তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ১ পৃষ্ঠা ৭৩২-৭৩৫

বাংলা তাফসীর

ইবনে আবি শায়বা, মুসলিম, তিরমিজি এবং ইবনে মাজাহ জাবির (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, “সর্বোত্তম সালাত হলো দীর্ঘ কুনুত (দাঁড়ানো) বিশিষ্ট সালাত।”বুখারি, মুসলিম, আবু দাউদ এবং ইবনে মাজাহ ইবনে মাসউদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে তিনি সালাতরত থাকা অবস্থায় সালাম দিতাম এবং তিনি আমাদের উত্তর দিতেন। অতঃপর আমরা যখন নাজাশির কাছ থেকে ফিরে এলাম, তখন আমরা তাঁকে সালাম দিলাম কিন্তু তিনি আমাদের উত্তর দিলেন না। আমরা বললাম, হে আল্লাহর রাসূল!

আমরা সালাতের মধ্যে আপনাকে সালাম দিতাম আর আপনি আমাদের উত্তর দিতেন। তিনি বললেন: “নিশ্চয়ই সালাতে রয়েছে গভীর একাগ্রতা।”ইবনে আবি শায়বা, আহমাদ, মুসলিম, আবু দাউদ এবং নাসায়ি মুয়াবিয়া ইবনুল হাকাম আল-সুলামি (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে সালাত আদায় করছিলাম, তখন এক লোক হাঁচি দিল। আমি বললাম ‘ইয়ারহামুকাল্লাহ’ (আল্লাহ আপনার প্রতি রহম করুন)। তখন লোকেরা আমাকে আড়চোখে দেখতে লাগল। আমি বললাম: ‘হায় আমার সর্বনাশ! তোমাদের কী হয়েছে যে তোমরা আমার দিকে এভাবে তাকাচ্ছ?’ ১ - তখন তারা তাদের হাত দিয়ে নিজেদের উরুতে আঘাত করতে লাগল।

যখন আমি দেখলাম যে তারা আমাকে চুপ করাতে চাইছে, তখন আমি চুপ হয়ে গেলাম। যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সালাত শেষ করলেন—আমার পিতা-মাতা তাঁর প্রতি উৎসর্গিত হোন—আমি তাঁর আগে বা পরে তাঁর চেয়ে উত্তম কোনো শিক্ষক দেখিনি। আল্লাহর কসম! তিনি আমাকে ধমক দেননি, প্রহার করেননি এবং গালিও দেননি। অতঃপর তিনি বললেন: “মানুষের সাধারণ কথাবার্তার কোনো কিছুই এই সালাতে সমীচীন নয়; এটি তো কেবল তাসবিহ (আল্লাহর পবিত্রতা ঘোষণা), তাকবির (আল্লাহর শ্রেষ্ঠত্ব ঘোষণা) এবং কুরআন তিলাওয়াত।”বুখারি, মুসলিম, নাসায়ি এবং ইবনে মাজাহ জাবির (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমরা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে এক সফরে ছিলাম।

তিনি আমাকে একটি প্রয়োজনে পাঠালেন। আমি যখন ফিরে এলাম, তিনি তখন তাঁর সওয়ারির ওপর সালাত আদায় করছিলেন। আমি তাঁকে সালাম দিলাম কিন্তু তিনি উত্তর দিলেন না। যখন তিনি সালাত শেষ করলেন, তিনি বললেন: “আমি সালাতরত ছিলাম বলেই তোমার সালামের উত্তর দেওয়া থেকে বিরত ছিলাম।”আবু দাউদ এবং তিরমিজি (তিনি একে হাসান বলেছেন) সুহাইব (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর পাশ দিয়ে যাচ্ছিলাম যখন তিনি সালাত আদায় করছিলেন। আমি তাঁকে সালাম দিলাম এবং তিনি ইশারায় আমার উত্তর দিলেন।বাযযার আবু সাঈদ আল-খুদরি (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, এক ব্যক্তি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে তিনি সালাতরত থাকা অবস্থায় সালাম দিলেন এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইশারায় তার উত্তর দিলেন।

যখন তিনি সালাত শেষ করলেন, তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁকে বললেন: “আমরা আগে আমাদের সালাতে সালামের উত্তর দিতাম, কিন্তু পরবর্তীতে আমাদের তা থেকে নিষেধ করা হয়েছে।”তাবারানি আম্মার ইবনে ইয়াসির (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে এলাম যখন তিনি সালাত আদায় করছিলেন। আমি তাঁকে সালাম দিলাম কিন্তু তিনি আমার উত্তর দিলেন না।বুখারি, মুসলিম, আবু দাউদ, নাসায়ি, ইবনে মাজাহ এবং বায়হাকি তাঁর সুনানে মুহাম্মদ ইবনে সিরিন থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আনাস ইবনে মালিক (রা.)-কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কি ফজর সালাতে কুনুত পাঠ করতেন?

তিনি বললেন: “হ্যাঁ।”জিজ্ঞাসা করা হলো: তিনি কি রুকুর আগে কুনুত পাঠ করতেন? তিনি বললেন: “রুকুর সামান্য পরে।”বর্ণনাকারী বলেন: আমি জানি না এই ‘সামান্য’ শব্দ দ্বারা দাঁড়িয়ে থাকার সময়কালকে বোঝানো হয়েছে নাকি কুনুত পাঠকে বোঝানো হয়েছে।

বাংলা তাফসীর

ইবনে আবি শায়বাহ ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন যেতিনি ফজর এবং বিতর নামাজে কুনুত পাঠ করতেন না। যখন তাঁকে কুনুত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হতো, তিনি বলতেন: দীর্ঘ সময় দাঁড়িয়ে থাকা এবং কুরআন তিলাওয়াত ছাড়া আমরা অন্য কোনো কুনুত সম্পর্কে জানি না।বুখারী ও বায়হাকী আবু কিলাবার সূত্রে আনাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ফজর ও মাগরিবের নামাজে কুনুত পাঠ করা হতো।ইবনে আবি শায়বাহ, মুসলিম, আবু দাউদ, নাসাঈ, দারা কুতনী এবং বায়হাকী বারা ইবনে আযিব থেকে বর্ণনা করেছেন যে: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ফজর ও মাগরিবের নামাজে কুনুত পাঠ করতেন।তাবারানী 'আল-আওসাত'-এ এবং দারা কুতনী ও বায়হাকী বারা ইবনে আযিব থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ফজর ও মাগরিবের নামাজে কুনুত পাঠ করতেন।তাবারানী 'আল-আওসাত'-এ এবং দারা কুতনী ও বায়হাকী বারা ইবনে আযিব থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এমন কোনো ফরয নামাজ পড়তেন না যাতে তিনি কুনুত পাঠ করতেন না।বুখারী, মুসলিম, আবু দাউদ, নাসাঈ, দারা কুতনী এবং বায়হাকী আবু সালামাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যেতিনি আবু হুরায়রাকে বলতে শুনেছেন: আল্লাহর কসম, আমি অবশ্যই আপনাদের সামনে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নামাজের সাদৃশ্য পেশ করব।

অতঃপর আবু হুরায়রা যোহর, এশা এবং ফজরের নামাজের শেষ রাকাতে 'সামিয়াল্লাহু লিমান হামিদা' বলার পর কুনুত পাঠ করতেন; তিনি মুমিনদের জন্য দোয়া করতেন এবং কাফিরদের ওপর অভিশাপ দিতেন।আবু দাউদ ও বায়হাকী ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যোহর, আসর, মাগরিব, এশা এবং ফজরের নামাজে টানা এক মাস কুনুত পাঠ করেছেন। প্রত্যেক নামাজের শেষ রাকাতে যখন তিনি 'সামিয়াল্লাহু লিমান হামিদা' বলতেন, তখন তিনি বনু সুলাইম গোত্রের রি’ল, যাকওয়ান এবং উসাইয়্যাহর বিরুদ্ধে বদদোয়া করতেন এবং তাঁর পেছনের মুক্তাদিরা আমীন বলতেন।আবু দাউদ ও দারা কুতনী মুহাম্মাদ ইবনে সিরীন থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে ফজরের নামাজ পড়েছেন এমন একজন আমাকে বর্ণনা করেছেন যে, যখন তিনি দ্বিতীয় রাকাত থেকে মাথা তুললেন, তখন তিনি কিছুক্ষণ দাঁড়িয়ে থাকলেন।আহমাদ, বাযযার এবং দারা কুতনী আনাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইহকাল ত্যাগ করা পর্যন্ত ফজরের নামাজে কুনুত পাঠ করা অব্যাহত রেখেছিলেন।দারা কুতনী ও বায়হাকী আনাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এক মাস কুনুত পাঠ করে তাদের বিরুদ্ধে বদদোয়া করেছিলেন এবং পরে তা ছেড়ে দেন।

কিন্তু ফজরের নামাজে তিনি আমৃত্যু কুনুত পাঠ করা অব্যাহত রাখেন।দারা কুতনী আনাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে নামাজ পড়েছি; তিনি ফজরের নামাজে রুকুর পর কুনুত পাঠ করা অব্যাহত রেখেছিলেন যতক্ষণ না আমি তাঁর থেকে পৃথক হলাম (অর্থাৎ তাঁর ইন্তেকাল পর্যন্ত)।তিনি বলেন: এবং আমি উমর ইবনুল খাত্তাবের পেছনে নামাজ পড়েছি, তিনিও ফজরের নামাজে রুকুর পর কুনুত পাঠ করা অব্যাহত রেখেছিলেন যতক্ষণ না আমি তাঁর থেকে পৃথক হলাম।

বাংলা তাফসীর

ইমাম বাজ্জার এবং বায়হাকি আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সা.) মৃত্যু পর্যন্ত কুনুত পাঠ করেছেন, এবং আবু বকর (রা.) মৃত্যু পর্যন্ত এবং উমর (রা.) মৃত্যু পর্যন্ত (কুনুত পাঠ করেছেন)।ইবনে আবি শাইবা আবু উসমান থেকে বর্ণনা করেছেনযে, তাকে ফজরের নামাজে উমর (রা.)-এর কুনুত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন: তিনি একজন মানুষের একশ আয়াত পাঠ করার সমপরিমাণ সময় কুনুত পড়তেন।বায়হাকি আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নবী কারীম (সা.), আবু বকর, উমর এবং উসমান (রা.) রুকুর পরে কুনুত পড়তেন। অতঃপর যখন জনবসতি দূরে ছড়িয়ে পড়ল, তখন মানুষ উসমান (রা.)-এর নিকট আবেদন করল যেন তিনি কুনুতকে রুকুর পূর্বে নির্ধারণ করেন যাতে তারা (বিলম্বে আসা লোকেরা) নামাজ ধরতে পারে; ফলে তিনি রুকুর পূর্বে কুনুত পড়লেন।দারা কুতনি আবু তুফাইলের সূত্রে আলী এবং আম্মার (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁরা উভয়ে নবী কারীম (সা.)-এর পিছনে নামাজ পড়েছেন এবং তিনি ফজরের নামাজে কুনুত পড়েছেন।ইবনে মাজাহ হুমাইদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আনাস (রা.)-কে ফজরের নামাজে কুনুত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন: আমরা রুকুর পূর্বে এবং পরে উভয় সময়েই কুনুত পড়তাম।হারিস ইবনে আবি উসামা এবং তাবারানি 'আল-আওসাত' গ্রন্থে আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) ফজরের রাকাআতের পূর্বে কুনুত পড়তেন এবং বলতেন: "আমি তোমাদের সাথে কুনুত পড়ছি যাতে তোমরা তোমাদের রবের নিকট দোয়া করতে পারো এবং তোমাদের প্রয়োজনগুলো তাঁর নিকট প্রার্থনা করতে পারো।"আবু ইয়ালা আবু রাফে (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সা.) ইরশাদ করেছেন: "তোমরা ফজরের নামাজে আল্লাহর কাছে তোমাদের প্রয়োজনগুলো প্রার্থনা করো।"তাবারানি 'আল-আওসাত' গ্রন্থে ইবনে মাসউদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) বিতর নামাজ ব্যতীত অন্য কোনো নামাজে কুনুত পড়তেন না; তবে যুদ্ধের সময় তিনি মুশরিকদের বিরুদ্ধে বদদোয়া করার জন্য সব নামাজেই কুনুত পড়তেন।আবু দাউদ, নাসাঈ এবং ইবনে মাজাহ উবাই ইবনে কাব (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সা.) বিতর নামাজে রুকুর পূর্বে কুনুত পড়েছেন।ইবনে আবি শাইবা, আবু দাউদ, তিরমিজি (যিনি একে হাসান বলেছেন), নাসাঈ, ইবনে মাজাহ, তাবারানি এবং বায়হাকি হাসান ইবনে আলী (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার নানা রাসূলুল্লাহ (সা.) আমাকে বিতরের কুনুতে বলার জন্য কিছু বাক্য শিক্ষা দিয়েছেন: "হে আল্লাহ!

আপনি যাদের হেদায়েত দিয়েছেন আমাকে তাদের অন্তর্ভুক্ত করুন, আপনি যাদেরকে নিরাপত্তা দান করেছেন আমাকে তাদের অন্তর্ভুক্ত করুন, আপনি যাদের অভিভাবকত্ব গ্রহণ করেছেন আমাকে তাদের অন্তর্ভুক্ত করুন, আপনি আমাকে যা দান করেছেন তাতে বরকত দিন এবং আপনি যা ফয়সালা করেছেন তার অনিষ্ট হতে আমাকে রক্ষা করুন। নিশ্চয়ই আপনি ফয়সালা করেন কিন্তু আপনার বিরুদ্ধে কেউ ফয়সালা করতে পারে না। আর আপনি যার অভিভাবক হন সে কখনো অপমানিত হয় না।"তাবারানি এবং বায়হাকি অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন: "এবং আপনি যার সাথে শত্রুতা করেন সে কখনো সম্মানিত হয় না। হে আমাদের প্রতিপালক!

আপনি বরকতময় এবং সুউচ্চ।"

বাংলা তাফসীর

ইমাম বায়হাকী ইয়াযিদ ইবনে আবি মারয়াম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি খাইফ নামক স্থানে ইবনে আব্বাস এবং মুহাম্মদ ইবনে আলী ইবনুল হানাফিয়াকে বলতে শুনেছি যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ফজরের নামাজে এবং রাতের বিতর নামাজে এই শব্দগুলোর মাধ্যমে কুনুত পাঠ করতেন: "হে আল্লাহ! আপনি যাদের হেদায়েত করেছেন আমাকে তাদের অন্তর্ভুক্ত করে হেদায়েত দান করুন, আপনি যাদেরকে সুস্থতা ও নিরাপত্তা দান করেছেন আমাকে তাদের অন্তর্ভুক্ত করে সুস্থতা দান করুন, আপনি যাদের অভিভাবকত্ব গ্রহণ করেছেন আমাকে তাদের অন্তর্ভুক্ত করে অভিভাবকত্ব গ্রহণ করুন, আপনি আমাকে যা দান করেছেন তাতে বরকত দান করুন এবং আপনি যা ফয়সালা করেছেন তার অনিষ্ট থেকে আমাকে রক্ষা করুন।

নিশ্চয়ই আপনি ফয়সালা করেন এবং আপনার ওপর কেউ ফয়সালা করতে পারে না। আর নিশ্চয়ই আপনি যার বন্ধু হয়েছেন সে কখনো অপদস্থ হয় না। হে আমাদের রব! আপনি বরকতময় ও সুউচ্চ।"ইমাম দারা কুতনী হাসান (বসরী) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, ফজরের নামাজে কুনুত পাঠ করতে ভুলে যাওয়া ব্যক্তি সম্পর্কে তিনি বলেন: তার ওপর দুটি সাহু সেজদা ওয়াজিব।ইমাম দারা কুতনী সাঈদ ইবনে আব্দুল আজিজ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, ফজরের নামাজে কুনুত পাঠ করতে ভুলে যাওয়া ব্যক্তি সম্পর্কে তিনি বলেন: সে দুটি সাহু সেজদা প্রদান করবে।আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

বাংলা তাফসীর

আল্লাহ তাআলার বাণী: "অতঃপর যদি তোমরা ভয়ের মধ্যে থাকো, তবে পদব্রজে অথবা আরোহী অবস্থায় (নামাজ পড়ো)। এরপর যখন তোমরা নিরাপদ হবে, তখন আল্লাহকে স্মরণ করো যেভাবে তিনি তোমাদের শিক্ষা দিয়েছেন যা তোমরা জানতে না।"মালিক, শাফিঈ, আবদুর রাজ্জাক, বুখারী এবং বায়হাকী নাফে’র সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনে উমরকে যখন সালাতুল খাওফ (ভয়ের নামাজ) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হতো, তখন তিনি বলতেন: ইমাম এবং মানুষের একটি দল সামনে এগিয়ে আসবে, অতঃপর ইমাম তাদের নিয়ে এক রাকাত নামাজ পড়বেন। আর তাদের মধ্যে অপর একটি দল তাদের এবং শত্রুর মাঝখানে অবস্থান করবে যারা তখনো নামাজ পড়েনি।

যখন ইমামের সাথে থাকা দলটি এক রাকাত পড়বে, তখন তারা যারা নামাজ পড়েনি তাদের জায়গায় চলে যাবে এবং তারা সালাম ফিরাবে না। এরপর যারা নামাজ পড়েনি তারা সামনে এগিয়ে আসবে এবং ইমামের সাথে এক রাকাত নামাজ পড়বে। এরপর ইমাম ফিরে যাবেন এমতাবস্থায় যে তিনি দুই রাকাত নামাজ সম্পন্ন করেছেন। অতঃপর উভয় দলের প্রত্যেকে দাঁড়িয়ে নিজে নিজে অবশিষ্ট এক রাকাত করে নামাজ পড়ে নেবে ইমাম ফিরে যাওয়ার পর। এর ফলে উভয় দলের প্রত্যেকের দুই রাকাত করে নামাজ সম্পন্ন হবে। আর যদি ভয় এর চেয়েও তীব্রতর হয়, তবে তারা পদব্রজে অথবা দাঁড়িয়ে নিজেদের পায়ে ভর দিয়ে কিংবা আরোহী অবস্থায় কিবলামুখী হয়ে বা কিবলার দিকে মুখ না করেই নামাজ আদায় করবে।নাফে’ বলেন: আমার ধারণা ইবনে উমর এটি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকেই বর্ণনা করেছেন।ইবনে আবি শাইবাহ, মুসলিম এবং নাসায়ী নাফে’র সূত্রে ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর কোনো এক যুদ্ধের দিনে সালাতুল খাওফ আদায় করেছিলেন।

তখন একটি দল তাঁর সাথে দাঁড়িয়েছিল এবং আরেকটি দল শত্রুর মোকাবিলায় ছিল। তিনি তাঁর সাথে থাকা দলটিকে নিয়ে এক রাকাত নামাজ পড়লেন, তারপর তারা চলে গেল এবং অপর দলটি এলো। অতঃপর তিনি তাদের নিয়ে এক রাকাত নামাজ পড়লেন। এরপর উভয় দল এক রাকাত এক রাকাত করে নিজেদের নামাজ পূর্ণ করে নিল।তিনি (নাফে’) বলেন: ইবনে উমর বলেছেন: যদি ভয় এর চেয়েও বেশি হয়, তবে আরোহী অবস্থায় বা দাঁড়িয়ে ইশারার মাধ্যমে নামাজ পড়বে।