তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ১ পৃষ্ঠা ৬৩৮-৬৪১

বাংলা তাফসীর

নাসায়ী ইয়াজিদ ইবনে রুমানের সূত্রে উবায়দুল্লাহ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেনযে, আব্দুল্লাহ ইবনে উমর স্ত্রীর পশ্চাদ্দেশে সঙ্গম করাকে দোষণীয় মনে করতেন না।বায়হাকী তাঁর সুনান গ্রন্থে মুহাম্মদ ইবনে আলী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি মুহাম্মদ ইবনে কা’ব আল-কুরাযীর নিকট উপস্থিত ছিলাম, তখন এক ব্যক্তি তাঁর কাছে এসে জিজ্ঞাসা করল: স্ত্রীর পশ্চাদ্দেশে মিলন করা সম্পর্কে আপনি কী বলেন? তিনি বললেন: এই যে কুরাইশ বংশীয় একজন শায়খ উপস্থিত আছেন, তাঁকে জিজ্ঞাসা করুন—অর্থাৎ আব্দুল্লাহ ইবনে আলী ইবনে আস-সাইব।তিনি বললেন: এটি অত্যন্ত নোংরা কাজ, যদিও তা হালাল বা বৈধ হয়ে থাকে।ইবনে জারীর আদ-দারাওয়ারদী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যায়েদ ইবনে আসলামকে বলা হয়েছিল যে, মুহাম্মদ ইবনুল মুনকাদির স্ত্রীদের পশ্চাদ্দেশে মিলন করতে নিষেধ করেছেন।তখন যায়েদ বললেন: আমি মুহাম্মদের ব্যাপারে সাক্ষ্য দিচ্ছি, তিনি আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে তিনি নিজেই এটি করতেন।ইবনে জারীর ইবনে আবী মুলাইকা থেকে বর্ণনা করেছেনযে, তাঁকে স্ত্রীর পশ্চাদ্দেশে মিলন সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বললেন: গত রাতে আমি এক দাসীর সাথে তা করতে চেয়েছিলাম, কিন্তু বিষয়টি আমার জন্য কঠিন হয়ে পড়েছিল, তাই আমি তেলের সাহায্য নিয়েছিলাম।খতীব 'রুওয়াতু মালিক' গ্রন্থে আবু সুলায়মান আল-জিরজানী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি মালিক ইবনে আনাসকে স্ত্রীদের পশ্চাদ্দেশে সঙ্গম করা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম।

তিনি আমাকে বললেন: এই মাত্র আমি তার কারণে আমার মাথা ধৌত করেছি (গোসল করেছি)।ইবনে জারীর ‘কিতাবুন নিকাহ’ গ্রন্থে ইবনে ওয়াহাবের সূত্রে ইমাম মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন যে: এটি বৈধ।তহাবী আসবাগ ইবনে আল-ফারাজের সূত্রে আব্দুল্লাহ ইবনুল কাসিম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আমার দ্বীনের ক্ষেত্রে এমন কোনো অনুসরণীয় ব্যক্তিত্বকে পাইনি যিনি এটি হালাল হওয়ার ব্যাপারে সন্দেহ পোষণ করতেন—অর্থাৎ স্ত্রীর পশ্চাদ্দেশে সঙ্গম করা। এরপর তিনি পাঠ করলেন: তোমাদের স্ত্রীরা তোমাদের শস্যক্ষেত্র, তারপর তিনি বললেন: এর চেয়ে স্পষ্ট বিষয় আর কী হতে পারে?তহাবী, হাকিম (মানাকিবে শাফেয়ী গ্রন্থে) এবং খতীব মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আব্দুল হাকাম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, ইমাম শাফেয়ীকে এ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন: এটি হালাল বা হারাম হওয়ার ব্যাপারে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে সহীহ কোনো কিছু প্রমাণিত নেই।

আর কিয়াস বা যৌক্তিক অনুমান অনুযায়ী এটি হালাল।হাকিম ইবনে আব্দুল হাকাম থেকে বর্ণনা করেছেনযে, ইমাম শাফেয়ী এ বিষয়ে মুহাম্মদ ইবনুল হাসানের সাথে বিতর্ক করেছিলেন। ইবনুল হাসান তাঁর বিপক্ষে এই যুক্তি পেশ করেন যে, 'শস্যক্ষেত্র' তো কেবল যৌনাঙ্গই হয়ে থাকে। শাফেয়ী তাঁকে বললেন: তাহলে কি যৌনাঙ্গ ছাড়া অন্য সবকিছু হারাম হবে? তিনি এটি মেনে নিলেন। তখন শাফেয়ী বললেন: আপনার কী অভিমত, যদি কেউ স্ত্রীর দুই উরুর মাঝখানে বা শরীরের ভাঁজে সঙ্গম করে, তবে সেখানে কি শস্যক্ষেত্র আছে? তিনি বললেন: না।শাফেয়ী বললেন: তবে কি তা হারাম? তিনি বললেন: না।শাফেয়ী বললেন: তবে আপনি এমন বিষয় দিয়ে কেন দলিল দিচ্ছেন যা আপনি নিজেও স্বীকার করেন না?

হাকিম বলেন: সম্ভবত ইমাম শাফেয়ী তাঁর পুরাতন মতবাদে (কাদীম) এটি বলতেন; তবে তাঁর নতুন মতবাদে (জাদীদ) তিনি স্পষ্টভাবে এটি হারাম হওয়ার কথা ব্যক্ত করেছেন।আয়াতটির ব্যাপারে তৃতীয় অভিমত উল্লেখ করা হলো: ওয়াকী, ইবনে আবী শায়বা, ইবনে মানী, আব্দ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারীর এবং ইবনুল মুনযির বর্ণনা করেছেন।

বাংলা তাফসীর

এবং ইবনে আবি হাতিম, তাবারানি, হাকিম, ইবনে মারদুওয়াইহ এবং দিয়া আল-মুখতারাহ গ্রন্থে জায়িদাহ ইবনে উমায়ের থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি ইবনে আব্বাসকে আযল (সহবাসের সময় বীর্য বাইরে ফেলা) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন: তোমরা এ বিষয়ে অনেক কথা বলে ফেলেছ। যদি এ ব্যাপারে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কিছু বলে থাকেন, তবে তা তেমনই হবে যেমনটি তিনি বলেছেন। আর যদি তিনি কিছু না বলে থাকেন, তবে আমি আল্লাহর এই বাণীর আলোকেই বলব: "তোমাদের স্ত্রীগণ তোমাদের শস্যক্ষেত্র, সুতরাং তোমরা তোমাদের শস্যক্ষেত্রে যেভাবে ইচ্ছা গমন করো।" অতএব তোমরা চাইলে আযল করতে পারো, আর চাইলে তা ছেড়ে দিতে পারো।এবং অকি’ ও ইবনে আবি শাইবাহ আবু যিরা’ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি ইবনে উমরকে আল্লাহর বাণী "তোমরা তোমাদের শস্যক্ষেত্রে যেভাবে ইচ্ছা গমন করো" সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম।

তিনি বললেন: স্বামী চাইলে আযল করতে পারে, আবার চাইলে তা নাও করতে পারে।এবং ইবনে আবি শাইবাহ ও ইবনে জারির সাঈদ ইবনে মুসায়্যিব থেকে আল্লাহর বাণী "তোমাদের স্ত্রীগণ তোমাদের শস্যক্ষেত্র, সুতরাং তোমরা তোমাদের শস্যক্ষেত্রে যেভাবে ইচ্ছা গমন করো" এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তুমি চাইলে আযল করো, আর চাইলে আযল করো না।এবং আবদুর রাজ্জাক, ইবনে আবি শাইবাহ, বুখারী, মুসলিম, তিরমিজি, নাসাঈ, ইবনে মাজাহ ও বায়হাকি জাবির থেকে বর্ণনা করেছেন: আমরা আযল করতাম অথচ তখন কুরআন নাজিল হচ্ছিল। এ খবর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে পৌঁছলে তিনি আমাদের তা করতে নিষেধ করেননি।এবং আবদুর রাজ্জাক, ইবনে আবি শাইবাহ, মুসলিম, আবু দাউদ ও বায়হাকি জাবির থেকে বর্ণনা করেছেন যে, এক ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট এসে বলল: আমার একটি দাসী আছে, আমি তার সাথে মিলিত হই কিন্তু আমি চাই না যে সে গর্ভবতী হোক।

তিনি বললেন: তুমি চাইলে তার সাথে আযল করতে পারো, তবে তার ভাগ্যে যা নির্ধারিত আছে তা অবশ্যই ঘটবে। লোকটি চলে গেল এবং অল্প কিছুকাল পর পুনরায় এসে বলল: হে আল্লাহর রাসূল! দাসীটি গর্ভবতী হয়ে গেছে।তিনি বললেন: আমি তো তোমাকে আগেই বলেছিলাম যে, তার ভাগ্যে যা নির্ধারিত আছে তা তার নিকট আসবেই।এবং মালিক, আবদুর রাজ্জাক, ইবনে আবি শাইবাহ, বুখারী, মুসলিম, আবু দাউদ, নাসাঈ, ইবনে মাজাহ ও বায়হাকি আবু সাঈদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে আযল সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বললেন: তোমরা কি সত্যিই তা করছো? তোমরা যদি তা না করো তবে তাতে তোমাদের কোনো ক্ষতি নেই, কেননা এটি তো কেবল তাকদিরের বিষয়।

কিয়ামত পর্যন্ত যত প্রাণ সৃষ্টি হওয়ার নির্ধারিত আছে, তা অবশ্যই সৃষ্টি হবে।এবং মুসলিম ও বায়হাকি আবু সাঈদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে আযল সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বললেন: কেবল বীর্যের প্রতিটি অংশ থেকেই সন্তান হয় না; আর আল্লাহ যখন কোনো কিছু সৃষ্টির ইচ্ছা করেন, তখন কোনো কিছুই তাকে বাধা দিতে পারে না।এবং আবদুর রাজ্জাক, তিরমিজি (যিনি একে সহীহ বলেছেন) ও নাসাঈ জাবির থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমরা বললাম, হে আল্লাহর রাসূল! আমরা আযল করতাম, কিন্তু ইহুদিরা দাবি করে যে এটি হলো 'ছোট জীবন্ত দাফন' (পরোক্ষভাবে সন্তান হত্যা)।তখন তিনি বললেন: ইহুদিরা মিথ্যা বলেছে।

আল্লাহ যদি কোনো প্রাণ সৃষ্টি করতে চান, তবে কোনো কিছুই তা ঠেকাতে পারবে না।এবং আবদুর রাজ্জাক, ইবনে আবি শাইবাহ ও আবু দাউদ আবু সাঈদ আল-খুদরী থেকে বর্ণনা করেছেন যে, এক ব্যক্তি বলল: হে আল্লাহর রাসূল! আমার একটি দাসী আছে এবং আমি তার সাথে আযল করি, কারণ আমি চাই না যে সে গর্ভবতী হোক।

বাংলা তাফসীর

আমি তাই চাই যা পুরুষেরা চায়। আর নিশ্চয়ই ইহুদিরা বলে থাকে যে, আজল (বীর্য বাইরে ফেলা) হলো সন্তানকে জীবন্ত প্রোথিত করার ক্ষুদ্র রূপ।তিনি বললেন: ইহুদিরা মিথ্যা বলেছে; আল্লাহ যদি তাকে সৃষ্টি করতে চান, তবে তুমি তা প্রতিহত করতে সক্ষম হতে না।বাযযার ও বায়হাকি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সা.)-কে আজল সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বললেন: ইহুদিরা দাবি করে যে আজল হলো সন্তানকে জীবন্ত প্রোথিত করার ক্ষুদ্র রূপ।তিনি বললেন: ইহুদিরা মিথ্যা বলেছে।মালিক, আব্দুর রাজ্জাক এবং বায়হাকি যায়দ ইবনে সাবিত (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁকে আজল সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বললেন: এটি তোমার শস্যক্ষেত্র; তুমি চাইলে তাতে সেচ দিতে পারো, আর চাইলে তাকে পিপাসার্ত রাখতে পারো।আব্দুর রাজ্জাক ও বায়হাকি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন—তাঁকে আজল সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন: কোনো আদম সন্তানের সাধ্য নেই এমন কোনো প্রাণকে হত্যা করার যার সৃষ্টির ফয়সালা আল্লাহ করেছেন।

এটি তোমার শস্যক্ষেত্র; চাইলে তুমি তাকে পিপাসার্ত রাখতে পারো, আর চাইলে তাকে সেচ দিতে পারো।ইবনে মাজাহ ও বায়হাকি ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সা.) স্বাধীন স্ত্রীর অনুমতি ব্যতীত তার সাথে আজল করতে নিষেধ করেছেন।বায়হাকি ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: দাসীর ক্ষেত্রে আজল করা যাবে এবং স্বাধীন স্ত্রীর অনুমতি নিতে হবে।আব্দুর রাজ্জাক ও বায়হাকি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আজলের ক্ষেত্রে স্বাধীন স্ত্রীর অনুমতি নেওয়া হবে, কিন্তু দাসীর অনুমতির প্রয়োজন নেই।আহমাদ, আবু দাউদ, নাসায়ি ও বায়হাকি ইবনে মাসউদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) দশটি অভ্যাস অপছন্দ করতেন—স্বর্ণের আংটি পরিধান করা, পরিধেয় বস্ত্র ঝুলিয়ে পরা, হলুদ রঙের সুগন্ধি ব্যবহার করা, বার্ধক্যজনিত শুভ্রতা (চুল) পরিবর্তন করা, মুআওয়িযাত (আশ্রয় প্রার্থনার সূরাসমূহ) ব্যতীত অন্য কিছু দিয়ে ঝাড়ফুঁক করা, তাবীজ লটকানো, পাশা খেলা, অনধিকার স্থলে রূপচর্চা ও সৌন্দর্য প্রদর্শন করা, বীর্য যথাস্থান থেকে সরিয়ে ফেলা (আজল) এবং শিশুর ক্ষতিসাধন করা; এই দশটি বিষয় নিষিদ্ধ।আয়াতের ব্যাখ্যায় চতুর্থ মতটি উল্লেখ করা হলো; আবদ ইবনে হুমাইদ ইবনুল হানাফিয়্যাহ থেকে আল্লাহর বাণী—"অতএব তোমরা তোমাদের শস্যক্ষেত্রে যেভাবে ইচ্ছা গমন করো"—প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন তোমরা ইচ্ছা করো।ইবনে আবি হাতিম ইকরিমাহ থেকে আল্লাহর বাণী—"আর তোমরা নিজেদের জন্য অগ্রিম পাথেয় প্রেরণ করো"—এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তা হলো সন্তান।ইবনে জারির ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে—"আর তোমরা নিজেদের জন্য অগ্রিম পাথেয় প্রেরণ করো"—প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সহবাসের সময় বিসমিল্লাহ বলা।আব্দুর রাজ্জাক তাঁর মুসান্নাফ গ্রন্থে, ইবনে আবি শায়বাহ, আহমাদ, বুখারি, মুসলিম, আবু দাউদ, তিরমিযি, নাসায়ি, ইবনে মাজাহ ও বায়হাকি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন, যদি—

বাংলা তাফসীর

তোমাদের কেউ যখন তার স্ত্রীর নিকট আসে, তখন সে যেন বলে: আল্লাহর নামে, হে আল্লাহ! আপনি আমাদের থেকে শয়তানকে দূরে রাখুন এবং আপনি আমাদের যা দান করবেন তা থেকেও শয়তানকে দূরে রাখুন। অতঃপর যদি তাদের মধ্যে কোনো সন্তান নির্ধারিত হয়, তবে শয়তান কখনো তার ক্ষতি করতে পারবে না।আবদুর রাজ্জাক এবং আল-উকাইলি ‘আদ-দুয়াফা’ গ্রন্থে সালমান (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার বন্ধু আবুল কাসিম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাদের নির্দেশ দিয়েছেন যেন আমরা পার্থিব সামগ্রীর মধ্য থেকে মুসাফিরের আসবাবপত্রের ন্যায় সামান্য আসবাবপত্র ছাড়া অন্য কিছু গ্রহণ না করি এবং যুদ্ধবন্দিনী দাসীদের মধ্য থেকে কেবল তাদেরকেই গ্রহণ করি যাদেরকে বিবাহ করা যায় অথবা যারা বিবাহিত হয়।

আর তিনি আমাদের নির্দেশ দিয়েছেন যে, আমাদের কেউ যখন তার স্ত্রীর নিকট প্রবেশ করবে, তখন সে যেন সালাত আদায় করে এবং তার স্ত্রীকে তার পেছনে সালাত আদায়ের নির্দেশ দেয়, আর সে যেন দুআ করে এবং তাকে ‘আমীন’ বলার নির্দেশ দেয়।আবদুর রাজ্জাক ও ইবনে আবি শায়বা আবু ওয়ায়েল থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এক ব্যক্তি আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদের নিকট এসে বলল: আমি একজন কুমারী তরুণীকে বিবাহ করেছি এবং আমি আশঙ্কা করছি যে সে আমাকে অপছন্দ করবে।তখন আবদুল্লাহ বললেন: সৌহার্দ্য আল্লাহর পক্ষ থেকে এবং ঘৃণা শয়তানের পক্ষ থেকে, যাতে সে তার জন্য আল্লাহর হালালকৃত বিষয়কে অপ্রিয় করে তুলতে পারে।

সুতরাং যখন সে তোমার নিকট আসবে, তখন তাকে তোমার পেছনে দুই রাকাত সালাত আদায়ের নির্দেশ দিও এবং বলো: হে আল্লাহ! আপনি আমার জন্য আমার পরিবারে বরকত দান করুন এবং তাদের জন্যও আমার মধ্যে বরকত দান করুন। আপনি তাদের পক্ষ থেকে আমাকে রিযিক দান করুন এবং আমার পক্ষ থেকে তাদেরও রিযিক দান করুন। হে আল্লাহ! যতক্ষণ আমাদের একত্রে রাখেন কল্যাণের ওপর একত্রে রাখুন এবং যখন আমাদের মাঝে বিচ্ছেদ ঘটান তখন কল্যাণের দিকেই বিচ্ছেদ ঘটান।আবদুর রাজ্জাক ও ইবনে আবি শায়বা বনু আসাদের মুক্তদাস আবু সাঈদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি এক নারীকে বিবাহ করলাম এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাহাবীগণকে দাওয়াত দিলাম, যাদের মধ্যে আবু যার ও ইবনে মাসউদ (রা.) ছিলেন।

তারা আমাকে শিক্ষা দিলেন এবং বললেন: যখন তোমার স্ত্রী তোমার নিকট প্রবেশ করবে, তখন তুমি দুই রাকাত সালাত আদায় করো এবং তাকে তোমার পেছনে সালাত আদায়ের নির্দেশ দাও। এরপর তার কপালের চুল ধরো এবং আল্লাহর কাছে তার কল্যাণ প্রার্থনা করো ও তার অনিষ্ট থেকে আল্লাহর কাছে আশ্রয় চাও। অতঃপর তুমি তোমার স্ত্রীর সাথে ব্যক্তিগত বিষয়ে লিপ্ত হও।আবদুর রাজ্জাক হাসান থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: বলা হয়ে থাকে যে, পুরুষ যখন তার স্ত্রীর নিকট আসবে তখন যেন বলে: আল্লাহর নামে; হে আল্লাহ! আপনি আমাদের যা দান করেছেন তাতে বরকত দিন এবং আপনি আমাদের যা দান করেছেন তাতে শয়তানের কোনো অংশ রাখবেন না।তিনি বলেন: আশা করা হতো যে, যদি গর্ভধারণ হয় তবে সে সন্তানটি নেককার হবে।ইবনে আবি শায়বা আবু ওয়ায়েল থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: দুটি ক্ষেত্র এমন রয়েছে যেখানে বান্দা আল্লাহর জিকির করে না—যখন কোনো ব্যক্তি তার স্ত্রীর নিকট আসে, তখন সে আল্লাহর নাম নিয়ে শুরু করে; আর যখন সে শৌচাগারে থাকে।ইবনে আবি শায়বা এবং আল-খারায়েতি ‘মাসাওয়িউল আখলাক’ গ্রন্থে আলকামা থেকে বর্ণনা করেছেন—ইবনে মাসউদ (রা.) যখন তাঁর স্ত্রীর সাথে মিলিত হতেন এবং বীর্যপাত হতো, তখন বলতেন: হে আল্লাহ!

আপনি আমাদের যা দান করবেন তাতে শয়তানের কোনো অংশ রাখবেন না।আল-খারায়েতি আতা থেকে ‘আর তোমরা তোমাদের নিজেদের জন্য অগ্রিম পাথেয় প্রেরণ করো’—এই আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: এর অর্থ হলো সহবাসের সময় আল্লাহর নাম নেওয়া (বিসমিল্লাহ বলা)।

বাংলা তাফসীর

মহান আল্লাহর বাণী: তোমরা তোমাদের শপথের মাধ্যমে আল্লাহকে পুণ্য কাজ করা, তাকওয়া অবলম্বন করা এবং মানুষের মাঝে সমঝোতা করার পথে অন্তরায় বানিও না; আর আল্লাহ সর্বশ্রোতা, সর্বজ্ঞ।