তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ২ পৃষ্ঠা ৬৬-৭০

বাংলা তাফসীর

ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির, ইবনে আবী হাতিম এবং আন-নাহহাস তাঁর 'নাসিখ' গ্রন্থে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, "যাকে ইচ্ছা তিনি প্রজ্ঞা দান করেন" আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: (প্রজ্ঞা হলো) কুরআনের জ্ঞান—তার নাসিখ (রহিতকারী) ও মানসুখ (রহিত), মুহকাম (সুস্পষ্ট) ও মুতাশাবিহ (রূপক), মুকাদ্দাম (পূর্ববর্তী) ও মুআখখার (পরবর্তী), হালাল ও হারাম এবং এর উদাহরণসমূহ সম্পর্কে সম্যক অবগত হওয়া।ইবনে মারদুওয়াইহ জুয়াইবিরের সূত্রে দাহহাক থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে মারফূ সূত্রে (রাসূলুল্লাহ সা. এর বরাতে) "যাকে প্রজ্ঞা দান করা হয়েছে" আয়াতাংশ সম্পর্কে বর্ণনা করেন: এর অর্থ হলো কুরআন, অর্থাৎ কুরআনের তাফসীর বা ব্যাখ্যা।ইবনে আব্বাস বলেন: কেননা পুণ্যবান এবং পাপাচারী উভয়ই তা (কুরআন) পাঠ করে।ইবনে আদ-দুরাইস ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, "যাকে প্রজ্ঞা দান করা হয়েছে" এর অর্থ হলো কুরআন।ইবনুল মুনযির ইবনে আব্বাস থেকে "তিনি যাকে ইচ্ছা প্রজ্ঞা দান করেন" আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: (এর অর্থ) নবুওয়াত।আবদ বিন হুমাইদ এবং ইবনে জারীর মুজাহিদ থেকে "তিনি যাকে ইচ্ছা প্রজ্ঞা দান করেন" আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: এটি নবুওয়াত নয়, বরং কুরআন, ইলম (জ্ঞান) এবং ফিকহ (গভীর সমঝ)।ইবনে জারীর এবং ইবনুল মুনযির ইবনে আব্বাস থেকে "যাকে প্রজ্ঞা দান করা হয়েছে" সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: কুরআনের গভীর জ্ঞান (ফিকহ)।ইবনে আবী হাতিম আবু দারদা থেকে "যাকে প্রজ্ঞা দান করা হয়েছে" সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: কুরআন তিলাওয়াত করা এবং তাতে চিন্তা-গবেষণা করা।ইবনে জারীর আবুল আলিয়া থেকে "যাকে প্রজ্ঞা দান করা হয়েছে" সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: কিতাব (কুরআন) এবং তদানুযায়ী উপলব্ধি।আবদ বিন হুমাইদ এবং ইবনে জারীর মুজাহিদ থেকে "যাকে প্রজ্ঞা দান করা হয়েছে" সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: কিতাব; তিনি যাকে ইচ্ছা তার সঠিক মর্ম উপলব্ধি করার তাওফিক দান করেন।ইবনে জারীর ইবরাহিম থেকে "যাকে প্রজ্ঞা দান করা হয়েছে" সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: সঠিক উপলব্ধি।আবদ বিন হুমাইদ মুজাহিদ থেকে "যাকে প্রজ্ঞা দান করা হয়েছে" সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: কথায় সঠিকতা বা নির্ভুলতা।আবদ বিন হুমাইদ কাতাদা থেকে "যাকে প্রজ্ঞা দান করা হয়েছে" সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: কুরআনের গভীর জ্ঞান (ফিকহ)।আবদ বিন হুমাইদ দাহহাক থেকে "যাকে প্রজ্ঞা দান করা হয়েছে" সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: কুরআন।ইবনে আবী হাতিম আবুল আলিয়া থেকে "যাকে প্রজ্ঞা দান করা হয়েছে" সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আল্লাহর ভীতি (খাশয়াত); কারণ আল্লাহর ভীতিই হলো সকল প্রজ্ঞার মূল।

অতঃপর তিনি তিলাওয়াত করেন: "আল্লাহর বান্দাদের মধ্যে কেবল জ্ঞানীরাই তাঁকে ভয় করে" (সূরা ফাতির, আয়াত ২৮)।

বাংলা তাফসীর

ইমাম আহমাদ ‘কিতাবুয যুহদ’-এ খালিদ ইবনে সাবিত আর-রাবি‘ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: আমি দাউদ (আ.)-এর যাবূরের প্রারম্ভে পেয়েছি—হিকমতের মূল হলো রবের ভয় (তাকওয়া)।ইবনে আবি হাতিম মাতার আল-ওয়াররাক থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট সংবাদ পৌঁছেছে যে, হিকমত হলো আল্লাহভীতি এবং আল্লাহ সম্পর্কে সঠিক জ্ঞান অর্জন করা।ইবনুল মুনযির সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহভীতিই হলো হিকমত; সুতরাং যে আল্লাহকে ভয় করলো, সে সর্বোত্তম হিকমত প্রাপ্ত হলো।ইবনে আবি হাতিম মালিক ইবনে আনাস থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: যায়িদ ইবনে আসলাম বলেছেন—নিশ্চয়ই হিকমত হলো বুদ্ধি।

আর আমার অন্তরে এটি উদিত হয় যে, হিকমত হলো আল্লাহর দ্বীনের গভীর প্রজ্ঞা (ফিকহ) এবং এমন এক বিষয় যা আল্লাহ তাঁর রহমত ও অনুগ্রহ হিসেবে মানুষের হৃদয়ে প্রবিষ্ট করান। এর একটি প্রমাণ হলো এই যে, আপনি এমন কোনো ব্যক্তিকে পাবেন যে দুনিয়াবী বিষয়ে অত্যন্ত বুদ্ধিমান, আবার অন্য একজনকে পাবেন যে পার্থিব বিষয়ে দুর্বল কিন্তু দ্বীনি বিষয়ে প্রাজ্ঞ ও বিচক্ষণ; আল্লাহ তাকে তা দান করেন এবং অন্যজনকে তা থেকে বঞ্চিত করেন। সুতরাং হিকমত হলো আল্লাহর দ্বীনের গভীর প্রজ্ঞা (ফিকহ)।ইবনে আবি হাতিম মাকহুল থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: কুরআন হলো নবুওয়তের বাহাত্তর ভাগের এক ভাগ; আর এটিই হলো সেই হিকমত যার সম্পর্কে আল্লাহ বলেছেন—"যাকে হিকমত দান করা হয়েছে, তাকে নিশ্চয়ই প্রভূত কল্যাণ দান করা হয়েছে।"ইবনুল মুনযির উরওয়াহ ইবনে যুবায়ের থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: বলা হতো—নম্রতা হলো হিকমতের প্রধান অংশ।ইমাম বায়হাকী ‘শুআবুল ঈমান’-এ আবু উমামাহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন—যে ব্যক্তি কুরআনের এক-তৃতীয়াংশ পাঠ করলো তাকে নবুওয়তের এক-তৃতীয়াংশ দান করা হলো, যে অর্ধেক পাঠ করলো তাকে নবুওয়তের অর্ধেক দান করা হলো, যে দুই-তৃতীয়াংশ পাঠ করলো তাকে নবুওয়তের দুই-তৃতীয়াংশ দান করা হলো, আর যে পূর্ণ কুরআন পাঠ করলো তাকে নবুওয়ত দান করা হলো।

কিয়ামতের দিন তাকে বলা হবে: পাঠ করো এবং প্রতিটি আয়াতের বিনিময়ে এক একটি স্তরে আরোহণ করো, যতক্ষণ না তোমার সাথে থাকা কুরআন শেষ হয়।অতঃপর তাকে বলা হবে: মুষ্টিবদ্ধ করো।তখন সে মুষ্টিবদ্ধ করলে তাকে বলা হবে: তুমি কি জানো তোমার দুই হাতে কী রয়েছে? দেখা যাবে তার ডান হাতে রয়েছে অনন্তকাল এবং বাম হাতে রয়েছে অফুরন্ত নিয়ামত।তাবারানি, হাকিম (যিনি একে সহীহ বলেছেন) এবং বায়হাকী আব্দুল্লাহ ইবনে আমর থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন—যে ব্যক্তি কুরআন পাঠ করলো, সে যেন তার পাঁজরের মাঝে নবুওয়তকে ধারণ করলো, তবে তার প্রতি ওহী অবতীর্ণ হয় না।

যে ব্যক্তি কুরআন পাঠ করলো অথচ ধারণা করলো যে অন্য কাউকে তার চেয়ে শ্রেষ্ঠ কিছু দেওয়া হয়েছে, সে যেন সেই বিষয়কে অতিশয় মর্যাদা দিল যাকে আল্লাহ তুচ্ছ করেছেন এবং সেই বিষয়কে তুচ্ছ করলো যাকে আল্লাহ মহান করেছেন। কুরআনের অধিকারীর জন্য এটি শোভনীয় নয় যে, সে কারো সাথে উত্তেজিত হবে বা কারো সাথে মূর্খতাসুলভ আচরণ করবে, অথচ তার অন্তরে আল্লাহর কালাম বিদ্যমান।ইমাম হাকিম (যিনি একে সহীহ বলেছেন) উবাইদুল্লাহ ইবনে আবি নাহিক থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: সা‘দ বলেছেন—হে উপার্জনকারী ব্যবসায়ীরা! আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি—সে আমাদের অন্তর্ভুক্ত নয় যে কুরআনের মাধ্যমে অভাবমুক্ত হতে চায় না।সুফিয়ান ইবনে উয়াইনাহ বলেন: অর্থাৎ এর মাধ্যমে সে নিজেকে অমুখাপেক্ষী বা ধনাঢ্য মনে করবে।

বাংলা তাফসীর

আল-বিযযার, আত-তাবারানি ও আল-হাকিম ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন, "সে আমাদের অন্তর্ভুক্ত নয়, যে কুরআনের মাধ্যমে অভাবমুক্ত হয় না (অথবা সুমধুর কণ্ঠে কুরআন তিলাওয়াত করে না)।"আল-বিযযার আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "সে আমাদের অন্তর্ভুক্ত নয়, যে কুরআনের মাধ্যমে অভাবমুক্ত হয় না।"আত-তাবারানি আবদুল্লাহ বিন আমর (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, এক মহিলা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে এসে বললেন: "নিশ্চয়ই আমার স্বামী একজন অভাবী মানুষ, সে কোনো কিছুরই সামর্থ্য রাখে না।"তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তার স্বামীকে বললেন: "তুমি কি কুরআন থেকে কিছু পাঠ করো?" সে বলল: "আমি অমুক অমুক সূরা পাঠ করি।"নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "চমৎকার, চমৎকার!

তোমার স্বামী তো সম্পদশালী।"অতঃপর সেই মহিলা তার স্বামীর সাথে নিবিড়ভাবে থাকতে লাগল। পরে সে পুনরায় রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট এসে বলল: "হে আল্লাহর নবী! আল্লাহ আমাদের রিযিক প্রশস্ত করে দিয়েছেন।"আত-তাবারানি এবং বায়হাকি ‘শুআবুল ঈমান’-এ আবু উমামা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, এক ব্যক্তি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে এসে বলল: "হে আল্লাহর রাসূল! আমি অমুক বংশের বণ্টিত সম্পত্তি ক্রয় করেছি এবং তাতে আমি এত এত মুনাফা লাভ করেছি।"তিনি বললেন: "আমি কি তোমাকে এমন জিনিসের সংবাদ দেব না যা এর চেয়েও বেশি লাভজনক?" সে বলল: "তেমন কিছু কি আছে?" তিনি বললেন: "কোনো ব্যক্তির দশটি আয়াত শিক্ষা করা।"তখন সেই ব্যক্তি চলে গেল এবং দশটি আয়াত শিখল, অতঃপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট এসে তাকে তা অবহিত করল।ইবনে আবি শায়বাহ এবং আত-তাবারানি ইবনে মাসউদ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন: তিনি কোনো ব্যক্তিকে একটি আয়াত শিক্ষা দিতেন এবং বলতেন, "এটি শিখে নাও, কেননা এটি তোমার জন্য আসমান ও জমিনের মধ্যবর্তী সবকিছু অপেক্ষা উত্তম।" এমনকি তিনি পুরো কুরআনের প্রতিটি আয়াতের ক্ষেত্রেই এমন বলতেন।আত-তাবারানি ইবনে মাসউদ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: "যদি তোমাদের কাউকে বলা হতো যে, তুমি যদি ভোরে কোনো জনপদে যাও তবে তুমি চারটি উন্নত মাদী উট পাবে, তবে সে অবশ্যই বলত যে, এখন আমার যাওয়ার সময় হয়েছে।

অথচ তোমাদের কেউ যদি ভোরে গিয়ে আল্লাহর কিতাবের একটি আয়াত শেখে, তবে তা তার জন্য চারটি উটের চেয়েও উত্তম।" এমনকি তিনি এভাবে অনেক বেশি সংখ্যা গণনা করলেন।বায়হাকি ‘শুআবুল ঈমান’-এ ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন, "হে ব্যবসায়ী সম্প্রদায়! তোমাদের কেউ যখন বাজার থেকে ফিরে আসে, তখন সে কি দশটি আয়াত তিলাওয়াত করতে অক্ষম? আল্লাহ তার জন্য প্রতিটি আয়াতের বিনিময়ে একটি করে পুণ্য (হাসানাহ) লিখে দেবেন।"আল-বিযযার আনাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয়ই যে ঘরে কুরআন তিলাওয়াত করা হয় সেখানে কল্যাণ বৃদ্ধি পায়, আর যে ঘরে কুরআন তিলাওয়াত করা হয় না সেখানে কল্যাণ হ্রাস পায়।"আবু নুআয়ম ‘ফাযলুল ইলম ওয়া রিয়াযাতুল মুতাআল্লিমীন’-এ এবং বায়হাকি আনাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "কুরআন হলো এমন এক ঐশ্বর্য যার পরে আর কোনো দারিদ্র্য নেই এবং যা ছাড়া আর কোনো প্রকৃত সচ্ছলতা নেই।"ইমাম বুখারী তাঁর ‘তারীখ’ গ্রন্থে এবং বায়হাকি রাজা আল-গানাবি থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন, "যাকে আল্লাহ তাঁর কিতাব হিফজ করার তাওফিক দান করেছেন, আর সে যদি মনে করে যে অন্য কাউকে তার চেয়ে শ্রেষ্ঠ কিছু দেওয়া হয়েছে, তবে সে এক সুমহান নেয়ামতকে তুচ্ছ জ্ঞান করল।"

বাংলা তাফসীর

ইমাম বায়হাকী সামুরা ইবনে জুনদুব (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: প্রত্যেক শিষ্টাচার শিক্ষকের শিষ্টাচারই অন্বেষণ করা উচিত, আর আল্লাহর পক্ষ থেকে প্রদত্ত শিষ্টাচার হলো কুরআন; সুতরাং তোমরা একে পরিত্যাগ করো না।আবদ ইবনে হুমাইদ হাসান থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহ এমন কোনো আয়াত অবতীর্ণ করেননি যার প্রেক্ষাপট এবং এর দ্বারা কী উদ্দেশ্য নেওয়া হয়েছে তা তাঁর বান্দারা জানুক—এটা তিনি পছন্দ করেন না।আবদ ইবনে হুমাইদ আবু কিলাবা থেকে বর্ণনা করেন যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: পৃথিবী থেকে সর্বপ্রথম যা তুলে নেওয়া হবে তা হলো ইলম বা জ্ঞান।

সাহাবীগণ জিজ্ঞেস করলেন: হে আল্লাহর রাসূল, কুরআন কি তুলে নেওয়া হবে? তিনি বললেন: না, বরং যারা তা শিক্ষা দেয় তারা মৃত্যুবরণ করবে।অথবা তিনি বলেছেন: যারা এর সঠিক ব্যাখ্যা জানে (তারা চলে যাবে)।এবং এমন এক সম্প্রদায় অবশিষ্ট থাকবে যারা নিজেদের খেয়ালখুশি অনুযায়ী এর ব্যাখ্যা করবে।ইবনে জারীর এবং বায়হাকী 'শুআবুল ঈমান'-এ ইবনে মাসউদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমরা যখন নবী কারীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট থেকে কুরআনের দশটি আয়াত শিখতাম, তখন পরবর্তী দশটি আয়াত শিখতাম না যতক্ষণ না আমরা এর অন্তর্নিহিত বিষয়সমূহ জেনে নিতাম।শরীককে জিজ্ঞেস করা হলো: আমল সম্পর্কেও কি?

তিনি বললেন: হ্যাঁ।ইবনে আবী শায়বা, আহমাদ, ইবনে জারীর, ইবনে মুনযির এবং আল-মুরহিবী 'ফাযলুল ইলম'-এ আবু আবদুর রহমান আস-সুলামী থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর যে সকল সাহাবী আমাদের কুরআন পাঠ করাতেন তাঁরা আমাদের বলেছেন যে, তাঁরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট থেকে দশটি আয়াত গ্রহণ করতেন এবং পরবর্তী দশটি আয়াতে ততক্ষণ যেতেন না যতক্ষণ না তাঁরা সেই দশ আয়াতের জ্ঞান ও আমল সম্পর্কে সম্যক অবগত হতেন। তিনি বলেন: এভাবে আমরা জ্ঞান ও আমল উভয়ই শিখেছি।তাবারানী 'আল-আওসাত'-এ ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি আমার জীবনের দীর্ঘকাল অতিবাহিত করেছি এমন অবস্থায় যে আমাদের কাউকে কুরআনের পূর্বে ঈমান প্রদান করা হতো।

যখন মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর ওপর কোনো সূরা নাযিল হতো, তখন আমরা এর হালাল-হারাম এবং যেখানে থামা আবশ্যক তা শিখতাম, যেভাবে তোমরা এখন কুরআন শিখছো। অতঃপর আমি এমন কিছু লোককে দেখেছি যাদের ঈমানের পূর্বে কুরআন দেওয়া হয়েছে। ফলে সে সূরা ফাতিহা থেকে শেষ পর্যন্ত পড়ে যায় কিন্তু জানে না এর আদেশ কী, নিষেধ কী এবং কোথায় তার থামা উচিত। সে যেন নিম্নমানের শুকনো খেজুর ঝাড়ার মতো করে কুরআন পড়ে যায়।তিরমিযী আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: প্রজ্ঞাপূর্ণ বাণী মুমিনের হারানো সম্পদ, যেখানেই সে তা পাবে সে-ই তার অধিক হকদার।আহমাদ 'কিতাবুয যুহদ'-এ মাকহুল থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: যে ব্যক্তি আল্লাহর জন্য চল্লিশ দিন একনিষ্ঠ ইবাদত করবে, তার অন্তর থেকে প্রজ্ঞার ঝর্ণাধারা তার জিহ্বা দিয়ে প্রবাহিত হবে।আবু নুআইম 'আল-হিলয়াহ' গ্রন্থে মাকহুলের সূত্রে আবু আইয়ুব আল-আনসারী (রা.) থেকে মারফূ হিসেবে এটি বর্ণনা করেছেন।তাবারানী আবু উমামা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন যে, লুকমান (আ.) তাঁর পুত্রকে বলেছিলেন: হে বৎস!

তুমি আলেমদের মজলিসে বসবে এবং প্রজ্ঞাবানদের কথা মনোযোগ দিয়ে শুনবে; কারণ আল্লাহ প্রজ্ঞার আলো দিয়ে মৃত অন্তরকে ঠিক সেভাবেই জীবিত করেন যেভাবে তিনি প্রবল বৃষ্টির মাধ্যমে মৃত জমিনকে পুনর্জীবিত করেন।

বাংলা তাফসীর

ইমাম বুখারী, মুসলিম, নাসাঈ এবং ইবনে মাজাহ ইবনে মাসউদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইরশাদ করেছেন: "কেবল দুই ব্যক্তির ক্ষেত্রে ঈর্ষা (গািবতাহ) করা বৈধ; এক ব্যক্তি যাকে আল্লাহ সম্পদ দান করেছেন এবং তাকে সত্যের পথে তা ব্যয় করার পূর্ণ ক্ষমতা দিয়েছেন। আর অন্য ব্যক্তি যাকে আল্লাহ প্রজ্ঞা দান করেছেন, যার মাধ্যমে সে বিচার-ফয়সালা করে এবং তা শিক্ষা দেয়।"বায়হাকী ‘শুআবুল ঈমান’-এ ইয়াযীদ ইবনুল আখ্নাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইরশাদ করেছেন: "কেবল দুই ব্যক্তির ক্ষেত্রে প্রতিযোগিতা করা সাজে: এক ব্যক্তি যাকে আল্লাহ কুরআন দান করেছেন, সে রাত-দিন তা নিয়ে ইবাদতে মগ্ন থাকে এবং তাতে যা আছে তা অনুসরণ করে; তখন অন্য এক ব্যক্তি বলে: আল্লাহ যদি আমাকে ঐ ব্যক্তির মতো দান করতেন, তবে আমিও তাঁর মতো আমল করতাম।

আর অন্য এক ব্যক্তি যাকে আল্লাহ সম্পদ দান করেছেন, সে তা থেকে ব্যয় করে ও দান-সদকা করে; তখন অন্য এক ব্যক্তি বলে: আল্লাহ যদি আমাকে ঐ ব্যক্তির মতো দান করতেন, তবে আমিও দান-সদকা করতাম।"এক ব্যক্তি জিজ্ঞেস করল: মানুষের মধ্যে যে সাহস বা বীরত্ব দেখা যায় সে সম্পর্কে আপনার অভিমত কী? তিনি বললেন: "তা এই দুই গুণের সমতুল্য নয়; কেননা কুকুরও তার মালিকের রক্ষার্থে লড়াই করে।"বুখারী, মুসলিম ও ইবনে মাজাহ মুআবিয়া (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইরশাদ করেছেন: "আল্লাহ যার কল্যাণ চান, তাকে দ্বীনের গভীর প্রজ্ঞা দান করেন।"আবু ইয়া’লা মুআবিয়া (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইরশাদ করেছেন: "আল্লাহ যার কল্যাণ চান, তাকে দ্বীনের গভীর সমঝ দান করেন।

আর যাকে তিনি দ্বীনের সমঝ দান করেন না, আল্লাহ তার কোনো পরোয়া করেন না।"বাজ্জার ও তাবারানী ইবনে মাসউদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইরশাদ করেছেন: "যখন আল্লাহ কোনো বান্দার কল্যাণ চান, তখন তাকে দ্বীনের প্রজ্ঞা দান করেন এবং তাকে সঠিক পথের অনুপ্রেরণা দেন।"তাবারানী ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইরশাদ করেছেন: "শ্রেষ্ঠ ইবাদত হলো দ্বীনের সঠিক জ্ঞান অর্জন করা এবং শ্রেষ্ঠ দ্বীনদারি হলো তাকওয়া বা আল্লাহভীতি।"বাজ্জার, তাবারানী 'আল-আওসাত'-এ এবং মুরহাবী ‘ফাদলুল ইলম’-এ হুযাইফা ইবনুল ইয়ামান (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইরশাদ করেছেন: "জ্ঞানের শ্রেষ্ঠত্ব ইবাদতের শ্রেষ্ঠত্বের চেয়েও উত্তম, আর তোমাদের দ্বীনের সর্বোত্তম বৈশিষ্ট্য হলো তাকওয়া।"তাবারানী ‘আল-আওসাত’-এ আবদুল্লাহ ইবনে আমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী কারীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইরশাদ করেছেন: "অল্প জ্ঞান অধিক ইবাদতের চেয়েও উত্তম।

একজন মানুষের জ্ঞানী হওয়ার জন্য এটাই যথেষ্ট যে সে আল্লাহর ইবাদত করে, আর তার মূর্খতার জন্য এটাই যথেষ্ট যে সে নিজের মতামতের ওপর অহংকার করে।"তাবারানী উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইরশাদ করেছেন: "মানুষ অর্জিত জ্ঞানের শ্রেষ্ঠত্বের মতো অন্য কিছু অর্জন করেনি, যা তার অধিকারীকে হেদায়েতের পথে পরিচালিত করে অথবা তাকে ধ্বংস থেকে ফিরিয়ে রাখে। আর যতক্ষণ না মানুষের আকল বা বিচারবুদ্ধি সঠিক হয়, ততক্ষণ তার দ্বীন সুসংহত হয় না।"ইবনে মাজাহ আবু যার (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইরশাদ করেছেন: "হে আবু যার!

তোমার সকালে বের হয়ে আল্লাহর কিতাবের একটি আয়াত শিক্ষা করা তোমার জন্য একশ রাকাত নফল নামাজ পড়ার চেয়েও উত্তম। আর তোমার সকালে বের হয়ে ইলমের একটি অধ্যায় শিক্ষা করা—চাই তা আমল করা হোক বা না হোক—তা তোমার জন্য এক হাজার রাকাত নফল নামাজ পড়ার চেয়েও উত্তম।"