তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ১ পৃষ্ঠা ৬৪২-৬৪৬

বাংলা তাফসীর

ইবনে জারির, ইবনুল মুনজির, ইবনে আবি হাতিম এবং বায়হাকি তাঁর মুসনাদে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন: "তোমরা তোমাদের শপথের জন্য আল্লাহর নামকে বাধা বানিও না" - এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: নেক কাজ থেকে বিরত থাকার জন্য আল্লাহকে তোমার শপথের অজুহাত বানিও না; বরং তোমার শপথের কাফফারা দাও এবং নেক কাজ করো।আবদ বিন হুমাইদ এবং ইবনে জারির এই আয়াতের বিষয়ে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: এটি হচ্ছে কোনো ব্যক্তির এমন শপথ করা যে, সে তার আত্মীয়ের সাথে কথা বলবে না অথবা সদকা করবে না, কিংবা দুই ব্যক্তির মধ্যে বিবাদ চললে সে তাদের মাঝে মীমাংসা করবে না বলে শপথ করা এবং এ কথা বলা যে, "আমি তো শপথ করে ফেলেছি।"তিনি বলেন: সে যেন তার শপথের কাফফারা আদায় করে।ইবনে জারির ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: কোনো ব্যক্তি যখন নেক কাজ ও তাকওয়ার কোনো বিষয় না করার জন্য শপথ করত, তখন আল্লাহ তাআলা তা করতে নিষেধ করেছেন।ইবনুল মুনজির ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি এই আয়াতের ব্যাপারে বলেন: এটি ঐ ব্যক্তির ক্ষেত্রে যে শপথ করে যে সে আত্মীয়তার বন্ধন রক্ষা করবে না এবং মানুষের মধ্যে বিবাদ মিটিয়ে দেবে না; তখন আল্লাহ তাআলা নাজিল করেন: "তোমরা তোমাদের শপথের জন্য আল্লাহর নামকে বাধা বানিও না।"ইবনে আবি হাতিম আতা (রহ.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: এক ব্যক্তি আয়েশা (রা.)-এর কাছে এসে বলল: আমি মানত করেছি যে, যদি আমি অমুকের সাথে কথা বলি তবে আমার সকল ক্রীতদাস মুক্ত হয়ে যাবে এবং আমার সমস্ত সম্পদ কাবার গিলাফের জন্য দান হয়ে যাবে।তিনি (আয়েশা রা.) বললেন: তুমি তোমার দাসদের মুক্ত করো না এবং তোমার সম্পদ কাবার গিলাফের জন্য দিও না।

কারণ আল্লাহ তাআলা বলেছেন: "তোমরা তোমাদের শপথের জন্য আল্লাহর নামকে বাধা বানিও না যাতে তোমরা নেক কাজ ও তাকওয়া অবলম্বন করতে পারো..." (আয়াতের শেষ পর্যন্ত)।সুতরাং তুমি তোমার শপথের কাফফারা দাও।ইবনে জারির আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি এই আয়াতের ব্যাখ্যায় বলেছেন: তোমরা আল্লাহর নামে (নেক কাজ বর্জনের) শপথ করো না, যদিও তোমরা মানত করে থাকো।আবদুর রাজ্জাক তাউস (রহ.) থেকে আল্লাহর বাণী "তোমরা তোমাদের শপথের জন্য আল্লাহর নামকে বাধা বানিও না" প্রসঙ্গে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: এটি ঐ ব্যক্তির ক্ষেত্রে প্রযোজ্য যে এমন কোনো অনুচিত কাজের শপথ করে যা সংশোধনযোগ্য নয়, এরপর সে তার শপথের অজুহাত দেখায়।

আল্লাহ বলেন, "যাতে তোমরা নেক কাজ করো ও তাকওয়া অবলম্বন করো" - এটি সেই অনুচিত শপথের ওপর অটল থাকার চেয়ে উত্তম।ইবনে আবি হাতিম সাঈদ ইবনে জুবায়ের (রহ.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: কোনো ব্যক্তি যখন দুই জনের মধ্যে মীমাংসা করার ইচ্ছা করত, তখন তাদের মধ্যে কেউ একজন তাকে রাগান্বিত করত অথবা তার ওপর কোনো দোষারোপ করত। ফলে সে শপথ করে বসত যে, সে তাদের মধ্যে মীমাংসার জন্য আর কোনো কথা বলবে না। তখন এই আয়াতটি অবতীর্ণ হয়।ইবনে জারির ইবনে জুরাইজ (রহ.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমার কাছে বর্ণিত হয়েছে যে, "তোমরা তোমাদের শপথের জন্য আল্লাহর নামকে বাধা বানিও না" - এই আয়াতটি মিসতাহ-এর ঘটনায় আবু বকর (রা.)-এর ব্যাপারে নাজিল হয়েছিল।ইবনে আবি হাতিম সাঈদ ইবনে জুবায়ের (রহ.) থেকে "আল্লাহ সর্বশ্রোতা" - এই অংশের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেন যে, অর্থাৎ তোমরা যে শপথ করো তা তিনি শোনেন; এবং "সর্বজ্ঞ" - অর্থাৎ সে সম্পর্কে তিনি অবগত।

এটি শপথের কাফফারা সংক্রান্ত বিধান নাজিল হওয়ার পূর্বের কথা।আহমদ, বুখারি, মুসলিম এবং ইবনে মাজাহ আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: তোমাদের কারো নিজের পরিবারের বিষয়ে করা (ক্ষতিকর) শপথের ওপর অনড় থাকা আল্লাহর নিকট সেই কাফফারা আদায় করার চেয়ে বেশি গুনাহের কাজ, যা আল্লাহ তার ওপর ফরজ করেছেন।

বাংলা তাফসীর

ইমাম আহমদ, আবু দাউদ ও ইবনে মাজাহ আমর ইবনে শুআইব থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে এবং তিনি তাঁর দাদা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "আদম সন্তানের মালিকানাধীন নয় এমন বিষয়ে কোনো মানত বা শপথ নেই, আর আল্লাহর নাফরমানি বা আত্মীয়তার বন্ধন ছিন্ন করার বিষয়েও কোনো শপথ নেই। যে ব্যক্তি কোনো বিষয়ে শপথ করল, অতঃপর তা থেকে উত্তম কিছু দেখল, তবে সে যেন তা বর্জন করে এবং উত্তম কাজটিই করে। আর সেটি বর্জন করাই তার কাফফারা।"ইবনে মাজাহ ও ইবনে জারীর হযরত আয়িশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি আত্মীয়তার বন্ধন ছিন্ন করার বা কোনো পাপাচারের শপথ করল, তবে তার পুণ্য হলো সেই শপথ ভঙ্গ করা এবং তা থেকে ফিরে আসা।"ইমাম মালিক, মুসলিম, তিরমিজি ও নাসাঈ হযরত আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি কোনো শপথ করল এবং তা থেকে উত্তম কিছু দেখল, তবে সে যেন তার শপথের কাফফারা আদায় করে এবং উত্তম কাজটি সম্পাদন করে।"বুখারি, মুসলিম, আবু দাউদ, নাসাঈ ও ইবনে মাজাহ হযরত আবু মুসা আল-াশআরী (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "আমি—আল্লাহর শপথ, যদি আল্লাহ চান—যখনই কোনো শপথ করি এবং পরবর্তীতে তার চেয়ে উত্তম কোনো কাজ দেখতে পাই, তবে আমি সেই উত্তম কাজটিই করি এবং শপথ থেকে মুক্তি লাভ করি।"মুসলিম, নাসাঈ ও ইবনে মাজাহ হযরত আদি ইবনে হাতিম (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি কোনো শপথ করল এবং তার চেয়ে উত্তম কিছু দেখতে পেল, তবে সে যেন সেই উত্তম কাজটিই করে এবং তার শপথের কাফফারা দিয়ে দেয়।"বুখারি, মুসলিম, আবু দাউদ, তিরমিজি ও নাসাঈ হযরত আবদুর রহমান ইবনে সামুরা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "তুমি নেতৃত্ব বা দায়িত্ব প্রার্থনা করো না।

কারণ, তোমাকে যদি না চাওয়া সত্ত্বেও তা দেওয়া হয়, তবে তুমি তাতে (আল্লাহর পক্ষ থেকে) সাহায্যপ্রাপ্ত হবে। আর যদি তুমি তা চেয়ে নাও, তবে তোমাকে তার ওপরই সোপর্দ করা হবে। আর যখন তুমি কোনো শপথ করো এবং অন্য কোনো কাজকে তার থেকে উত্তম দেখতে পাও, তবে সেই উত্তম কাজটিই করো এবং তোমার শপথের কাফফারা দাও।"আবু দাউদ ও হাকিম বর্ণনা করেছেন এবং হাকিম একে সহীহ বলেছেন সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব থেকে—দুই আনসারী ভাইয়ের মধ্যে উত্তরাধিকার নিয়ে বণ্টনযোগ্য সম্পদ ছিল। তাদের একজন যখন অপরজনকে বণ্টনের কথা বলল, তখন সে বলল: "যদি তুমি পুনরায় আমার কাছে বণ্টনের কথা বলো, তবে আমি তোমার সাথে কখনও কথা বলব না এবং আমার যা কিছু সম্পদ আছে তা কাবার দরজার (উৎসর্গের) জন্য।"তখন হযরত ওমর (রা.) তাকে বললেন: "নিশ্চয়ই কাবা তোমার সম্পদের মুখাপেক্ষী নয়।

তুমি তোমার শপথের কাফফারা দাও এবং তোমার ভাইয়ের সাথে কথা বলো। কারণ আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি—রবের অবাধ্যতা, আত্মীয়তার বন্ধন ছিন্ন করা এবং নিজের মালিকানা বহির্ভূত কোনো বিষয়ে কোনো শপথ বা মানত কার্যকর নয়।"নাসাঈ ও ইবনে মাজাহ মালিক আল-জুশামী (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: "আমি বললাম, হে আল্লাহর রাসূল! আমার চাচাতো ভাই আমার কাছে আসে, তখন আমি শপথ করি যে তাকে কিছু দেব না এবং তার সাথে সুসম্পর্ক রাখব না। তিনি (সা.) বললেন: তোমার শপথের কাফফারা দিয়ে দাও।"

বাংলা তাফসীর

মহান আল্লাহর বাণী: তোমাদের অর্থহীন শপথের জন্য আল্লাহ তোমাদের পাকড়াও করবেন না, কিন্তু তিনি তোমাদের পাকড়াও করবেন সেসব শপথের জন্য যা তোমাদের অন্তর অর্জন করেছে। আর আল্লাহ ক্ষমাশীল, সহনশীল।ইমাম মালেক 'মুওয়াত্তা'-এ, ওয়াকি, শাফেয়ী 'আল-উম্ম'-এ, আবদুর রাজ্জাক, বুখারী, মুসলিম, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনুল মুনজির, ইবনে আবি হাতিম, ইবনে মারদুওয়াইহ এবং বায়হাকী তাঁর 'সুনান'-এ আয়েশা (রা.) থেকে বিভিন্ন সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এই আয়াত তোমাদের অর্থহীন শপথের জন্য আল্লাহ তোমাদের পাকড়াও করবেন না অবতীর্ণ হয়েছে মানুষের এই কথার প্রেক্ষিতে: "না আল্লাহর কসম", "হ্যাঁ আল্লাহর কসম" এবং "কখনোই নয়, আল্লাহর কসম"।

ইবনে জারীর অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন: "যা দ্বারা সে তার কথাকে প্রবহমান রাখে।"আবু দাউদ, ইবনে জারীর, ইবনে হিব্বান, ইবনে মারদুওয়াইহ এবং বায়হাকী আতা ইবনে আবি রাবাহর সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁকে শপথের নিরর্থকতা (লাগভ) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল। তিনি বলেন: আয়েশা (রা.) বলেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইরশাদ করেছেন: "তা হলো মানুষের কথার মধ্যবর্তী শপথ—'কখনোই নয় আল্লাহর কসম' এবং 'হ্যাঁ আল্লাহর কসম'।"আবদুর রাজ্জাক, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারীর এবং ইবনুল মুনজির আয়েশা (রা.) থেকে তোমাদের অর্থহীন শপথের জন্য আল্লাহ তোমাদের পাকড়াও করবেন না আয়াত প্রসঙ্গে বর্ণনা করেন।

তিনি বলেন: "এটি এমন একদল লোক সম্পর্কে যারা কোনো বিষয়ে বাদানুবাদ করে, একজন বলে: 'না আল্লাহর কসম', এবং অন্যজন বলে: 'কখনোই নয় আল্লাহর কসম'। তারা কোনো বিষয়ে তর্ক করে অথচ তাদের অন্তর তাতে শপথের সংকল্প করে না।"ইবনে জারীর এবং ইবনে আবি হাতিম আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: "নিরর্থক শপথ (লাগভ) কেবল পরিহাস ও কৌতুকের ক্ষেত্রে হয়ে থাকে। যেমন মানুষের উক্তি: 'না আল্লাহর কসম' এবং 'হ্যাঁ আল্লাহর কসম'। এ ধরণের শপথে কোনো কাফফারা নেই। কাফফারা কেবল সেই শপথের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য যা করার জন্য অন্তর সংকল্পবদ্ধ হয় এবং পরবর্তীতে তা ভঙ্গ করা হয়।"ইবনে জারীর হাসান (বসরী) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) একদল লোকের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন যারা তীর নিক্ষেপ প্রতিযোগিতায় লিপ্ত ছিল।

নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে তাঁর একজন সাহাবী ছিলেন। সেই দলের একজন তীর নিক্ষেপ করে বলল: "আল্লাহর কসম, আমি লক্ষ্যে পৌঁছেছি; আল্লাহর কসম, আমি লক্ষ্যভ্রষ্ট হয়েছি।" নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে থাকা ব্যক্তিটি বললেন: "হে আল্লাহর রাসূল! লোকটি তো শপথ ভঙ্গ করল।"তখন তিনি (রাসূলুল্লাহ) বললেন: "কখনোই নয়, তীরন্দাজদের শপথ নিরর্থক (লাগভ) হিসেবে গণ্য। এতে কোনো কাফফারা নেই এবং কোনো শাস্তিও নেই।"আবুশ শায়খ আতার সূত্রে আয়েশা (রা.), ইবনে আব্বাস (রা.) এবং ইবনে আমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেনযে, তাঁরা বলতেন: "নিরর্থক শপথ (লাগভ) হলো—'না আল্লাহর কসম' এবং 'হ্যাঁ আল্লাহর কসম'।"সাঈদ ইবনে মানসুর, ইবনে জারীর, ইবনুল মুনজির এবং বায়হাকী ইকরিমার সূত্রে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: "শপথের নিরর্থকতা হলো—'না আল্লাহর কসম' এবং 'হ্যাঁ আল্লাহর কসম'।"সাঈদ ইবনে মানসুর, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনুল মুনজির এবং বায়হাকী তাউসের সূত্রে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: "শপথের নিরর্থকতা হলো তোমার রাগান্বিত অবস্থায় শপথ করা।"

বাংলা তাফসীর

ইবনে আবি হাতিম এবং বাইহাকী আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেনযে তিনি এই আয়াতটির আল্লাহ তোমাদের অনর্থক শপথের জন্য পাকড়াও করবেন না ব্যাখ্যা করতেন এবং বলতেন: এটি এমন বিষয় যা সম্পর্কে তোমাদের কেউ শপথ করে এবং সে সত্য বলা ছাড়া আর কিছুই চায় না, কিন্তু বিষয়টি তার শপথের বিপরীত হয়ে যায়।ইবনে জারীর আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: অনর্থক শপথ হলো মানুষের কোনো বিষয়ে এমনভাবে শপথ করা যেখানে সে মনে করে বিষয়টি তেমনই যার ওপর সে শপথ করছে, অথচ বাস্তবে তা ভিন্ন হয়।ইবনে জারীর আতিয়্যাহ আল-আওফির সূত্রে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: 'লাগভ' বা অনর্থক শপথ হলো কোনো ব্যক্তি এমন কোনো বিষয়ে শপথ করা যাকে সে সত্য মনে করে, অথচ তা সত্য নয়।ইবনে জারীর এবং ইবনুল মুনযির আলী ইবনে আবি তালহার সূত্রে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী আল্লাহ তোমাদের অনর্থক শপথের জন্য পাকড়াও করবেন না প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: এটি সেই ব্যক্তির ক্ষেত্রে যে কোনো ক্ষতিকর কাজ করা বা না করার শপথ করে, অতঃপর সেটির চেয়ে উত্তম কিছু দেখতে পায়।

তখন আল্লাহ নির্দেশ দিয়েছেন যেন সে তার শপথের কাফফারা দেয় এবং যা উত্তম তা পালন করে।তিনি বলেন: অনর্থক শপথের অন্তর্ভুক্ত হলো কোনো ব্যক্তির এমন বিষয়ে শপথ করা যাতে সে সত্য প্রকাশ করতে চায় না কিন্তু তার ধারণায় ভুল হয়ে যায়; এমতাবস্থায় তাকে কাফফারা দিতে হবে তবে তাতে কোনো গুনাহ নেই।ইবনে আবি হাতিম সাঈদ ইবনে জুবাইরের সূত্রে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে আল্লাহ তোমাদের অনর্থক শপথের জন্য পাকড়াও করবেন না আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: অনর্থক শপথ হলো আল্লাহ তোমার জন্য যা হালাল করেছেন তা নিজের ওপর হারাম করা; আর এতে তোমার ওপর কোনো কাফফারা নেই।

কিন্তু তিনি তোমাদের পাকড়াও করবেন যা তোমাদের অন্তর অর্জন করেছে; তিনি বলেন: তোমাদের অন্তর যে গুনাহ করার ইচ্ছা করেছে, এতে তোমাদের কাফফারা দিতে হবে।ওয়াকী, আবদুর রাজ্জাক এবং ইবনে আবি হাতিম সাঈদ ইবনে জুবাইর থেকে আল্লাহর বাণী আল্লাহ তোমাদের অনর্থক শপথের জন্য পাকড়াও করবেন না প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: এটি সেই ব্যক্তি যে পাপাচারের ওপর শপথ করে, অর্থাৎ সে নামাজ পড়বে না বা ভালো কাজ করবে না।আবদুর রাজ্জাক, আব্দ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে আবি হাতিম ইব্রাহিম নাখয়ী থেকে আল্লাহর বাণী আল্লাহ তোমাদের অনর্থক শপথের জন্য পাকড়াও করবেন না প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: এটি সেই ব্যক্তি যে কোনো বিষয়ে শপথ করে অতঃপর ভুলে যায়; আল্লাহ তাকে এর জন্য পাকড়াও করবেন না, তবে তাকে কাফফারা দিতে হবে।আব্দ ইবনে হুমাইদ এবং আবুশ শায়খ কাতাদাহর সূত্রে সুলাইমান ইবনে ইয়াসার থেকে আল্লাহ তোমাদের অনর্থক শপথের জন্য পাকড়াও করবেন না আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: এটি অনিচ্ছাকৃত ভুল।আব্দ ইবনে হুমাইদ আবু কিলাবা থেকে মানুষের এই কথা বলা প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন: "না, আল্লাহর কসম" এবং "হ্যাঁ, আল্লাহর কসম"।তিনি বলেন: এটি আরবদের ভাষার একটি রীতি মাত্র, এটি শপথ নয়।আব্দ ইবনে হুমাইদ ইব্রাহিম থেকে আল্লাহ তোমাদের অনর্থক শপথের জন্য পাকড়াও করবেন না আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন।

বাংলা তাফসীর

তিনি বলেন: এটি হলো সেই ব্যক্তি যে কোনো বিষয়ে কসম করে এই মনে করে যে সে সত্যবাদী, অথচ সে মিথ্যাবাদী; এটিই হলো অসার শপথ, যার জন্য তিনি তোমাদের পাকড়াও করবেন না। বরং তিনি তোমাদের পাকড়াও করবেন তোমাদের অন্তরের অর্জিত সংকল্পের জন্য তিনি বলেন: সে কোনো বিষয়ে কসম করে অথচ সে জানে যে সে মিথ্যাবাদী, এটিও এমন বিষয় যার জন্য পাকড়াও করা হয় না।ইবনুল মুনযির দাহহাক থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: একদল লোক হালাল বস্তুকে হারাম করার ওপর শপথ করেছিল। অতঃপর তারা বলল: যেহেতু আমরা শপথ করেছি এবং নিজেদের ওপর তা হারাম করেছি, তাই আমাদের জন্য তা রক্ষা করাই বাঞ্ছনীয়।অতঃপর আল্লাহ বললেন: (যাতে তোমরা পুণ্য কাজ করো, তাকওয়া অবলম্বন করো এবং মানুষের মধ্যে শান্তি স্থাপন করো) (সূরা আল-বাকারা, আয়াত ২২৪) এবং তিনি এর জন্য কোনো কাফফারা নির্ধারণ করেননি।

অতঃপর আল্লাহ অবতীর্ণ করলেন: (হে নবী! আল্লাহ আপনার জন্য যা হালাল করেছেন, আপনি কেন তা হারাম করছেন আল্লাহ তোমাদের জন্য তোমাদের শপথ থেকে মুক্তির উপায় নির্ধারণ করে দিয়েছেন) (সূরা আত-তাহরীম, আয়াত ১-২)। অতঃপর নবী আলাইহিস সালামকে তাঁর নিজের ওপর হারামকৃত বিষয়ের জন্য কাফফারা আদায়ের নির্দেশ দেওয়া হলো—অর্থাৎ সেই দাসী যাকে তিনি নিজের ওপর হারাম করেছিলেন। তাঁকে নির্দেশ দেওয়া হলো যেন তিনি তাঁর শপথের কাফফারা আদায় করেন এবং পুনরায় তাঁর দাসীর কাছে ফিরে যান। এরপর আল্লাহ অবতীর্ণ করলেন: আল্লাহ তোমাদের অসার শপথের জন্য তোমাদের পাকড়াও করবেন নাইবনে আবি হাতিম সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে এবং আল্লাহ ক্ষমাশীল এই আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, অর্থাৎ যখন কেউ তার কৃত শপথ লঙ্ঘন করে।

পরম ধৈর্যশীল কারণ তিনি শুরুতে এতে কাফফারা রাখেননি, পরবর্তীতে কাফফারার বিধান অবতীর্ণ হয়েছে।