাহর যিকিরের দিন।"ইবনে জারীর আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আবদুল্লাহ ইবনে হুযাফাহ (রা.)-কে মিনায় এই ঘোষণা দিয়ে পাঠালেন যে, "তোমরা এই দিনগুলোতে রোজা রেখো না; কেননা এগুলো পানাহার ও মহান আল্লাহর যিকিরের দিন।"ইবনে জারীর আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আইয়ামে তাশরীকের রোজা রাখতে নিষেধ করেছেন এবং বলেছেন: "এগুলো পানাহার ও আল্লাহর যিকিরের দিন।"ইবনে আবিদ দুনিয়া আবুল শা'সা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমরা আইয়ামে তাশরীকের মধ্যবর্তী দিনে ইবনে উমর (রা.)-এর নিকট প্রবেশ করলাম।

তখন খাবার আনা হলো এবং তাঁর এক পুত্র সরে দাঁড়াল। তিনি বললেন: "নিকটে আসো এবং আহার করো।" সে বলল: "আমি রোজা রেখেছি।"তিনি (ইবনে উমর) বললেন: "তুমি কি জানো না যে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন যে এগুলো আহার ও যিকিরের দিন?"ইমাম হাকেম মাসউদ ইবনে হাকাম আল-জুরাকী (রা.)-এর সূত্রে তাঁর মাতার উদ্ধৃতি দিয়ে বর্ণনা করেছেন এবং একে সহীহ বলেছেন। তিনি (মা) বলেন: আমি যেন এখনো আলী (রা.)-কে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাদা খচ্চরের ওপর বসা অবস্থায় আনসারদের গিরিপথে দেখছি, আর তিনি বলছিলেন: "হে লোকসকল!

রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: এগুলো রোজার দিন নয়, বরং এগুলো পানাহার ও আল্লাহর যিকিরের দিন।"ইবনে আবি শায়বাহ উমর ইবনে খালদাহ আল-আনসারী (রা.)-এর সূত্রে তাঁর মাতার উদ্ধৃতি দিয়ে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আইয়ামে তাশরীকের দিনগুলোতে আলী (রা.)-কে এই ঘোষণা দিয়ে পাঠালেন যে: "এগুলো পানাহার ও দাম্পত্য মিলনের দিন।"ইবনে আবি শায়বাহ, নাসাঈ ও ইবনে মাজাহ বিশর ইবনে শুহাইম (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আইয়ামে তাশরীকের দিনগুলোতে ভাষণ প্রদানকালে বলেন: "মুসলিম আত্মা ব্যতীত কেউ জান্নাতে প্রবেশ করবে না, আর এই দিনগুলো হলো পানাহারের দিন।"ইমাম মুসলিম কাব ইবনে মালিক (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁকে এবং আউস ইবনে হাদাসান (রা.)-কে আইয়ামে তাশরীকের সময় পাঠালেন এবং তাঁরা এই ঘোষণা দিলেন যে: "মুমিন ব্যতীত কেউ জান্নাতে প্রবেশ করবে না এবং মিনার দিনগুলো হলো পানাহারের দিন।"ইবনে আবি শায়বাহ, ইবনে মাজাহ ও ইবনে আবিদ দুনিয়া আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "মিনার দিনগুলো হলো পানাহারের দিন।"আবু দাউদ, ইবনে আবিদ দুনিয়া এবং হাকেম (যিনি একে সহীহ বলেছেন) উম্মে হানী (রা.)-এর মুক্তদাস আবু মুররাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি আবদুল্লাহর সাথে তাঁর পিতা আমর ইবনুল আস (রা.)-এর নিকট প্রবেশ করলেন।

তিনি তাঁদের সামনে খাবার পেশ করলেন এবং বললেন: "খাও।" তিনি (আবদুল্লাহ) বললেন: "আমি রোজা রেখেছি।"আমর (রা.) বললেন: "খাও, কারণ এগুলো সেই দিন যে দিনগুলোতে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাদের রোজা ভাঙার নির্দেশ দিতেন এবং রোজা রাখতে নিষেধ করতেন।"ইমাম মালেক (র.) বলেন: আর এগুলো হলো আইয়ামে তাশরীক।

বাংলা তাফসীর

ইবনে আবিদ দুনইয়া এবং আল-বাযযার আবু হুরাইরা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বছরে ছয় দিন রোজা রাখতে নিষেধ করেছেন: ঈদুল ফিতরের দিন, ঈদুল আযহার দিন, আইয়ামে তাশরীকের দিনসমূহ এবং রমজানের যে দিনে সন্দেহ করা হয় (সন্দেহের দিন)।ইবনে আবিদ দুনইয়া আবদুল্লাহ ইবনে ওমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আইয়ামে তাশরীকের দিনগুলোতে রোজা রাখতে নিষেধ করেছেন এবং বলেছেন: "নিশ্চয়ই এগুলো আহার ও পানীয়র দিন।"ইবনে আবিদ দুনইয়া কাতাদাহ (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাকে আইয়ামে তাশরীক সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল যে, কেন একে 'তাশরীক' নামকরণ করা হয়েছে?

তিনি বললেন: "লোকেরা তাদের কোরবানির পশুর গোশত এবং উটের গোশত রোদে শুকিয়ে শুষ্ক মাংস তৈরি করত।"আর মহান আল্লাহর বাণী: অতঃপর যে ব্যক্তি দুই দিনের মধ্যে দ্রুত প্রস্থান করল... আয়াতের ব্যাখ্যায় ওকি’, ইবনে আবি শায়বাহ, ইবনে জারীর, ইবনে মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, অতঃপর যে ব্যক্তি দুই দিনের মধ্যে দ্রুত প্রস্থান করল, তার কোনো পাপ নেই অর্থ তার দ্রুত প্রস্থানের ক্ষেত্রে; আর যে ব্যক্তি বিলম্ব করল, তার কোনো পাপ নেই অর্থ তার বিলম্ব করার ক্ষেত্রে।ইবনে জারীর, ইবনে মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন: অতঃপর যে ব্যক্তি দুই দিনের মধ্যে দ্রুত প্রস্থান করল, তার কোনো পাপ নেই তিনি বলেন: তার কোনো গুনাহ নেই।

আর যে ব্যক্তি বিলম্ব করল, তার কোনো পাপ নেই তিনি বলেন: তার জন্য কোনো সংকীর্ণতা নেই সেই ব্যক্তির জন্য যে তাকওয়া অবলম্বন করে।তিনি বলেন: (অর্থাৎ) আল্লাহর নাফরমানি থেকে বেঁচে থাকে।আল-ফুরইয়াবি ও ইবনে জারীর ইবনে ওমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যে ব্যক্তি তাকওয়া অবলম্বন করে তার জন্য দুই দিনে প্রস্থান করা বৈধ করা হয়েছে।আবদুর রাজ্জাক, আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে ওমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহ যে দিনটি সম্পর্কে বলেছেন অতঃপর যে ব্যক্তি দুই দিনের মধ্যে দ্রুত প্রস্থান করল, তার কোনো পাপ নেই, সেই দিনে যদি মিনায় অবস্থানকালে কারো সূর্যাস্ত হয়ে যায়, তবে সে যেন পরবর্তী দিন কঙ্কর নিক্ষেপ না করা পর্যন্ত সেখান থেকে প্রস্থান না করে।সুফিয়ান ইবনে উয়ায়নাহ, ইবনে মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী যে তাকওয়া অবলম্বন করে প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যে ব্যক্তি ইহরাম অবস্থায় শিকার করা থেকে বিরত থাকে।ইবনে জারীর এবং ইবনে মুনযির ইবনে জুরাইজ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এটি আবদুল্লাহর মাসহাফে 'যে আল্লাহকে ভয় করে' হিসেবে রয়েছে।ইবনে আবি শায়বাহ, আহমাদ, আবু দাউদ, তিরমিযী, নাসায়ী, ইবনে মাজাহ, হাকেম (যিনি একে সহিহ বলেছেন) এবং বায়হাকী তাঁর সুনানে আবদুল্লাহ ইবনে ইয়ামুর আদ-দাইলামি থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে আরাফাতে অবস্থানকালে বলতে শুনেছি, এমতাবস্থায় মক্কাবাসীদের একদল লোক তাঁর কাছে এসে বলল: হে আল্লাহর রাসূল, হজ কীভাবে আদায় করতে হয়?

তিনি বললেন: হজ হলো আরাফাহ, হজ হলো আরাফাহ। সুতরাং যে ব্যক্তি ফজরের আগে মুযদালিফার রাত পেল, সে হজ পেল।

বাংলা তাফসীর

মিনার দিনসমূহ হলো তিন দিন। অতঃপর যে ব্যক্তি দুই দিনে ত্বরান্বিত করবে, তার কোনো গুনাহ নেই এবং যে বিলম্ব করবে তারও কোনো গুনাহ নেই। অতঃপর তিনি তাঁর পেছনে এক ব্যক্তিকে বসালেন যে উচ্চস্বরে এ কথাগুলো ঘোষণা করছিল।ইবনে জারীর আলী (রা.) থেকে এই আয়াতের অতঃপর যে ব্যক্তি দুই দিনে ত্বরান্বিত করবে, তার কোনো গুনাহ নেই ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: তাকে ক্ষমা করা হয়েছে। আর যে বিলম্ব করবে তারও কোনো গুনাহ নেই সম্পর্কে তিনি বলেন: তাকেও ক্ষমা করা হয়েছে।ওয়াকী, ফিরয়াবী, ইবনে আবি শায়বা, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারীর, ইবনে মুনযির, ইবনে আবি হাতিম এবং তাবারানী ইবনে মাসউদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, অতঃপর যে ব্যক্তি দুই দিনে ত্বরান্বিত করবে, তার কোনো গুনাহ নেই এর অর্থ হলো: সে ক্ষমাপ্রাপ্ত।

আর যে বিলম্ব করবে তারও কোনো গুনাহ নেই এর অর্থ হলো: সে-ও ক্ষমাপ্রাপ্ত।বায়হাকী তাঁর 'সুনান' গ্রন্থে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে এই আয়াত সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: যে ব্যক্তি দুই দিনে ত্বরান্বিত করবে তাকে ক্ষমা করা হবে এবং যে তিন দিন পর্যন্ত বিলম্ব করবে তাকেও ক্ষমা করা হবে।আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারীর, ইবনে মুনযির এবং বায়হাকী ইবনে উমর (রা.) থেকে অতঃপর যে ব্যক্তি দুই দিনে ত্বরান্বিত করবে, তার কোনো গুনাহ নেই সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: সে ক্ষমাপ্রাপ্ত অবস্থায় ফিরে এলো।আবদুর রাজ্জাক এবং আবদ ইবনে হুমাইদ কাতাদাহ থেকে এই আয়াত সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আল্লাহ তাআলা চাইলে মিনা থেকে দুই দিনের মধ্যে ফিরে যাওয়ার অনুমতি দিয়েছেন এবং যে ব্যক্তি তৃতীয় দিন পর্যন্ত বিলম্ব করবে, তারও কোনো গুনাহ নেই—এটি তার জন্য যে তাকওয়া অবলম্বন করে।কাতাদাহ বলেন: তাঁরা মনে করতেন যে, এর মাধ্যমে তাকে ক্ষমা করে দেওয়া হয়।ওয়াকী এবং ইবনে আবি শায়বা মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, অতঃপর যে ব্যক্তি দুই দিনে ত্বরান্বিত করবে, তার কোনো গুনাহ নেই এর অর্থ হলো: পরবর্তী বছর পর্যন্ত।

আর যে বিলম্ব করবে তারও কোনো গুনাহ নেই এর অর্থ হলো: পরবর্তী বছর পর্যন্ত।আবদ ইবনে হুমাইদ দাহহাক থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: না, যাঁর হাতে দাহহাকের প্রাণ তাঁর শপথ, এই আয়াত অতঃপর যে ব্যক্তি দুই দিনে ত্বরান্বিত করবে, তার কোনো গুনাহ নেই অবস্থান বা প্রস্থানের হুকুমের ব্যাপারে অবতীর্ণ হয়নি, বরং এর অর্থ হলো সে গুনাহ থেকে মুক্ত হয়ে গেল।সুফিয়ান ইবনে উয়াইনা, আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে জারীর ইবনে মাসউদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, অতঃপর যে ব্যক্তি দুই দিনে ত্বরান্বিত করবে, তার কোনো গুনাহ নেই এর অর্থ হলো: সে সমস্ত গুনাহ থেকে বের হয়ে গেল।

আর যে বিলম্ব করবে তারও কোনো গুনাহ নেই এর অর্থ হলো: সে যাবতীয় গুনাহ থেকে মুক্ত হয়ে গেল।ইবনে জারীর কাতাদাহ থেকে সেই ব্যক্তির জন্য যে তাকওয়া অবলম্বন করে আয়াতাংশ সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: অর্থাৎ যে ব্যক্তি তার হজের ক্ষেত্রে তাকওয়া অবলম্বন করে।কাতাদাহ বলেন: আমাদের কাছে বর্ণিত হয়েছে যে, ইবনে মাসউদ (রা.) বলতেন: যে ব্যক্তি তার হজে তাকওয়া অবলম্বন করবে, তার পূর্ববর্তী সমস্ত গুনাহ ক্ষমা করে দেওয়া হবে।ইবনে আবি শায়বা আবু সালেহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: মুহাজিরদের একজন নারী হজ পালন করতেন এবং ফেরার পথে তিনি উমর (রা.)-এর নিকট দিয়ে যেতেন।

উমর (রা.) তাকে বলতেন: তুমি কি তাকওয়া অবলম্বন করেছ? তিনি উত্তর দিতেন: হ্যাঁ।তখন উমর (রা.) তাকে বলতেন: তবে পুনরায় (নতুন করে) আমল শুরু করো।

বাংলা তাফসীর

ইবনে আবি শায়বা মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেনযে, উমর একদল হাজীকে বললেন: "হজ ব্যতীত অন্য কোনো উদ্দেশ্য কি তোমাদেরকে এর প্রতি উদ্দীপ্ত করেছে?" তারা বললেন: "না।"তিনি বললেন: "তোমরা কি তাকওয়া (আল্লাহভীতি) অবলম্বন করেছ?" তারা বললেন: "হ্যাঁ।"তিনি বললেন: "তবে তোমরা নতুন করে আমল শুরু করো।"ইবনে জারীর ইবনে আব্বাস থেকে অতঃপর যে ব্যক্তি দুই দিনের মধ্যে দ্রুত প্রস্থান করে, তার কোনো পাপ নেই আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন: তাকে ক্ষমা করে দেওয়া হয়েছে। তারা এই আয়াতের এমন ব্যাখ্যা করে যা এর প্রকৃত অর্থ নয়। নিশ্চয়ই উমরাহ তার সাথে সংশ্লিষ্ট গুনাহসমূহ মোচন করে দেয়, তাহলে হজের মর্যাদা কতই না মহান!ওয়াকী, ইবনে আবি শায়বা, ইবনে জারীর এবং ইবনুল মুনযির মুয়াবিয়া ইবনে মুররা আল-মুযানী থেকে তার কোনো পাপ নেই আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন: সে তার গুনাহসমূহ থেকে এমনভাবে বের হয়ে আসে যেন আজই তার মা তাকে জন্ম দিয়েছেন।ইবনে আবি শায়বা আশ-শা’বী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহ তাআলা এই হজের বিধানগুলো কেবল বনী আদমের গুনাহসমূহ মোচনের জন্যই নির্ধারণ করেছেন।আবদ বিন হুমাইদ এবং ইবনে জারীর আবুল আলিয়া থেকে আল্লাহর বাণী তার কোনো পাপ নেই—যে ব্যক্তি তাকওয়া অবলম্বন করে সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: তার পূর্ববর্তী সকল গুনাহ বিদূরিত হয়েছে যদি সে তার অবশিষ্ট জীবনে তাকওয়া অবলম্বন করে।বায়হাকী 'শুআবুল ঈমান'-এ হাসান থেকে বর্ণনা করেছেনযে, তাকে বলা হলো: "লোকেরা বলে যে হাজীকে ক্ষমা করে দেওয়া হয়।" তিনি বললেন: "তা তখনই হয় যখন সে তার পূর্বের মন্দ কাজগুলো বর্জন করে।"বায়হাকী খাইসামা ইবনে আবদুর রহমান থেকে বর্ণনা করেছেন: যখন তুমি তোমার হজ সম্পন্ন করবে, তখন আল্লাহর কাছে জান্নাত প্রার্থনা কোরো, সম্ভবত তা কবুল হবে।আল-আসবাহানী 'আত-তারগীব'-এ ইব্রাহিম থেকে বর্ণনা করেছেন: বলা হতো যে, হাজীরা পুনরায় গুনাহে লিপ্ত হওয়ার আগেই তাদের সাথে মুসাফাহা করো।ইবনে আবি শায়বা উমর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তোমরা হাজী, উমরাহ পালনকারী এবং গাজীদের (যোদ্ধাদের) অভ্যর্থনা জানাও এবং তারা পঙ্কিলতায় লিপ্ত হওয়ার আগেই যেন তারা তোমাদের জন্য দোয়া করে।ইবনে আবি শায়বা হাবীব ইবনে আবি সাবিত থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমরা হাজীদের সাথে সাক্ষাৎ করতাম এবং তারা পুনরায় গুনাহে লিপ্ত হওয়ার আগেই তাদের সাথে মুসাফাহা করতাম।আল-আসবাহানী হাসান থেকে বর্ণনা করেছেনযে, তাকে জিজ্ঞেস করা হলো 'মাবরুর হজ' কোনটি?

তিনি বললেন: হাজীর দুনিয়ার প্রতি বিমুখ হয়ে এবং আখিরাতের প্রতি অনুরাগী হয়ে ফিরে আসা।আল-হাকিম বর্ণনা করেছেন এবং একে সহিহ বলেছেন আয়েশা (রা.) থেকে যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: যখন তোমাদের কেউ তার হজ সম্পন্ন করবে, সে যেন দ্রুত তার পরিবারের নিকট ফিরে যায়, কারণ এটি তার সওয়াব প্রাপ্তির ক্ষেত্রে অধিকতর মহত্ত্বের পরিচায়ক।মালিক, বুখারী, মুসলিম, আবু দাউদ এবং নাসাঈ ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন কোনো যুদ্ধ, হজ বা উমরাহ থেকে ফিরে আসতেন, তখন জমিনের প্রতিটি উঁচু স্থানে আরোহণের সময় তিনবার তাকবীর (আল্লাহু আকবার) বলতেন।