তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ১ পৃষ্ঠা ৭০-৭৩

বাংলা তাফসীর

ইবনুল সুন্নি 'আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লাইলাহ' গ্রন্থে আব্দুর রহমান ইবনে আবি লায়লার সূত্রে এক ব্যক্তি থেকে, তিনি তার পিতা থেকে বর্ণনা করেছেনঅনুরূপভাবে।আদ-দারিমি এবং ইবনুদ দারিস ইবনে মাসউদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যে ব্যক্তি সূরা বাকারার প্রথম চার আয়াত, আয়াতুল কুরসি, আয়াতুল কুরসির পরবর্তী দুই আয়াত এবং সূরা বাকারার শেষ তিন আয়াত পাঠ করবে, সেদিন শয়তান তার ও তার পরিবারের কাছে ঘেঁষতে পারবে না এবং তার পরিবার ও সম্পদের কোনো ক্ষতি হবে না যা সে অপছন্দ করে। আর যদি কোনো উন্মাদের ওপর এই আয়াতগুলো পাঠ করা হয়, তবে সে সুস্থ হয়ে যাবে।আদ-দারিমি, ইবনুল মুনজির এবং আত-তাবারানি ইবনে মাসউদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যে ব্যক্তি রাতে সূরা বাকারার দশটি আয়াত পাঠ করবে, সেই রাতে সকাল পর্যন্ত সেই ঘরে শয়তান প্রবেশ করবে না।এর শুরুর চারটি আয়াত, আয়াতুল কুরসি, তার পরবর্তী দুটি আয়াত এবং শেষ তিনটি আয়াত।যার শুরু হলো: (আসমানসমূহে যা কিছু আছে তা আল্লাহরই...) (সূরা বাকারা, আয়াত ২৮৪)সাঈদ বিন মানসুর, আদ-দারিমি এবং আল-বাইহাকি 'শুআবুল ঈমান'-এ মুগিরা বিন সাবি'—যিনি আব্দুল্লাহর (ইবনে মাসউদ) সাথীদের একজন ছিলেন—থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: যে ব্যক্তি ঘুমানোর সময় সূরা বাকারার দশটি আয়াত পাঠ করবে, সে কুরআন ভুলে যাবে না।শুরুর চারটি আয়াত, আয়াতুল কুরসি, তার পরবর্তী দুটি আয়াত এবং শেষের তিনটি আয়াত।আত-তাবারানি এবং আল-বাইহাকি 'শুআবুল ঈমান'-এ ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি, "তোমাদের মধ্যে কেউ মারা গেলে তাকে আটকে রেখো না, বরং দ্রুত তাকে কবরের দিকে নিয়ে যাও।

আর তার কবরের পাশে মাথার দিকে সূরা বাকারার প্রথমাংশ এবং পায়ের দিকে সূরা বাকারার শেষাংশ পাঠ করা হোক।"আত-তাবারানি 'আল-মু'জামুল কাবীর'-এ আব্দুর রহমান ইবনুল আলা ইবনুল লাজলাজ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার পিতা আমাকে বলেছিলেন, "হে প্রিয় বৎস! তুমি যখন আমাকে কবরের লহদে রাখবে, তখন বলবে: আল্লাহর নামে এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের আদর্শের ওপর।"তারপর আমার ওপর ধীরভাবে মাটি ছড়িয়ে দেবে এবং আমার মাথার কাছে সূরা বাকারার শুরু ও শেষ অংশ পাঠ করবে।কেননা আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে এমনটি বলতে শুনেছি।ইবনু নাজ্জার তাঁর ইতিহাসে মুহাম্মদ ইবনে আলী আল-মুত্তালিবীর সূত্রে খাত্তাব ইবনে সিনান থেকে, তিনি কায়েস ইবনুর রাবী' থেকে, তিনি সাবিত ইবনে মায়মুন থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে সিরিন থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমরা ইয়াসিরিতে যাত্রাবিরতি করলাম, তখন সেই এলাকার লোকজন এসে বলল, "আপনারা এখান থেকে চলে যান; কেননা এই জায়গায় যারাই অবস্থান করেছে তাদের মালামাল ছিনতাই করা হয়েছে।" তখন আমার সাথীরা চলে গেল, কিন্তু আমি ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণিত হাদিসের কারণে সেখানে অবস্থান করলাম।

তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "যে ব্যক্তি রাতে তেত্রিশটি আয়াত পাঠ করবে, সেই রাতে কোনো হিংস্র প্রাণী বা চোর তার কোনো ক্ষতি করতে পারবে না।"

বাংলা তাফসীর

তিনি নিরাপদ হলেন এবং নিজের জীবন, পরিবার ও সম্পদের ক্ষেত্রে সকাল হওয়া পর্যন্ত সুস্থতা লাভ করলেন।অতঃপর যখন সন্ধ্যা হলো, আমি দেখলাম যে তারা ত্রিশবারেরও বেশি খোলা তলোয়ার হাতে আমার কাছে এল, কিন্তু তারা আমার পর্যন্ত পৌঁছাতে পারল না। যখন সকাল হলো, আমি যাত্রা শুরু করলাম এবং তাদের একজনের সাথে আমার দেখা হলো। সে বলল: ওহে ব্যক্তি! তুমি কি মানুষ নাকি জিন? আমি বললাম: বরং আমি মানুষ। সে বলল: তোমার ব্যাপারটি কী? আমরা সত্তরবারেরও বেশি তোমার কাছে এসেছিলাম, কিন্তু প্রতিবারই আমাদের ও তোমার মাঝে একটি লোহার প্রাচীর আড়াল হয়ে দাঁড়িয়েছিল।অতঃপর আমি তার কাছে সেই হাদীস এবং তেত্রিশটি আয়াতের কথা উল্লেখ করলাম।

(সেগুলো হলো): সূরা বাকারার প্রথম চার আয়াত 'আল-মুফলিহুন' পর্যন্ত, আয়াতুল কুরসী এবং এর পরবর্তী দুই আয়াত 'খালিদুন' পর্যন্ত (সূরা বাকারার ২৫৭ নম্বর আয়াত), সূরা বাকারার শেষ তিন আয়াত 'লিল্লাহি মা ফিস সামাওয়াতি ওয়া মা ফিল আরদ' থেকে (সূরা বাকারার ২৮৪ নম্বর আয়াত), সূরা আরাফের তিন আয়াত 'ইন্না রাব্বাকুমুল্লাহ' থেকে 'মিনাল মুহসিনিন' পর্যন্ত (সূরা আরাফ আয়াত ৫৪ - ৫৭), সূরা বনী ইসরাঈলের শেষাংশ 'কুল ইদউল্লাহ আও ইদউর রহমান' থেকে (সূরা ইসরা আয়াত ১১০) শেষ পর্যন্ত, সূরা সাফফাতের প্রথম দশ আয়াত 'লাজিব' পর্যন্ত, সূরা রহমানের দুই আয়াত 'ইয়া মা'শারাল জিন্নি ওয়াল ইনস' থেকে 'ফালা তানতাসিরান' পর্যন্ত (সূরা রহমান আয়াত ৩৩ - ৩৪), সূরা হাশরের শেষাংশ 'লাও আনযালনা হাযাল কুরআন আলা জাবাল' থেকে (সূরা হাশর আয়াত ২১) সূরার শেষ পর্যন্ত, এবং সূরা জিনের প্রথম থেকে 'ওয়া আন্নাহু তাআলা জাদ্দু রাব্বিনা মাত্তাখাযা সাহিবাতান' হয়ে 'শাতাতা' পর্যন্ত (সূরা জিন আয়াত ১ - ৪)।আমি এই হাদীসটি শুআইব ইবনে হারবের নিকট বর্ণনা করলে তিনি আমাকে বললেন: আমরা এই আয়াতগুলোকে 'যুদ্ধের আয়াত' বলতাম এবং বলা হয় যে, এতে সকল রোগের আরোগ্য রয়েছে।তিনি আমার কাছে উন্মাদনা, কুষ্ঠ, ধবল এবং অন্যান্য রোগের কথা উল্লেখ করলেন।মুহাম্মাদ ইবনে আলী বলেন: আমি আমাদের এক শায়খের ওপর এগুলো পাঠ করলাম যিনি পক্ষাঘাতে আক্রান্ত ছিলেন, ফলে আল্লাহ তাঁর থেকে সেই রোগ দূর করে দিলেন।বায়হাকী 'শুআবুল ঈমান'-এ ইবনে মাসউদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যে ব্যক্তি দিনের শুরুতে সূরা বাকারার দশটি আয়াত পাঠ করবে, সন্ধ্যা হওয়া পর্যন্ত শয়তান তার কাছে ভিড়তে পারবে না।

আর যদি সে সন্ধ্যায় তা পাঠ করে, তবে সকাল পর্যন্ত শয়তান তার নিকটে আসবে না এবং সে তার পরিবার ও সম্পদের মধ্যে কোনো অপ্রীতিকর কিছু দেখবে না। আর যদি এই আয়াতগুলো কোনো উন্মাদের ওপর পাঠ করা হয়, তবে সে সুস্থ হয়ে যাবে।সেগুলো হলো: সূরার শুরুর চার আয়াত, আয়াতুল কুরসী ও এর পরবর্তী দুই আয়াত এবং সূরার শেষ তিন আয়াত।

বাংলা তাফসীর

আল্লাহ তাআলার বাণী: নিশ্চয়ই যারা কুফরি করেছে, আপনি তাদেরকে সতর্ক করুন বা না করুন, তাদের জন্য উভয়ই সমান, তারা ঈমান আনবে না। আল্লাহ তাদের অন্তরে ও তাদের কানে মোহর মেরে দিয়েছেন এবং তাদের চোখের উপর আবরণ রয়েছে; আর তাদের জন্য রয়েছে মহা শাস্তি।ইবনে জুরাইজ, ইবনে আবি হাতিম, তাবারানি তাঁর ‘আল-কাবীর’ ও ‘আস-সুন্নাহ’ গ্রন্থে, ইবনে মারদুওয়াইহ এবং বায়হাকি ‘আল-আসমা ওয়াস-সিফাত’ গ্রন্থে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহ তাআলার বাণী—নিশ্চয়ই যারা কুফরি করেছে, আপনি তাদেরকে সতর্ক করুন বা না করুন, তারা ঈমান আনবে না এবং কুরআনের এই জাতীয় আয়াত সম্পর্কে তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম অত্যন্ত আগ্রহী ছিলেন যেন সব মানুষ ঈমান আনে এবং হিদায়াতের পথে তাঁর অনুসরণ করে।

তখন আল্লাহ তাঁকে অবহিত করলেন যে, কেবল সেই ব্যক্তিই ঈমান আনবে যার জন্য আল্লাহর আদি লিপিতে সৌভাগ্য নির্ধারিত হয়েছে, আর কেবল সেই ব্যক্তিই পথভ্রষ্ট হবে যার জন্য আল্লাহর আদি লিপিতে দুর্ভাগ্য নির্ধারিত হয়েছে।ইবনে আবি হাতিম আবদুল্লাহ ইবনে আমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: বলা হলো, হে আল্লাহর রাসূল! আমরা কুরআন তিলাওয়াত করি তখন আশান্বিত হই, আবার এমন কিছু তিলাওয়াত করি যাতে আমরা প্রায় নিরাশ হয়ে পড়ি। তখন তিনি বললেন: আমি কি তোমাদের জান্নাতি ও জাহান্নামিদের সম্পর্কে জানাব না? তাঁরা বললেন: অবশ্যই, হে আল্লাহর রাসূল। তখন তিনি তিলাওয়াত করলেন: {আলিফ লাম মীম।

এটি সেই কিতাব যাতে কোনো সন্দেহ নেই, মুত্তাকিদের জন্য হিদায়াত...} ‘সাফল্যমন্ডিত’ পর্যন্ত। এরপর বললেন: এরা হলো জান্নাতি। তাঁরা বললেন: আমরা আশা করি যে আমরা তাদের অন্তর্ভুক্ত হব।অতঃপর তিনি তিলাওয়াত করলেন: নিশ্চয়ই যারা কুফরি করেছে, তাদের জন্য সমান যে আপনি তাদের সতর্ক করলেন কি না... ‘মহা শাস্তি’ পর্যন্ত। এরপর বললেন: এরা হলো জাহান্নামি।আমরা বললাম: হে আল্লাহর রাসূল, আমরা নিশ্চয়ই তারা নই? তিনি বললেন: হ্যাঁ (অর্থাৎ তোমরা তারা নও)।ইবনে ইসহাক, ইবনে জারীর এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী নিশ্চয়ই যারা কুফরি করেছে সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন: অর্থাৎ আপনার প্রতি যা অবতীর্ণ হয়েছে তা যারা অস্বীকার করেছে, যদিও তারা বলে যে আপনার পূর্ববর্তীদের প্রতি যা অবতীর্ণ হয়েছিল তাতে আমরা ঈমান এনেছি।

তাদের জন্য সমান যে আপনি তাদের সতর্ক করলেন কি না, তারা ঈমান আনবে না অর্থাৎ তারা তাদের নিকট সংরক্ষিত আপনার আলোচনাকে অস্বীকার করেছে এবং আপনার আনুগত্যের ব্যাপারে তাদের থেকে যে অঙ্গীকার নেওয়া হয়েছিল তা তারা প্রত্যাখ্যান করেছে। ফলে তারা আপনার কাছে যা এসেছে তা যেমন অস্বীকার করেছে, তেমনি তাদের কাছে পূর্ববর্তী নবীদের মাধ্যমে আপনার সম্পর্কে যা এসেছিল তাও অস্বীকার করেছে। সুতরাং তারা আপনার সতর্কবাণী ও ভীতি প্রদর্শন কীভাবে গ্রহণ করবে, অথচ তারা তাদের কাছে বিদ্যমান আপনার গুণাবলীকেই অস্বীকার করেছে? আল্লাহ তাদের অন্তরে ও তাদের কানে মোহর মেরে দিয়েছেন এবং তাদের চোখের উপর আবরণ রয়েছে অর্থাৎ তারা হিদায়াত লাভ করা থেকে চিরতরে বঞ্চিত, কারণ আপনার রবের পক্ষ থেকে আপনার কাছে আসা সত্যকে তারা মিথ্যা প্রতিপন্ন করেছে; যতক্ষণ না তারা তার ওপর ঈমান আনবে, যদিও তারা আপনার পূর্ববর্তী সকল কিতাবের ওপর ঈমান আনার দাবি করে।

আর আপনার বিরুদ্ধাচরণ করার কারণে তাদের জন্য রয়েছে মহা শাস্তি। এই আয়াতগুলো ইহুদি পণ্ডিতদের সম্পর্কে অবতীর্ণ হয়েছে।ইবনে জারীর, ইবনে মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম আবুল আলিয়া থেকে আল্লাহর বাণী নিশ্চয়ই যারা কুফরি করেছে সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন...

বাংলা তাফসীর

তিনি বললেন: এই আয়াতদ্বয় আহযাব বাহিনীর নেতৃবৃন্দের ব্যাপারে অবতীর্ণ হয়েছে এবং তারাই সেই সব লোক যাদের কথা এই আয়াতে উল্লেখ করা হয়েছে: (আপনি কি তাদের দেখেননি যারা আল্লাহর অনুগ্রহকে কুফরি দ্বারা পরিবর্তন করেছে) (সূরা ইব্রাহিম, আয়াত ২৮)। তিনি বলেন: তারা বদর যুদ্ধের দিন নিহত হয়েছিল এবং সেই নেতাদের মধ্য থেকে কেবল দুইজন ব্যক্তি ছাড়া আর কেউ ইসলাম গ্রহণ করেনি।আবু সুফিয়ান এবং আল-হাকাম ইবনে আবিল আস।ইবনুল মুনযির সুদ্দী হতে আল্লাহর এই বাণী আপনি তাদের সতর্ক করুন কিংবা না করুন-এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আপনি তাদের উপদেশ দিন কিংবা না দিন।আবদ ইবনে হুমাইদ কাতাদাহ হতে আল্লাহর এই বাণী নিশ্চয় যারা কুফরি করেছে, তাদের আপনি সতর্ক করুন কিংবা না করুন, তারা ঈমান আনবে না-এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন।

তিনি বলেন: তারা শয়তানের আনুগত্য করেছে, ফলে শয়তান তাদের ওপর প্রভাব বিস্তার করেছে। অতঃপর আল্লাহ তাদের অন্তরে ও তাদের শ্রবণে মোহর মেরে দিয়েছেন এবং তাদের দৃষ্টির ওপর রয়েছে আবরণ। ফলে তারা সত্য পথ দেখে না, শোনে না, হৃদয়ঙ্গম করে না এবং তারা অনুধাবনও করতে পারে না।ইবনে জারীর এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস হতে এই আয়াতের ব্যাপারে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: মোহর তাদের অন্তরে ও শ্রবণে এবং আবরণ তাদের দৃষ্টির ওপর।ইবনে জুরাইজ ইবনে মাসউদ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি আল্লাহ তাদের অন্তরে এবং তাদের শ্রবণে মোহর মেরে দিয়েছেন সম্পর্কে বলেন: তারা বোঝে না এবং শোনেও না।

আর তাদের দৃষ্টির ওপর—অর্থাৎ তাদের চোখের ওপর—স্থাপন করেছেন আবরণ, ফলে তারা দেখতে পায় না।আত-তসতি তাঁর মাসায়েল গ্রন্থে ইবনে আব্বাস হতে বর্ণনা করেছেন যে, নাফে ইবনুল আযরাক তাঁকে বললেন: মহামহিম আল্লাহর বাণী আল্লাহ তাদের অন্তরে মোহর মেরে দিয়েছেন সম্পর্কে আমাকে বলুন। তিনি বললেন: আল্লাহ সেগুলোর ওপর মোহর বা সিল মেরে দিয়েছেন। তিনি বললেন: আরবরা কি এ বিষয়টি জানত? তিনি বললেন: তুমি কি আল-আশা-এর কবিতা শোননি যখন সে বলছিল: "আর উজ্জ্বল লাল সুরা যা ইহুদিরা চারদিকে বয়ে নিয়ে বেড়াত, অতঃপর সে তা বের করল অথচ সেটির ওপর মোহর লাগানো ছিল।" সাইদ ইবনে মানসুর হাসান ও আবু রাজা হতে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁদের একজন 'গিশাওয়াহ' এবং অন্যজন 'গিশওয়াহ' পাঠ করেছেন।

বাংলা তাফসীর

মহান আল্লাহর বাণী: "আর মানুষের মধ্যে এমন কিছু লোক রয়েছে যারা বলে, আমরা আল্লাহর প্রতি এবং শেষ দিবসের প্রতি ঈমান এনেছি, অথচ তারা মুমিন নয়।"ইবনে ইসহাক, ইবনে জারির এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে মহান আল্লাহর এই বাণী—আর মানুষের মধ্যে এমন কিছু লোক রয়েছে যারা বলে, আমরা আল্লাহর প্রতি এবং শেষ দিবসের প্রতি ঈমান এনেছি, অথচ তারা মুমিন নয়—সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো আউস ও খাজরাজ গোত্রের মুনাফিকরা এবং যারা তাদের মতাদর্শের অনুসারী ছিল।