তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ১ পৃষ্ঠা ৬৭৭-৬৮১

বাংলা তাফসীর

আবদ বিন হুমাইদ কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন: অতঃপর যদি সে তাকে তালাক দেয়, তবে এরপর সে তার জন্য বৈধ হবে না যতক্ষণ না সে অন্য কোনো স্বামীকে বিবাহ করে। তিনি বলেন: এটি হলো সেই তৃতীয় তালাক যা আল্লাহ তায়ালা উল্লেখ করেছেন। আল্লাহ তায়ালা তৃতীয় তালাকের দণ্ডস্বরূপ একে এমন করেছেন যে, অন্য কোনো স্বামীকে বিবাহ না করা পর্যন্ত সে তার জন্য বৈধ হবে না।ইবনুল মুনযির আলী ইবনে আবি তালিব থেকে বর্ণনা করেছেন: অতঃপর যদি সে তাকে তালাক দেয়, তবে সে তার জন্য বৈধ হবে না। তিনি বলেন: এটি হলো তৃতীয় তালাক।আবদুর রাজ্জাক ‘আল-মুসান্নাফ’-এ উম্মে সালামা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁর এক দাস এক নারীকে দুই তালাক দিয়েছিল।

অতঃপর উম্মে সালামা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে এ বিষয়ে ফতোয়া চাইলেন। তিনি বললেন: সে তার জন্য হারাম হয়ে গেছে যতক্ষণ না সে অন্য স্বামী গ্রহণ করে।শাফিঈ এবং বায়হাকী উমর ইবনুল খাত্তাব থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: একজন দাস দুইজন নারীকে বিবাহ করতে পারে এবং দুই তালাক দিতে পারে। আর দাসী দুই ঋতুচক্রের মাধ্যমে ইদ্দত পালন করবে; যদি তার ঋতুস্রাব না হয় তবে দুই মাস।মালিক, শাফিঈ, আন-নাহহাস তাঁর ‘নাসিখ’-এ এবং বায়হাকী ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেনযে তিনি বলতেন: যখন কোনো দাস তার স্ত্রীকে দুই তালাক দেয়, তখন সে তার জন্য হারাম হয়ে যায় যতক্ষণ না সে অন্য কোনো স্বামীকে বিবাহ করে; সে নারী স্বাধীন হোক বা দাসী।

দাসীর ইদ্দত হলো দুই ঋতুচক্র এবং স্বাধীন নারীর ইদ্দত হলো তিন ঋতুচক্র।মালিক, শাফিঈ এবং বায়হাকী ইবনুল মুসাইয়িব থেকে বর্ণনা করেছেনযে উম্মে সালামার একজন মুকাতাব (চুক্তিভুক্ত) দাস নুফাই তার স্বাধীন স্ত্রীকে দুই তালাক দিয়েছিল। অতঃপর সে উসমান ইবনে আফফানের কাছে ফতোয়া চাইলে তিনি তাকে বললেন: সে তোমার জন্য হারাম হয়ে গেছে।মালিক, শাফিঈ এবং বায়হাকী সুলাইমান ইবনে ইয়াসার থেকে বর্ণনা করেছেনযে উম্মে সালামার মুকাতাব দাস নুফাইয়ের অধীনে একজন স্বাধীন নারী ছিল। সে তাকে দুই তালাক দেয়, অতঃপর তাকে পুনরায় ফিরিয়ে নিতে চাইলে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সহধর্মিণীগণ তাকে উসমান ইবনে আফফানের কাছে গিয়ে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করার নির্দেশ দেন।

সে তাঁর কাছে গেল, তখন তাঁর নিকট যায়িদ ইবনে সাবিত বসা ছিলেন। সে তাঁদের উভয়কে জিজ্ঞাসা করলে তাঁরা বললেন: সে তোমার জন্য হারাম হয়ে গেছে, সে তোমার জন্য হারাম হয়ে গেছে।আর আল্লাহ তায়ালার বাণী: যতক্ষণ না সে অন্য কোনো স্বামীকে বিবাহ করে প্রসঙ্গে ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সে তার জন্য বৈধ হবে না যতক্ষণ না সে অন্য স্বামীকে বিবাহ করে এবং সে তার সাথে সহবাস করে।ইবনুল মুনযির মুকাতিল ইবনে হাইয়ান থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এই আয়াতটি আবদুর রহমান ইবনে আতিক আন-নাযরীর কন্যা আয়েশার ব্যাপারে নাযিল হয়েছে।

তিনি তাঁর চাচাতো ভাই রিফায়া ইবনে আতিকের স্ত্রী ছিলেন। রিফায়া তাঁকে চূড়ান্তভাবে তালাক প্রদান করেন। এরপর তিনি আবদুর রহমান ইবনে যুবায়ের আল-কুরাযীকে বিবাহ করেন। সেও তাঁকে তালাক দেয়। অতঃপর তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে এসে বললেন: সে আমাকে স্পর্শ করার পূর্বেই তালাক দিয়েছে, আমি কি প্রথম স্বামীর নিকট ফিরে যেতে পারি? তিনি বললেন: না, যতক্ষণ না সে স্পর্শ করে।অতঃপর আল্লাহ যতটুকু চাইলেন তিনি ততটুকু সময় অতিবাহিত করলেন, এরপর পুনরায় নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে এসে বললেন: সে আমাকে স্পর্শ করেছে।তখন তিনি বললেন:

বাংলা তাফসীর

তুমি তোমার প্রথম কথায় মিথ্যা বলেছিলে, তাই আমি তোমার পরবর্তী কথায় তোমাকে বিশ্বাস করছি না।অতঃপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ইন্তেকাল পর্যন্ত তিনি অপেক্ষা করলেন। এরপর তিনি আবু বকর (রা.)-এর নিকট এসে বললেন: আমি প্রথম স্বামীর নিকট ফিরে যেতে চাই, কারণ দ্বিতীয় জন আমাকে স্পর্শ করেছে। আবু বকর (রা.) বললেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে তোমার উদ্দেশ্যে বলতে দেখেছি যে, ‘তুমি তার কাছে ফিরে যেয়ো না।’ অতঃপর যখন আবু বকর (রা.) ইন্তেকাল করলেন, তখন তিনি উমর (রা.)-এর নিকট আসলেন। উমর (রা.) তাকে বললেন: ‘এইবারের পর যদি তুমি পুনরায় আমার কাছে আসো, তবে আমি অবশ্যই তোমাকে পাথর নিক্ষেপ করে মৃত্যুদণ্ড দেব।’ ফলে তিনি তাকে বিরত রাখলেন।

আর তার সম্পর্কেই এই আয়াত অবতীর্ণ হয়েছিল: অতঃপর যদি সে তাকে তালাক দেয় (তৃতীয়বার), তবে এরপর সে তার জন্য বৈধ হবে না যতক্ষণ না সে অন্য স্বামী গ্রহণ করে অর্থাৎ সে তার সাথে সহবাস করবে; অতঃপর সে (দ্বিতীয় স্বামী) যদি তাকে তালাক দেয়, তবে তাদের উভয়ের কোনো গুনাহ হবে না যদি তারা পুনরায় পরস্পর বিবাহ বন্ধনে মিলিত হয়।শাফেয়ী, আবদুর রাজ্জাক, ইবনে আবি শায়বাহ, আহমদ, বুখারী, মুসলিম, তিরমিযী, নাসাঈ, ইবনে মাজাহ এবং বায়হাকী আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রিফাআ আল-কুরাযীর স্ত্রী রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট এসে বললেন: আমি রিফাআর বিবাহাধীনে ছিলাম, তিনি আমাকে তালাক দিয়ে আমার তালাক চূড়ান্ত (বায়েন) করে দিয়েছেন।

এরপর আমি আবদুর রহমান ইবনে যুবায়েরকে বিবাহ করেছি, কিন্তু তার সাথে কাপড়ের আঁচলের মতো (শিথিল বস্তু) ছাড়া আর কিছুই নেই। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মুচকি হাসলেন এবং বললেন: ‘তুমি কি রিফাআর কাছে ফিরে যেতে চাও? যতক্ষণ না তুমি তার মধুর স্বাদ আস্বাদন করবে এবং সে তোমার মধুর স্বাদ আস্বাদন করবে (ততক্ষণ তা সম্ভব নয়)।’বুখারী, মুসলিম, নাসাঈ, ইবনে জারীর এবং বায়হাকী আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, এক ব্যক্তি তার স্ত্রীকে তিন তালাক প্রদান করেন। অতঃপর সে অন্য একজনকে বিবাহ করে এবং সহবাস করার আগেই সে তাকে তালাক দিয়ে দেয়। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জিজ্ঞাসা করা হলো, সে কি প্রথম স্বামীর জন্য বৈধ হবে?

তিনি বললেন: ‘না, যতক্ষণ না সে তার (দ্বিতীয় স্বামীর) মধুর স্বাদ আস্বাদন করে, যেমনটি প্রথম জন আস্বাদন করেছিল।’আবদুর রাজ্জাক ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেনযে মহিলাকে রিফাআ আল-কুরাযী তালাক দিয়েছিলেন তার নাম তামীমাহ বিনতে ওয়াহাব ইবনে উবায়েদ এবং তিনি বনু নাদীর গোত্রের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন।মালিক, শাফেয়ী, ইবনে সাদ এবং বায়হাকী যুবায়ের ইবনে আবদুর রহমান ইবনে যুবায়ের থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রিফাআ ইবনে সামুয়াল আল-কুরাযী রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে তার স্ত্রী তামীমাহ বিনতে ওয়াহাবকে তিন তালাক দেন। এরপর আবদুর রহমান ইবনে যুবায়ের তাকে বিবাহ করেন, কিন্তু তিনি তার দিক থেকে বিমুখ হলেন এবং তাকে স্পর্শ করতে সক্ষম হলেন না।

অতঃপর তিনি তাকে পৃথক করে দিলেন। তখন রিফাআ তাকে পুনরায় বিবাহ করতে চাইলেন, যিনি ছিলেন তার প্রথম স্বামী এবং তাকে তালাক দিয়েছিলেন। বিষয়টি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট উল্লেখ করা হলে তিনি তাকে বিবাহ করতে নিষেধ করেন এবং বললেন: ‘সে তোমার জন্য বৈধ নয় যতক্ষণ না সে মধুর স্বাদ আস্বাদন করে।’বাযযার, তাবারানী এবং বায়হাকী যুবায়ের ইবনে আবদুর রহমান ইবনে যুবায়েরের সূত্রে তার পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রিফাআ ইবনে সামুয়াল তার স্ত্রীকে তালাক দেন। অতঃপর সেই মহিলা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট এসে বললেন: হে আল্লাহর রাসূল!

আবদুর রহমান আমাকে বিবাহ করেছেন কিন্তু তার কাছে এর মতো ছাড়া আর কিছু নেই—এই বলে তিনি তার কাপড়ের আঁচলের দিকে ইশারা করলেন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তার কথার প্রতি ভ্রুক্ষেপ না করে বিমুখ হয়ে রইলেন, অতঃপর তাকে বললেন: ‘তুমি কি রিফাআর কাছে ফিরে যেতে চাও? যতক্ষণ না তুমি তার মধুর স্বাদ আস্বাদন করবে এবং সে তোমার মধুর স্বাদ আস্বাদন করবে (ততক্ষণ সম্ভব নয়)।’ইবনে আবি শায়বাহ, আবু দাউদ, নাসাঈ, ইবনে মাজাহ এবং ইবনে জারীর আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন:

বাংলা তাফসীর

রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলো যে তার স্ত্রীকে তালাক দিয়েছে, অতঃপর সে অন্য একজনকে বিয়ে করেছে এবং সে (দ্বিতীয় স্বামী) তার সাথে নির্জনে অবস্থান করেছে, কিন্তু সহবাস করার পূর্বেই তাকে তালাক দিয়েছে। সে কি তার প্রথম স্বামীর জন্য হালাল হবে? তিনি বললেন: "না, যতক্ষণ না সে (স্ত্রী) দ্বিতীয় স্বামীর মধুর স্বাদ গ্রহণ করবে এবং সে (দ্বিতীয় স্বামী) তার মধুর স্বাদ গ্রহণ করবে।"আবদুর রাজ্জাক, ইবনে আবি শায়বা, আহমদ, নাসায়ী, ইবনে মাজাহ, ইবনে জারির এবং বায়হাকি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলো যে তার স্ত্রীকে তিন তালাক দিয়েছে, অতঃপর অন্য এক ব্যক্তি তাকে বিয়ে করল এবং দরজা বন্ধ করল ও পর্দা ঝুলিয়ে দিল (নির্জনবাস করল), কিন্তু সহবাসের পূর্বেই তাকে তালাক দিল।

তবে কি সে প্রথম স্বামীর জন্য হালাল হবে? তিনি বললেন: "না, যতক্ষণ না সে তার মধুর স্বাদ আস্বাদন করবে।"অন্য শব্দে এসেছে: "যতক্ষণ না দ্বিতীয় স্বামী তার সাথে সহবাস করে।"আহমদ, ইবনে জারির এবং বায়হাকি আনাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলো যার অধীনে একজন স্ত্রী ছিল এবং সে তাকে তিন তালাক দিল। এরপর সে অন্য এক ব্যক্তিকে বিয়ে করল এবং সে তাকে সহবাসের আগেই তালাক দিল। সে কি তার প্রথম স্বামীর জন্য বৈধ হবে? রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "না, যতক্ষণ না দ্বিতীয় জন তার মধুর স্বাদ আস্বাদন করবে এবং সেও তার মধুর স্বাদ আস্বাদন করবে।"イবনে আবি শায়বা এবং ইবনে জারির আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেই নারী সম্পর্কে বলেছেন যাকে তার স্বামী তিন তালাক দিয়েছে, এরপর সে অন্য কাউকে বিয়ে করল এবং সে তাকে সহবাসের পূর্বেই তালাক দিল, এমতাবস্থায় প্রথম স্বামী তাকে পুনরায় গ্রহণ করতে চাচ্ছে।

তিনি বললেন: "না, যতক্ষণ না সে তার মধুর স্বাদ আস্বাদন করবে।"আহমদ এবং নাসায়ী আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, গুমাইসা অথবা রুমাইসা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট এসে তার স্বামীর বিরুদ্ধে অভিযোগ করলেন যে সে তার নিকট পৌঁছে না (সহবাসে অক্ষম)। এরপর দেরি না করে তার স্বামী আসলেন এবং বললেন: হে আল্লাহর রাসুল, সে মিথ্যা বলছে, বরং সে তার নিকট পৌঁছে। কিন্তু সে তার প্রথম স্বামীর কাছে ফিরে যেতে চায়। তখন রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "অন্য পুরুষ তোমার মধুর স্বাদ গ্রহণ করার আগে তোমার জন্য এটি সম্ভব নয়।"তখন রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "অন্য কোনো পুরুষ তোমার মধুর স্বাদ আস্বাদন না করা পর্যন্ত তোমার জন্য এটি (প্রথম স্বামীর কাছে ফিরে যাওয়া) বৈধ নয়।"ইবনে আবি শায়বা আবু হুরায়রা ও আনাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তারা উভয়ে বলেছেন: দ্বিতীয় স্বামী সহবাস না করা পর্যন্ত সে প্রথম জনের জন্য হালাল হবে না।ইবনে আবি শায়বা আলী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তার জন্য হালাল হবে না যতক্ষণ না সে তাকে প্রবলভাবে আলোড়িত করবে।ইবনে আবি শায়বা ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তার জন্য হালাল হবে না যতক্ষণ না সে তার সাথে পূর্ণ তৃপ্তিদায়ক সহবাস করবে।হাকেম (যিনি একে সহিহ বলেছেন) এবং বায়হাকি নাফে থেকে বর্ণনা করেছেন যে, এক ব্যক্তি ইবনে উমরের কাছে এসে এমন এক লোক সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করল যে তার স্ত্রীকে তিন তালাক দিয়েছে, অতঃপর তার এক ভাই (কোনো পূর্ব পরামর্শ ছাড়াই) তাকে তার ভাইয়ের জন্য হালাল করার উদ্দেশ্যে বিয়ে করল।

সে কি প্রথম স্বামীর জন্য হালাল হবে? তিনি বললেন: "না, বিয়ে হতে হবে আগ্রহ ও আন্তরিকতার সাথে। আমরা রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে এই ধরনের কাজকে ব্যভিচার হিসেবে গণ্য করতাম।"আবু ইসহাক আল-জুযজানি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বললেন: "না, বিয়ে হতে হবে অকৃত্রিম আগ্রহ ও পছন্দের ভিত্তিতে। কোনো প্রকার প্রতারণা বা আল্লাহর কিতাব নিয়ে উপহাসমূলক বিয়ে চলবে না; বরং তাকে (দ্বিতীয় স্বামীর) মধুর স্বাদ আস্বাদন করতে হবে।"ইবনে আবি শায়বা আমর ইবনে দিনারের সূত্রে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

বাংলা তাফসীর

ইমাম আহমদ, তিরমিযী (তিনি একে সহীহ বলেছেন), নাসাঈ এবং বায়হাকী তাঁর 'সুনান' গ্রন্থে ইবনে মাসউদ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) হালালাকারী এবং যার জন্য হালাল করা হয়—উভয়কেই অভিশাপ দিয়েছেন।ইমাম আহমদ, আবু দাউদ, তিরমিযী, ইবনে মাজাহ এবং বায়হাকী তাঁর 'সুনান' গ্রন্থে আলী (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: আল্লাহ তাআলা হালালাকারী এবং যার জন্য হালাল করা হয়—উভয়কেই অভিশাপ দিয়েছেন।ইমাম তিরমিযী জাবির বিন আবদুল্লাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) হালালাকারী এবং যার জন্য হালাল করা হয়—উভয়কেই অভিশাপ দিয়েছেন।ইবনে মাজাহ ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) হালালাকারী এবং যার জন্য হালাল করা হয়—উভয়কেই অভিশাপ দিয়েছেন।ইবনে মাজাহ, হাকেম (তিনি একে সহীহ বলেছেন) এবং বায়হাকী উকবাহ বিন আমের (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "আমি কি তোমাদেরকে ভাড়াটে পাঁঠা সম্পর্কে সংবাদ দেব না?" তাঁরা বললেন: "হ্যাঁ, হে আল্লাহর রাসূল!" তিনি বললেন: "সে হলো হালালাকারী।

আল্লাহ হালালাকারী এবং যার জন্য হালাল করা হয়—উভয়কেই অভিশাপ দিয়েছেন।"ইমাম আহমদ, ইবনে আবি শায়বাহ এবং বায়হাকী আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: আল্লাহ হালালাকারী এবং যার জন্য হালাল করা হয়—উভয়কেই অভিশাপ দিয়েছেন।আবদুর রাজ্জাক, ইবনে আবি শায়বাহ, আবু বকর বিন আল-আছরাম তাঁর 'সুনান' গ্রন্থে এবং বায়হাকী উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "আমার কাছে যদি কোনো হালালাকারী এবং যার জন্য হালাল করা হয়েছে এমন কাউকে আনা হয়, তবে আমি অবশ্যই তাদের উভয়কে রজম (পাথর নিক্ষেপে মৃত্যুদণ্ড) করব।"ইমাম বায়হাকী সুলাইমান বিন ইয়াসার থেকে বর্ণনা করেছেন যে, উসমান বিন আফফানের নিকট এমন এক ব্যক্তির বিষয় উত্থাপন করা হলো, যে এক নারীকে বিয়ে করেছিল তাকে তার (সাবেক) স্বামীর জন্য হালাল করার উদ্দেশ্যে।

উসমান (রাযিয়াল্লাহু আনহু) তাদের মধ্যে বিচ্ছেদ করিয়ে দিলেন এবং বললেন: "এই বিয়ে আন্তরিক আসক্তির ভিত্তিতে না হয়ে যদি কেবল প্রতারণামূলক হয়, তবে ওই নারী (সাবেক) স্বামীর নিকট ফিরে যেতে পারবে না।"আবদুর রাজ্জাক ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেনজনৈক ব্যক্তি তাঁকে জিজ্ঞাসা করল: "আমার চাচা তার স্ত্রীকে তিন তালাক দিয়েছেন।" তিনি বললেন: "তোমার চাচা আল্লাহর অবাধ্যতা করেছেন, ফলে আল্লাহ তাকে অনুতপ্ত করেছেন; আর সে শয়তানের আনুগত্য করেছে, তাই আল্লাহ তার জন্য কোনো নিষ্কৃতির পথ রাখেননি।"লোকটি বলল: "যে ব্যক্তি তার (চাচার) জন্য ওই নারীকে হালাল করে দেয়, তার ব্যাপারে আপনার মতামত কী?" তিনি বললেন: "যে ব্যক্তি আল্লাহর সাথে প্রতারণা করতে চায়, আল্লাহ তাকেই প্রতারিত করেন।"ইমাম মালিক, ইবনে আবি শায়বাহ এবং বায়হাকী যাইদ বিন ছাবিত (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেনতিনি এমন ব্যক্তির ব্যাপারে বলতেন যে তার দাসীকে তিন তালাক দিয়েছে এবং পরে পুনরায় তাকে ক্রয় করেছে: "ওই নারী তার জন্য হালাল হবে না যতক্ষণ না সে অন্য স্বামী গ্রহণ করে।"ইমাম মালিক সাঈদ বিন আল-মুসাইয়্যিব এবং সুলাইমান বিন ইয়াসার থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁদেরকে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলো যে তার এক দাসের সাথে নিজের এক দাসীর বিয়ে দিয়েছিল।

পরবর্তীতে দাসটি তাকে চূড়ান্ত তালাক দেয় এবং এরপর দাসীর মালিক ওই দাসকে দাসীটি উপহার হিসেবে দান করে। মালিকানাধীন হওয়ার কারণে কি সে তার জন্য হালাল হবে? তাঁরা বললেন: "না, সে তার জন্য হালাল হবে না যতক্ষণ না সে অন্য কোনো স্বামী গ্রহণ করে।"ইমাম বায়হাকী উবাইদাহ আস-সালমানী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "যদি কোনো ব্যক্তির অধীনে কোনো দাসী স্ত্রী হিসেবে থাকে এবং সে তাকে তালাক দেয়—অর্থাৎ চূড়ান্ত তালাক—এরপর তার মালিক যদি তার সাথে সহবাস করে, তবে এটি তাকে তার (সাবেক) স্বামীর জন্য হালাল করবে না। বরং সে তার জন্য ওই পথ ছাড়া হালাল হবে না যে পথ দিয়ে সে তার জন্য হারাম হয়েছিল।"

বাংলা তাফসীর

আব্দুর রাজ্জাক ইবনে মাসউদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: তার (দাসীর) মালিকের সহবাস তাকে তার (পূর্বের) স্বামীর জন্য বৈধ করে না যতক্ষণ না সে অন্য কোনো স্বামী গ্রহণ করে।আব্দুর রাজ্জাক মুহাম্মদ ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে সাওবান থেকে বর্ণনা করেছেন যে,এক ব্যক্তি তার স্ত্রীর সাথে বাসর শয্যা যাপনের আগেই তাকে তিন তালাক প্রদান করল। অতঃপর সে ইবনে আব্বাসের নিকট মাসআলা জিজ্ঞেস করতে এল, এমতাবস্থায় আবু হুরায়রা (রা.) তাঁর নিকট উপস্থিত ছিলেন। ইবনে আব্বাস বললেন: হে আবু হুরায়রা! এটি তো এক অত্যন্ত জটিল সমস্যা।আবু হুরায়রা (রা.) বললেন: একটি তালাকই তাকে বিচ্ছিন্ন করে দিত, আর তিন তালাক তাকে হারাম করে দিয়েছে।ইবনে আব্বাস বললেন: হে আবু হুরায়রা!

আপনি বিষয়টি আলোকিত (সুস্পষ্ট) করেছেন।আর মহান আল্লাহর বাণী: অতঃপর যদি সে তাকে তালাক দেয়, তবে তাদের উভয়ের কোন গুনাহ নেই... আয়াতাংশ প্রসঙ্গে—আব্দ বিন হুমাইদ এবং ইবনে আবি হাতেম মুহাম্মদ ইবনুল হানাফিয়্যাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বলেছেন: দুটি বিষয় আমার নিকট অস্পষ্ট ছিল।আল্লাহর বাণী: অতঃপর যদি সে তাকে তালাক দেয় তবে সে তার জন্য এরপর আর বৈধ হবে না যতক্ষণ না সে অন্য স্বামীকে বিবাহ করে। অতঃপর যদি সে (দ্বিতীয় স্বামী) তাকে তালাক দেয়, তবে তাদের উভয়ের পুনরায় মিলিত হওয়াতে কোন গুনাহ নেই। অতঃপর আমি কুরআন অধ্যয়ন করলাম এবং বুঝতে পারলাম যে এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো—যদি তার দ্বিতীয় স্বামী তাকে তালাক দেয়, তবে সে তার প্রথম স্বামীর নিকট ফিরে যেতে পারবে যে তাকে তিন তালাক দিয়েছিল।তিনি বলেন: আমি এমন একজন ব্যক্তি ছিলাম যার প্রচুর মজি (উত্তেজনায় নির্গত তরল) নির্গত হতো।

কিন্তু আল্লাহর রাসূলের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কন্যা আমার বিবাহাধীনে থাকায় লজ্জাবশত আমি সরাসরি তাঁকে এ বিষয়ে জিজ্ঞেস করতে পারছিলাম না। তাই আমি মিকদাদ বিন আসওয়াদকে নির্দেশ দিলাম এবং তিনি নবী কারীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে এ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন। নবীজি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এতে অজুর নির্দেশ দিলেন।ইবনে জারীর, ইবনে মুনযির এবং ইবনে আবি হাতেম ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে অতঃপর যদি সে তাকে তালাক দেয়, তবে তাদের উভয়ের পুনরায় মিলিত হওয়াতে কোন গুনাহ নেই আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: যখন সে প্রথম স্বামীর পর অন্য কাউকে বিবাহ করবে এবং দ্বিতীয় স্বামী তার সাথে সহবাস করবে, অতঃপর দ্বিতীয় স্বামী তাকে তালাক দিলে বা মারা গেলে প্রথম স্বামীর জন্য তাকে পুনরায় বিবাহ করাতে কোন বাধা নেই; কারণ তখন সে তার জন্য হালাল হয়ে গেছে।আব্দ বিন হুমাইদ এবং ইবনে জারীর মুজাহিদ থেকে আল্লাহর বাণী যদি তারা মনে করে যে আল্লাহর সীমারেখা রক্ষা করতে পারবে সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: যদি তারা মনে করে যে তাদের বিবাহ কোনো প্রকার প্রতারণা বা গোপন উদ্দেশ্যমুক্ত হবে।ইবনে আবি হাতেম মুকাতিল থেকে যেন তারা আল্লাহর বিধানসমূহ কায়েম রাখতে পারে সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আল্লাহর নির্দেশ ও তাঁর আনুগত্যের ওপর অটল থাকা।