তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ১ পৃষ্ঠা ৫৭৯-৫৮১

বাংলা তাফসীর

মহান আল্লাহর বাণী: হে মুমিনগণ! তোমরা পরিপূর্ণভাবে ইসলামে প্রবেশ করো এবং শয়তানের পদাঙ্ক অনুসরণ করো না; নিশ্চয় সে তোমাদের প্রকাশ্য শত্রু। অতঃপর তোমাদের নিকট সুস্পষ্ট প্রমাণসমূহ আসার পর যদি তোমরা বিচ্যুত হও, তবে জেনে রেখো যে, আল্লাহ পরাক্রমশালী ও প্রজ্ঞাময়।ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে "হে মুমিনগণ! তোমরা পরিপূর্ণভাবে ইসলামে প্রবেশ করো" আয়াতাংশ সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন: তিনি এটি 'নসব' (যবর) যোগে পাঠ করেছেন। এর অর্থ হলো আহলে কিতাবের মুমিনগণ; কারণ তারা আল্লাহর প্রতি ঈমান আনা সত্ত্বেও তাওরাতের কিছু বিধান এবং তাদের প্রতি অবতীর্ণ শরিয়তসমূহ আঁকড়ে ধরে রেখেছিলেন।

আল্লাহ বলছেন: তোমরা মুহাম্মাদ (সা.)-এর দ্বীনের বিধানাবলিতে প্রবেশ করো এবং এর কোনো কিছু বর্জন করো না; আর তাওরাত ও তাতে যা আছে তার প্রতি ঈমান রাখাই তোমাদের জন্য যথেষ্ট।ইবনে জারীর ইকরিমা (রহ.) থেকে আল্লাহর বাণী "হে মুমিনগণ! তোমরা পরিপূর্ণভাবে ইসলামে প্রবেশ করো" সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এই আয়াত সালাবা, আবদুল্লাহ ইবনে সালাম, ইবনে ইয়ামিন, আসাদ ও আসিদ—কা'বের দুই পুত্র, সাঈদ ইবনে আমর এবং কায়স ইবনে যায়েদ সম্পর্কে অবতীর্ণ হয়েছে, তারা সবাই ইহুদি ছিলেন। তারা বললেন: হে আল্লাহর রাসুল! শনিবার এমন এক দিন যাকে আমরা সম্মান করতাম, তাই আমাদের ছেড়ে দিন যাতে আমরা এদিন বিশ্রাম (সাবাত) পালন করতে পারি; আর তাওরাত আল্লাহর কিতাব, তাই আমাদের সুযোগ দিন যাতে আমরা রাতে এর বিধান অনুযায়ী আমল করতে পারি।

তখন এই আয়াত অবতীর্ণ হয়।ইবনে জারীর ইবনে জুরাইজের সূত্রে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী "তোমরা ইসলামে প্রবেশ করো" সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: এর দ্বারা আহলে কিতাব উদ্দেশ্য এবং "কাফফাহ" অর্থ হলো সবাই বা পরিপূর্ণভাবে।ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "সিলম" অর্থ আনুগত্য এবং "কাফফাহ" অর্থ সবাই মিলে।ইবনে জারীর এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "সিলম" অর্থ ইসলাম এবং "বিচ্যুতি" অর্থ ইসলাম ত্যাগ করা।ইবনে জারীর সুদ্দী (রহ.) থেকে "অতঃপর তোমাদের নিকট সুস্পষ্ট প্রমাণসমূহ আসার পর যদি তোমরা বিচ্যুত হও" আয়াতাংশ সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: অর্থাৎ মুহাম্মাদ (সা.) তোমাদের নিকট আসার পর যদি তোমরা পথভ্রষ্ট হও।ইবনে আবি হাতিম আবুল আলিয়া (রহ.) থেকে "তবে জেনে রেখো যে, আল্লাহ পরাক্রমশালী ও প্রজ্ঞাময়" আয়াতাংশ সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহ তাঁর প্রতিশোধ গ্রহণের ক্ষেত্রে পরাক্রমশালী যখন তিনি প্রতিশোধ গ্রহণ করেন এবং তাঁর নির্দেশের ক্ষেত্রে তিনি প্রজ্ঞাময়।

বাংলা তাফসীর

মহান আল্লাহর বাণী: তারা কি কেবল এরই প্রতীক্ষা করছে যে, আল্লাহ ও ফেরেশতাগণ মেঘমালার ছায়ায় তাদের নিকট উপস্থিত হবেন এবং সকল বিষয়ের ফয়সালা হয়ে যাবে? আর সকল বিষয় আল্লাহর নিকটই প্রত্যাবর্তিত হয়।

বাংলা তাফসীর

ইবনে মারদুওয়াইহ ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: আল্লাহ প্রথম ও শেষ সকল সৃষ্টিকে একটি নির্দিষ্ট দিনের নির্ধারিত সময়ে সমবেত করবেন। তারা দণ্ডায়মান অবস্থায় আসমানের দিকে স্থির দৃষ্টিতে তাকিয়ে থাকবে এবং চূড়ান্ত বিচার নিষ্পত্তির অপেক্ষায় থাকবে। আর আল্লাহ মেঘমালার ছায়ার নিচে আরশ থেকে কুরসিতে অবতরণ করবেন।ইবনে জারীর, ইবনুল মুনজির, ইবনে আবি হাতিম এবং আল-আযামাহ গ্রন্থে আবুশ শাইখ আবদুল্লাহ ইবনে আমর থেকে এই আয়াত প্রসঙ্গে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: তিনি অবতরণ করবেন এমতাবস্থায় যে, তাঁর ও তাঁর সৃষ্টির মাঝে সত্তর হাজার পর্দা থাকবে, যার মধ্যে রয়েছে নূর, অন্ধকার ও পানি।

সেই অন্ধকারে পানির শব্দ এমন ভয়াবহ হবে যে, তাতে অন্তরসমূহ বিদীর্ণ হয়ে যাবে।আবদ ইবনে হুমাইদ, আবু ইয়ালা, ইবনুল মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস থেকে এই আয়াত প্রসঙ্গে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: কিয়ামতের দিন আল্লাহ মেঘমালার ছায়ায় আগমন করবেন, যা বিভিন্ন স্তরে বিভক্ত থাকবে।আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারীর, ইবনুল মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ থেকে তাঁর এই বাণী মেঘমালার ছায়ার নিচে প্রসঙ্গে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: এটি সাধারণ মেঘের চেয়ে আলাদা; এটি ইতিপূর্বে কেবল বনী ইসরাঈলের জন্য তাদের ‘তিহ’ প্রান্তরে নির্দিষ্ট ছিল। আর এটিই সেই মেঘ যাতে করে আল্লাহ কিয়ামতের দিন আগমন করবেন এবং যাতে ফেরেশতাগণও আগমন করেছিলেন।ইবনে জারীর ও দায়লামী ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: মেঘমালার কতগুলো স্তর রয়েছে যাতে ফেরেশতাবেষ্টিত হয়ে আল্লাহ আগমন করবেন।

আর এটাই হলো আল্লাহর এই বাণী: তারা কি তবে এরই প্রতীক্ষা করছে যে, মেঘমালার ছায়ার নিচে আল্লাহর আগমন ঘটবে?।আবু উবাইদ, ইবনে জারীর, ইবনুল মুনজির, ইবনে আবি হাতিম এবং আসমা ওয়াস সিফাত গ্রন্থে বায়হাকী আবুল আলিয়াহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: উবাই ইবনে কাবের কিরাআতে (পাঠরীতিতে) আয়াতটি ছিল— (তারা কি তবে এরই প্রতীক্ষা করছে যে, মেঘমালার ছায়ার নিচে আল্লাহ ও ফেরেশতাগণ আগমন করবেন?) তিনি বলেন: ফেরেশতাগণ মেঘমালার ছায়ার নিচে আগমন করবেন; যা আল্লাহর এই বাণীর অনুরূপ: (যেদিন আকাশ মেঘমালাসহ বিদীর্ণ হবে এবং ফেরেশতাদের নামিয়ে দেওয়া হবে।) (সূরা আল-ফুরকান, আয়াত ২৫)।ইবনে জারীর ও ইবনে আবি হাতিম ইকরিমা থেকে মেঘমালার ছায়ার নিচে প্রসঙ্গে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: অর্থাৎ বিভিন্ন স্তরে।

আর এবং ফেরেশতাগণ প্রসঙ্গে তিনি বলেন: ফেরেশতাগণ তাঁর চারিপার্শ্বে থাকবেন।ইবনে আবি হাতিম কাতাদাহ থেকে এই আয়াত প্রসঙ্গে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহ তাদের নিকট মেঘমালার ছায়ার নিচে আগমন করবেন এবং মৃত্যুর সময় ফেরেশতাগণ তাদের নিকট উপস্থিত হবে।ইকরিমা থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, এবং বিষয়ের ফয়সালা হয়ে গেছে এর অর্থ হলো— কিয়ামত সংঘটিত হয়েছে।

বাংলা তাফসীর

আল্লাহ তাআলার বাণী: আপনি বনী ইসরাঈলকে জিজ্ঞাসা করুন, আমি তাদের কত সুস্পষ্ট নিদর্শন প্রদান করেছি; আর আল্লাহর অনুগ্রহ তার নিকট আসার পর যে ব্যক্তি তা পরিবর্তন করে ফেলে, তবে নিশ্চয়ই আল্লাহ কঠোর শাস্তিদাতা।

বাংলা তাফসীর

আব্দ বিন হুমায়দ এবং ইবনে জারির মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, ইসরাঈল সন্তানদের জিজ্ঞাসা করুন এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেছেন: তারা হলো ইয়াহুদি সম্প্রদায়। আমি তাদের কতই না সুস্পষ্ট নিদর্শন দান করেছি এর অর্থ হলো আল্লাহ যা কুরআনে উল্লেখ করেছেন এবং যা তিনি উল্লেখ করেননি। আর যে ব্যক্তি আল্লাহর নেয়ামত পরিবর্তন করে এর প্রেক্ষিতে তিনি বলেছেন: অর্থাৎ যে ব্যক্তি তা অস্বীকার করে।ইবনে আবি হাতিম অত্র আয়াতের ব্যাপারে আবুল আলিয়াহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আল্লাহ তাদের সুস্পষ্ট নিদর্শনাবলী দান করেছিলেন; যেমন মুসার লাঠি, তাঁর হাত, সমুদ্র বিদীর্ণ করে তাদের পার করে দেওয়া, তাদের চোখের সামনে তাদের শত্রুদের নিমজ্জিত করা, তাদের ওপর মেঘমালার ছায়া দান করা এবং তাদের প্রতি মান্ন ও সালওয়া নাজিল করা।

আর যে ব্যক্তি আল্লাহর নেয়ামত পরিবর্তন করে সম্পর্কে তিনি বলেন: অর্থাৎ যে ব্যক্তি আল্লাহর নেয়ামতকে অস্বীকার করে।