তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ২ পৃষ্ঠা ৬০-৬৪

বাংলা তাফসীর

সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহ এবং আল-ফিরয়াবি মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তারা তুচ্ছ ও নিকৃষ্ট মানের খেজুর সদকা করত, ফলে তাদের তা করতে নিষেধ করা হয় এবং উত্তম বস্তু সদকা করার নির্দেশ দেওয়া হয়। তিনি বলেন: এই প্রেক্ষাপটেই অবতীর্ণ হয়েছে— "তোমরা তা থেকে নিকৃষ্ট বস্তু ব্যয় করার সংকল্প করো না।"ওয়াকি, ইবনে আবি শায়বাহ, আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে জারির হাসান থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কোনো ব্যক্তি তার সম্পদের নিকৃষ্ট অংশ সদকা করত, তখন অবতীর্ণ হয়— "তোমরা তা থেকে নিকৃষ্ট বস্তু ব্যয় করার সংকল্প করো না।"আবু দাউদ, নাসাঈ, ইবনে মাজাহ, ইবনে খুজাইমাহ, ইবনে হিব্বান, হাকেম (যিনি একে সহিহ বলেছেন) এবং বাইহাকি আউফ ইবনে মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একটি লাঠি হাতে বের হলেন।

তখন মসজিদে খেজুরের কিছু ছড়া ঝুলন্ত ছিল, যার একটি ছড়া ছিল অত্যন্ত নিম্নমানের। তিনি সেই ছড়াটিতে খোঁচা দিলেন এবং বললেন: "এই সদকার দাতা যদি এর চেয়ে উত্তম বস্তু সদকা করত তবে তার কী ক্ষতি হতো? নিশ্চয়ই এই সদকা দানকারী কিয়ামতের দিন এমন নিকৃষ্ট খেজুরই ভক্ষণ করবে।"ইবনে জারির, ইবনে মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, মহান আল্লাহর বাণী— "তোমরা তোমাদের উপার্জিত হালাল ও উৎকৃষ্ট বস্তু থেকে ব্যয় করো" প্রসঙ্গে তিনি বলেন: তোমরা তোমাদের সম্পদের সবচেয়ে উৎকৃষ্ট ও মূল্যবান অংশ থেকে সদকা করো। "অথচ তোমরা তা গ্রহণ করতে চাইতে না"— এ সম্পর্কে তিনি বলেন: যদি কারো কাছে তোমাদের কোনো পাওনা থাকে এবং সে তোমাদের পাওনার চেয়ে নিম্নমানের কিছু নিয়ে আসে, তবে তোমরা তা ভালো মালের মূল্যে গ্রহণ করতে না যতক্ষণ না তোমরা তার দাম কমিয়ে দিতে।

আর এটিই হলো আল্লাহর বাণী— "চোখ বন্ধ করে নেওয়া ব্যতীত"। সুতরাং তোমরা আমার (আল্লাহর) জন্য এমন কিছু কেন পছন্দ করছ যা তোমরা নিজেদের জন্য পছন্দ করো না? অথচ তোমাদের কাছে আমার প্রাপ্য হলো তোমাদের সর্বাপেক্ষা উৎকৃষ্ট ও মূল্যবান সম্পদ। আর তা-ই হলো আল্লাহর এই বাণী— "তোমরা ততক্ষণ পর্যন্ত পুণ্য লাভ করতে পারবে না, যতক্ষণ না তোমরা তোমাদের প্রিয় বস্তু থেকে ব্যয় করো।" (সূরা আল-ইমরান, আয়াত: ৯২)।ফিরয়াবি, ইবনে জারির, ইবনে মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম আবদুল্লাহ ইবনে মুগাফফাল থেকে বর্ণনা করেছেন— "তোমরা নিকৃষ্ট বস্তুর সংকল্প করো না" প্রসঙ্গে তিনি বলেন: মুসলিমের উপার্জন অপবিত্র হয় না, তবে তোমরা নিকৃষ্ট মানের খেজুর, ভেজাল দিরহাম এবং যাতে কোনো কল্যাণ নেই তা সদকা করো না।আর মহান আল্লাহর বাণী— "চোখ বন্ধ করে নেওয়া ব্যতীত" প্রসঙ্গে তিনি বলেন: অর্থাৎ তোমরা তা গ্রহণ করতে সম্মত হতে না।ইবনে মাজাহ, ইবনে জারির এবং ইবনে আবি হাতিম বারা ইবনে আজিব থেকে বর্ণনা করেছেন— "তোমরা নিকৃষ্ট বস্তুর সংকল্প করো না" এর অর্থ হলো: তোমরা ব্যয় করার জন্য নিকৃষ্ট বস্তুকে লক্ষ্য বানিও না।

আর জেনে রেখো, আল্লাহ তোমাদের সদকা থেকে অমুখাপেক্ষী।আল-তাস্তি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নাফি ইবনুল আজরাক তাকে বললেন: আমাকে আল্লাহর বাণী— "তোমরা নিকৃষ্ট বস্তুর সংকল্প করো না" সম্পর্কে অবহিত করুন। তিনি বললেন: তোমরা তোমাদের ফল ও ফসলের সবচেয়ে মন্দ অংশটি সদকা হিসেবে দেওয়ার সংকল্প করো না, কারণ যদি তোমাদেরকে সেটি দেওয়া হতো তবে তোমরা তা গ্রহণ করতে না।তিনি জিজ্ঞেস করলেন: আরবরা কি এ সম্পর্কে জানে? তিনি বললেন: হ্যাঁ, তুমি কি আল-আ’শা-কে বলতে শোনোনি:

বাংলা তাফসীর

আমি মুহাম্মদের পানে আমার বাহন ছুটিয়েছি, তাঁর অনুগ্রহ ও উত্তম দানশীলতার আশায়। তিনি আরও বলেন: আমি কাইসকে লক্ষ্য করে যাত্রা করেছি, আর তাঁর আগে কতই না আগুনের স্ফুলিঙ্গময় দুর্গম প্রান্তর পাড়ি দিতে হয়েছে। ইবনে আবি শাইবা ও আবদ ইবনে হুমাইদ মুহাম্মাদ ইবনে সিরিন থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি উবাইদাহকে এই আয়াত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছি— ‘আর তোমরা তা থেকে নিচুমানের বস্তু ব্যয় করার সংকল্প করো না।’ তিনি বলেন: এটি কেবল জাকাত বা ওয়াজিব সদকার ক্ষেত্রে প্রযোজ্য। তবে নফল সদকার ক্ষেত্রে কোনো ব্যক্তি যদি একটি খুঁতযুক্ত দিরহাম সদকা করে, তবে তাতে কোনো অসুবিধা নেই; তা একটি খেজুরের চেয়ে উত্তম।ইবনে জারির ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে এই আয়াত প্রসঙ্গে বর্ণনা করেন— ‘অথচ তোমরা তা গ্রহণ করবে না যদি না তোমরা তাতে চোখ বুজে থাকো (উপেক্ষা করো)।’ তিনি বলেন: কিছু লোক তাদের সম্পদের জাকাত হিসেবে খেজুর প্রদান করত, তবে তারা জাকাতে নিম্নমানের পচা খেজুর (হাশাফ) দিত।

তখন তিনি বললেন: যদি তাদের কেউ অন্যের কাছে পাওনা থাকত এবং সে পাওনা এভাবে পরিশোধ করা হতো, তবে সে তা গ্রহণ করত না যতক্ষণ না সে দেখতে পেত যে তার হকের ব্যাপারে তাকে ছাড় দিতে বা চোখ বন্ধ করে থাকতে হচ্ছে।আবদ ইবনে হুমাইদ মুজাহিদ থেকে এই আয়াত সম্পর্কে বর্ণনা করেন— ‘অথচ তোমরা তা গ্রহণ করবে না যদি না তোমরা তাতে চোখ বুজে থাকো।’ তিনি বলেন: তোমরা তোমাদের ঋণগ্রহীতাদের কাছ থেকে কিংবা কেনাবেচায় তা গ্রহণ করতে না, যদি না ওজনে ভালো মালের চেয়ে বেশি দেওয়া হতো। এটি মদিনায় খেজুর ঝুলিয়ে রাখার (সদকার জন্য) সময় ঘটত। তোমরা যা কিছু ব্যয় করো, তা যেন কেবল উত্তম বস্তুই হয়।আবদ ইবনে হুমাইদ সাঈদ ইবনে জুবাইর থেকে বর্ণনা করেন— ‘আর তোমরা তা থেকে নিচুমানের বস্তু ব্যয় করার সংকল্প করো না।’ তিনি বলেন: এর অর্থ হলো পচা খেজুর ও পোকা ধরা গম।

আর ‘অথচ তোমরা তা গ্রহণ করবে না যদি না তোমরা তাতে চোখ বুজে থাকো’—এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: ভেবে দেখো, যদি কোনো ব্যক্তির কাছে তোমার পাওনা থাকে এবং সে তোমাকে খুঁতযুক্ত দিরহাম দেয় আর তুমি তা গ্রহণ করো, তবে কি তুমি তোমার পাওনা হকের ব্যাপারে চোখ বন্ধ করলে না? ওয়াকি হাসান থেকে বর্ণনা করেন— ‘অথচ তোমরা তা গ্রহণ করবে না যদি না তোমরা তাতে চোখ বুজে থাকো।’ তিনি বলেন: যদি তোমরা তা বাজারে বিক্রি হতে দেখতে, তবে দাম কমিয়ে না দেওয়া পর্যন্ত তা গ্রহণ করতে না।আবদ ইবনে হুমাইদ দাহহাক থেকে বর্ণনা করেন— ‘অথচ তোমরা তা গ্রহণ করবে না যদি না তোমরা তাতে চোখ বুজে থাকো।’ তিনি বলেন: যদি কারো কাছে তোমার পাওনা থাকে, তবে তুমি তোমার হকের চেয়ে কম নিতে রাজি হতে না।

তাহলে আল্লাহর নৈকট্য লাভের জন্য তোমার মালের সবচেয়ে নিকৃষ্ট অংশ দিয়ে তাঁর জন্য কীভাবে সন্তুষ্ট হতে পারো? আবদ ইবনে হুমাইদ কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেন— ‘অথচ তোমরা তা গ্রহণ করবে না যদি না তোমরা তাতে চোখ বুজে থাকো।’ তিনি বলেন: ভালো মালের দামে তোমরা এই নিম্নমানের মাল গ্রহণ করতে না, যদি না তোমাদের জন্য দাম কমানো হতো।আবু দাউদ ও তাবারানি আবদুল্লাহ ইবনে মুয়াবিয়া আল-গাদারি থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নবী কারিম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইরশাদ করেছেন: তিনটি কাজ যে ব্যক্তি করবে, সে ইমানের স্বাদ আস্বাদন করবে—যে ব্যক্তি কেবল এক আল্লাহর ইবাদত করল এবং এই সাক্ষ্য দিল যে আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই।

বাংলা তাফসীর

এবং সে তার সম্পদের জাকাত প্রতি বছর সানন্দে ও অকৃপণভাবে প্রদান করে; সে জরাগ্রস্ত, ত্রুটিযুক্ত, রুগ্ন বা নিম্নমানের পশু প্রদান করে না, বরং তোমাদের মধ্যম মানের সম্পদ থেকে প্রদান করে। কেননা আল্লাহ তোমাদের নিকট সর্বোত্তমটি চাননি এবং নিকৃষ্টটি প্রদানের আদেশও দেননি।ইমাম শাফেয়ী উমর ইবনুল খাত্তাব (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেনযে, তিনি আবু সুফিয়ান বিন আব্দুল্লাহকে তায়েফের গভর্নর নিযুক্ত করে বলেছিলেন: তাদের বলে দাও, আমি তোমাদের থেকে সদ্য প্রসূত পশু, গর্ভবতী পশু, দুগ্ধবতী পশু, খাওয়ার জন্য মোটাতাজা করা পশু কিংবা প্রজননক্ষম পাঠা বা ভেড়া গ্রহণ করব না।

বরং এক বছরের কম বয়সী ছাগী, এক বছর বয়সী ভেড়া এবং দুই বছর বয়সী পশু গ্রহণ করো। কারণ এটিই হলো মন্দ এবং অতি উত্তম মালের মধ্যবর্তী ইনসাফ।ইমাম শাফেয়ী বনু আদীর ভ্রাতা সি’র থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার কাছে দুইজন লোক এসে বললেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাদের মানুষের সম্পদের জাকাত আদায়ের জন্য পাঠিয়েছেন।তিনি বলেন: আমি তাদের জন্য আমার সংগ্রহে থাকা সর্বোত্তম একটি গর্ভবতী বকরি বের করে দিলাম, কিন্তু তারা তা গ্রহণ করতে অস্বীকার করলেন এবং বললেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাদের গর্ভবতী বকরি নিতে নিষেধ করেছেন।তিনি বলেন: এরপর আমি তাদের পাল থেকে একটি মাঝারি মানের বকরি দিলাম এবং তারা তা গ্রহণ করলেন।ইমাম আহমদ, আবু দাউদ এবং হাকেম (যিনি একে সহীহ বলেছেন) উবাই ইবনে কাব (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাকে জাকাত আদায়কারী হিসেবে পাঠালেন।

আমি এক ব্যক্তির নিকট দিয়ে যাচ্ছিলাম, সে তার সম্পদ আমার সামনে একত্রিত করল। আমি তার ওপর কেবল এক বছর বয়সী একটি মাদি উটনী (বিনতে মাখায) জাকাত হিসেবে পেলাম। আমি তাকে বললাম: আপনি এক বছর বয়সী একটি মাদি উটনী দিন, কারণ এটাই আপনার জাকাত। তখন সে বলল: ওটিতে তো না আছে দুধ, না আছে সওয়ার হওয়ার যোগ্যতা। বরং এই যে একটি বিশাল মোটাতাজা উটনী, আপনি এটিই গ্রহণ করুন।আমি বললাম: আমাকে যার আদেশ দেওয়া হয়নি তা আমি গ্রহণ করব না। আর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আপনার নিকটেই অবস্থান করছেন; আপনি চাইলে তাঁর কাছে গিয়ে বিষয়টি পেশ করতে পারেন।

সে বলল: আমি তাই করব।অতঃপর সে সেই উটনীটি নিয়ে আমার সাথে বেরিয়ে পড়ল এবং আমরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর দরবারে উপস্থিত হয়ে তাঁকে বিষয়টি জানালাম।তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: যদি তুমি স্বতঃস্ফূর্তভাবে উত্তম কিছু দান করো, তবে আল্লাহ তোমাকে তার প্রতিপ্রতিদান দেবেন এবং আমরা তা গ্রহণ করব। এরপর তিনি উটনীটি কবুল করার নির্দেশ দিলেন এবং লোকটির বরকতের জন্য দোয়া করলেন।আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনুল মুনযির আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: একটি পবিত্র (হালাল) দিরহাম আমার নিকট এক লক্ষ দিরহামের চেয়েও প্রিয়।

অতঃপর তিনি তিলাওয়াত করলেন: "হে মুমিনগণ! তোমরা যা উপার্জন করো তার পবিত্র অংশ থেকে ব্যয় করো" আয়াতের শেষ পর্যন্ত।আবদ ইবনে হুমাইদ সাঈদ ইবনে জুবায়ের (রহ.) থেকে বর্ণনা করেন যে, "তোমরা যা উপার্জন করো তার পবিত্র অংশ থেকে ব্যয় করো"—এর অর্থ হলো হালাল সম্পদ থেকে।আবদ ইবনে হুমাইদ ইবনে মুগাফফাল (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, "তোমরা যা উপার্জন করো তার পবিত্র অংশ থেকে ব্যয় করো"—এর অর্থ হলো হালাল রুজি থেকে।ইবনে জারীর ইবনে যায়েদ (রহ.) থেকে বর্ণনা করেন যে, "তোমরা তা থেকে নিকৃষ্ট জিনিস প্রদানের সংকল্প করো না"—এর অর্থ হলো হারাম বস্তু।ইমাম বায়হাকী ‘শুআবুল ঈমান’-এ ইবনে মাসউদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইরশাদ করেছেন, কোনো বান্দা হারাম উপায়ে সম্পদ অর্জন করে তা থেকে ব্যয় করলে তাতে বরকত দেওয়া হয় না, আর তা থেকে সদকা করলে তা কবুল করা হয় না এবং সে তা উত্তরাধিকারীদের জন্য রেখে গেলেও তা তাকে জাহান্নাম পর্যন্ত পৌঁছে দেয়।

বাংলা তাফসীর

...তা তার পিঠের ওপর জাহান্নামের আগুনের পাথেয় হবে। নিশ্চয়ই আল্লাহ মন্দ দিয়ে মন্দকে মোচন করেন না, বরং একমাত্র ভালো দিয়েই মন্দকে মোচন করেন। অপবিত্র বস্তু কখনও অপবিত্রকে দূর করতে পারে না। আল-বাযযার ইবনে মাসউদ (রা.) থেকে মারফু সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: নিশ্চয়ই অপবিত্রতা কখনও অপবিত্রতাকে মোচন করে না, বরং পবিত্রতা অপবিত্রতাকে মোচন করে। ইমাম আহমাদ 'আয-যুহদ' গ্রন্থে ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন উপার্জন পবিত্র হয়, তখন ব্যয়ও পরিশুদ্ধ হয়। নিশ্চয়ই অপবিত্রতা কখনও অপবিত্রতাকে মোচন করে না। ইমাম আহমাদ 'আয-যুহদ' গ্রন্থে আবু দারদা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হালাল পথে অর্থ উপার্জন করা কঠিন ও তা স্বল্পই হয়ে থাকে।

সুতরাং যে ব্যক্তি হারাম পথ থেকে অর্থ উপার্জন করে এবং তা অন্যায্য খাতে ব্যয় করে—তার চেয়ে এটিই কাম্য ছিল যেন সে এতিমের সম্পদ লুণ্ঠন না করত এবং বিধবাকে বস্ত্র দান করত। আর যে ব্যক্তি অবৈধভাবে অর্থ উপার্জন করে এবং তা অন্যায্য পথে ব্যয় করে, তা হলো একটি দুরারোগ্য ব্যাধি। পক্ষান্তরে যে ব্যক্তি হালাল পথে অর্থ উপার্জন করে এবং তা সঠিক খাতে ব্যয় করে, তা গুনাহসমূহকে এমনভাবে ধুয়ে ফেলে যেমন পানি মসৃণ পাথর থেকে ধুলোবালি ধুয়ে পরিষ্কার করে দেয়। ইবনে খুযাইমা, ইবনে হিব্বান এবং হাকেম (যিনি একে সহীহ বলেছেন) আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) ইরশাদ করেছেন: যখন তুমি যাকাত প্রদান করলে, তখন তোমার ওপর অর্পিত দায়িত্ব পালন করলে।

আর যে ব্যক্তি হারাম উপায়ে অর্থ পুঞ্জীভূত করে অতঃপর তা সাদাকা করে, এতে তার কোনো সওয়াব হবে না, বরং এর পাপের বোঝা তার ওপরই বর্তাবে। তাবারানী ইবনে মাসউদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যে ব্যক্তি পবিত্র সম্পদ অর্জন করল, যাকাত না দেওয়া তা অপবিত্র করে দেয়। আর যে ব্যক্তি অপবিত্র সম্পদ উপার্জন করল, যাকাত তাকে পবিত্র করতে পারে না। তাবারানী 'আল-আওসাত'-এ আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) ইরশাদ করেছেন: যখন কোনো হজ্জ পালনকারী পবিত্র অর্থ নিয়ে হজ্জের উদ্দেশ্যে বের হয় এবং বাহনের রেকাবে পা রেখে ডাক দেয়—'লাব্বাইক আল্লাহুম্মা লাব্বাইক' (আমি হাজির, হে আল্লাহ!

আমি হাজির), তখন আসমান থেকে এক ঘোষণাকারী ঘোষণা দেন: 'লাব্বাইকা ওয়া সাদাইক' (তোমার হাজিরা কবুল ও তুমি সৌভাগ্যবান), তোমার পাথেয় হালাল, তোমার বাহন হালাল এবং তোমার হজ্জ মাবরুর বা কবুল, যা পাপমুক্ত। আর যখন কেউ অপবিত্র অর্থ নিয়ে বের হয় এবং বাহনের রেকাবে পা রেখে ডাক দেয়—'লাব্বাইক আল্লাহুম্মা লাব্বাইক', তখন আসমান থেকে এক ঘোষণাকারী ঘোষণা দেন: 'লা লাব্বাইকা ওয়া লা সাদাইক' (তোমার হাজিরা কবুল নয় এবং তুমি সৌভাগ্যবান নও), তোমার পাথেয় হারাম, তোমার ব্যয়কৃত অর্থ হারাম এবং তোমার হজ্জ পাপপূর্ণ ও কবুলযোগ্য নয়। আল-আসবাহানী 'আত-তারগীব'-এ উমর ইবনুল খাত্তাব (রা.)-এর মুক্তদাস আসলাম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) ইরশাদ করেছেন: যে ব্যক্তি হারাম অর্থ দিয়ে হজ্জ করল এবং বলল—'লাব্বাইক আল্লাহুম্মা লাব্বাইক'...

আল্লাহ তাকে বলেন: 'লা লাব্বাইকা ওয়া লা সাদাইক', তোমার হজ্জ তোমার ওপরই ফিরিয়ে দেওয়া হলো। ইমাম আহমাদ আবু বুরদাহ ইবনে নিয়ার (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নবী করীম (সা.)-কে সর্বোত্তম উপার্জন সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি ইরশাদ করলেন: সৎ ব্যবসা এবং ব্যক্তির নিজ হাতের কাজ।

বাংলা তাফসীর

আবদ ইবনে হুমাইদ সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, মানুষের জন্য কোন উপার্জন সর্বোত্তম? তিনি বললেন: "ব্যক্তির নিজ হাতের কাজ এবং প্রতিটি সৎ ব্যবসা।"আবদ ইবনে হুমাইদ আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহ বলেছেন: "তোমরা তোমাদের উপার্জিত পবিত্র বস্তুসমূহ থেকে আহার করো; আর তোমাদের সন্তানগণ তোমাদের সর্বোত্তম উপার্জনের অন্তর্ভুক্ত। সুতরাং তারা এবং তাদের সম্পদ তোমাদেরই জন্য।"আহমাদ, আবদ ইবনে হুমাইদ, নাসায়ী এবং ইবনে মাজাহ আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "নিশ্চয়ই মানুষ যা আহার করে তার মধ্যে সর্বোত্তম হলো তার নিজের উপার্জিত সম্পদ, আর তার সন্তানও তার উপার্জনের অন্তর্ভুক্ত।"আবদ ইবনে হুমাইদ আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "নিশ্চয়ই মানুষ যা আহার করে তার মধ্যে সর্বোত্তম হলো তার নিজের উপার্জিত সম্পদ এবং তার সন্তানও তার উপার্জনের অন্তর্ভুক্ত।

সন্তানের জন্য পিতার অনুমতি ব্যতীত তার সম্পদ থেকে কিছু গ্রহণ করা বৈধ নয়, তবে পিতা তার সন্তানের সম্পদ থেকে যা ইচ্ছা অনুমতি ছাড়াই গ্রহণ করতে পারেন।"আবদ ইবনে হুমাইদ আমির আল-আহওয়াল থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এক ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট এসে বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আমাদের সন্তানদের সম্পদে আমাদের কী অধিকার আছে? তিনি বললেন: "তারা তোমাদের সর্বোত্তম উপার্জনের অন্তর্ভুক্ত এবং তাদের সম্পদ তোমাদেরই।"আবদ ইবনে হুমাইদ মুহাম্মদ ইবনুল মুনকাদির থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এক ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে এসে বললেন: হে আল্লাহর রাসূল!

আমার সম্পদ আছে এবং আমার পরিবারও আছে। আবার আমার পিতারও সম্পদ আছে এবং তার পরিবারও আছে। তবে আমার পিতা আমার সম্পদ গ্রহণ করছেন।তিনি বললেন: "তুমি এবং তোমার সম্পদ তোমার পিতার জন্য।"আবদ ইবনে হুমাইদ মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "পিতা তার সন্তানের সম্পদ থেকে সবকিছুই গ্রহণ করতে পারেন, কেবল লজ্জাস্থান (দাসী সম্ভোগ) ব্যতীত।"আবদ ইবনে হুমাইদ শাবি থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "সন্তানের সম্পদ পিতার জন্য ভোগ করা বৈধ।"আবদ ইবনে হুমাইদ হাসান থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "পিতা তার সন্তানের সম্পদ থেকে যা ইচ্ছা গ্রহণ করতে পারেন এবং মাতাও তদ্রূপ।

তবে সন্তানের জন্য পিতার সম্পদ থেকে তার মনের সন্তুষ্টি ব্যতীত কিছু গ্রহণ করা বৈধ নয়।"আবদ ইবনে হুমাইদ ইব্রাহিম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "সন্তানের সম্পদ থেকে পিতার জন্য প্রয়োজনীয় খাদ্য, পানীয় বা পোশাক ব্যতীত অন্য কিছু (অধিকার) নেই।"আবদুর রাজ্জাক এবং আবদ ইবনে হুমাইদ জুহরি থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "পিতা তার সন্তানের সম্পদ থেকে কিছুই গ্রহণ করবেন না, যদি না তিনি অভাবগ্রস্ত হন। এমতাবস্থায় তিনি প্রচলিত নিয়ম অনুযায়ী খরচ করবেন; তার সন্তান তার ভরণপোষণ করবে যেমনটি পিতা পূর্বে সন্তানের ভরণপোষণ করতেন। কিন্তু পিতা যদি সচ্ছল হন, তবে তার জন্য সন্তানের সম্পদ থেকে গ্রহণ করা বৈধ নয় যাতে সে তার নিজের সম্পদ রক্ষা করে অথবা তা কোনো অবৈধ কাজে ব্যয় করে।"আবদুর রাজ্জাক এবং আবদ ইবনে হুমাইদ কাতাদাহর সূত্রে হাসান থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "পিতা তার সন্তানের সম্পদ থেকে যা ইচ্ছা গ্রহণ করতে পারেন; এমনকি যদি সন্তানের কোনো দাসী থাকে, তবে তিনি চাইলে তাকে শয্যাসঙ্গিনী হিসেবে গ্রহণ করতে পারেন।"কাতাদাহ বলেন: "দাসী সম্পর্কে তিনি যা বলেছেন তা আমার নিকট সমীচীন মনে হয়নি।"