তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ২ পৃষ্ঠা ১৩৩-১৩৭

বাংলা তাফসীর

ইবনে আবি হাতিম সাঈদ বিন জুবায়ের থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন এই আয়াতটি অবতীর্ণ হলো, তখন মুমিনগণ বললেন: আমরা আল্লাহ, তাঁর ফেরেশতাগণ, তাঁর কিতাবসমূহ এবং তাঁর রাসূলগণের প্রতি ঈমান আনলাম।ইবনে আবি হাতিম মুকাতিল বিন হাইয়ান থেকে বর্ণনা করেছেন—'আমরা তাঁর রাসূলগণের মধ্যে কোনো পার্থক্য করি না'—অর্থাৎ রাসূলগণ যা নিয়ে এসেছেন আমরা তা অস্বীকার করি না, তাঁদের কারও মধ্যে বিভেদ করি না এবং তাঁদের কাউকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করি না। 'এবং তারা বলল, আমরা শুনেছি'—অর্থাৎ আল্লাহর পক্ষ থেকে আগত কুরআনের বাণী আমরা শুনেছি; 'এবং আনুগত্য করেছি'—তারা আল্লাহর আদেশ ও নিষেধ পালনের স্বীকৃতি প্রদান করেছে।ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম ইয়াহইয়া বিন উমায়ের থেকে বর্ণনা করেছেন।তিনি পাঠ করতেন—'সে (আল্লাহ) তাঁর রাসূলগণের মধ্যে কোনো পার্থক্য করেন না'—এবং তিনি বলতেন: সবাই ঈমান এনেছে এবং সবাই পার্থক্য করে না।ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে আল্লাহর বাণী 'হে আমাদের রব, আমরা আপনার ক্ষমা প্রার্থনা করছি' সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন—তিনি বলেন: আল্লাহ বলেছেন, আমি তোমাদের ক্ষমা করে দিয়েছি।

'এবং আপনার দিকেই প্রত্যাবর্তন'—তিনি বলেন: কিয়ামত দিবসে আপনার কাছেই ফিরে যাওয়া এবং প্রত্যাবর্তনস্থল।সাঈদ বিন মানসুর, ইবনে জারির এবং ইবনে আবি হাতিম হাকিম বিন জাবির থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন 'রাসূল ঈমান এনেছেন' আয়াতটি অবতীর্ণ হলো, তখন জিবরাঈল (আ.) নবী করীম (সা.)-কে বললেন: নিশ্চয়ই আল্লাহ আপনার এবং আপনার উম্মতের অনেক প্রশংসা করেছেন, অতএব আপনি প্রার্থনা করুন, আপনাকে তা প্রদান করা হবে।অতঃপর তিনি প্রার্থনা করলেন 'আল্লাহ কোনো সত্তার ওপর তার সাধ্যাতীত বোঝা চাপিয়ে দেন না'—এভাবে সূরার শেষ পর্যন্ত নবী মুহাম্মদ (সা.)-এর প্রার্থনার মাধ্যমে সমাপ্ত হয়েছে।ইবনে জারির, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে আল্লাহর বাণী 'আল্লাহ কোনো সত্তার ওপর তার সাধ্যাতীত বোঝা চাপিয়ে দেন না' সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন—তিনি বলেন: তারা হলো মুমিনগণ, আল্লাহ তাদের জন্য দ্বীনের বিধানকে প্রশস্ত করেছেন।

তাই তিনি বলেছেন, 'তিনি দ্বীনের ব্যাপারে তোমাদের ওপর কোনো সংকীর্ণতা রাখেননি' (সূরা হাজ্জ, আয়াত: ৭৮), এবং বলেছেন, 'আল্লাহ তোমাদের জন্য সহজতা চান এবং তোমাদের জন্য কঠিনতা চান না' (সূরা বাকারা, আয়াত: ১৮৫), এবং আরও বলেছেন, 'অতএব তোমরা আল্লাহকে যথাসাধ্য ভয় করো' (সূরা তাগাবুন, আয়াত: ১৯)।বুখারি, আবু দাউদ, তিরমিযি এবং ইবনে মাজাহ ইমরান বিন হুসাইন (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার অর্শ রোগ ছিল, তাই আমি নবী করীম (সা.)-কে সালাত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বললেন: দাঁড়িয়ে সালাত আদায় করো; যদি সক্ষম না হও তবে বসে, আর যদি তাতেও সক্ষম না হও তবে কাত হয়ে (শুয়ে) সালাত আদায় করো।ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে আল্লাহর বাণী 'সে যা অর্জন করেছে তা তারই জন্য এবং যা কামাই করেছে তা তারই ওপর বর্তাবে' সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন—তিনি বলেন: এর দ্বারা মানুষের আমল বা কর্ম উদ্দেশ্য।ইবনে জারির এবং ইবনুল মুনযির যুহরীর সূত্রে ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন এটি অবতীর্ণ হলো, তখন মুমিনগণ অত্যন্ত বিচলিত হয়ে আর্তনাদ করে উঠলেন এবং বললেন: হে আল্লাহর রাসূল!

হাত ও পায়ের কৃতকর্মের জন্য আমরা তওবা করি।

বাংলা তাফসীর

এবং জিহ্বা (এর গুণাহসমূহ)। আমরা কীভাবে কুমন্ত্রণা থেকে তওবা করব? কীভাবে তা থেকে নিজেকে বিরত রাখব? তখন জিবরাঈল (আ.) এই আয়াত নিয়ে অবতীর্ণ হলেন: "আল্লাহ কোনো প্রাণীকে তার সাধ্যের অতীত দায়িত্ব অর্পণ করেন না।" (অর্থাৎ) তোমরা কুমন্ত্রণা থেকে বিরত থাকতে সক্ষম নও।ইবনে আবি হাতিম সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে বর্ণনা করেছেন, "তার সাধ্যের অতীত নয়" আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় তিনি বলেছেন: অর্থাৎ তার সামর্থ্যের ঊর্ধ্বে নয়।ইবনুল মুনজির দাহহাক থেকে বর্ণনা করেছেন, "তার সাধ্যের অতীত নয়" সম্পর্কে তিনি বলেন: অর্থাৎ সে যা সহ্য করতে সক্ষম তার বেশি নয়।সুফিয়ান, বুখারি, মুসলিম, আবু দাউদ, তিরমিজি, নাসাঈ এবং ইবনে মাজাহ আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ আমার উম্মতের জন্য তাদের অন্তরে জাগ্রত কুমন্ত্রণাসমূহ ক্ষমা করেছেন, যতক্ষণ না তারা সে অনুযায়ী কাজ করে অথবা তা মুখে উচ্চারণ করে।"ইবনে আবি হাতিম আবু বকর আল-হুজালির সূত্রে শাহর থেকে, তিনি উম্মুদ দারদা (রা.) থেকে এবং তিনি নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ আমার উম্মতের জন্য তিনটি বিষয় ক্ষমা করে দিয়েছেন।"সেগুলো হলো—ভুলবশত কাজ করা, বিস্মৃতি এবং কোনো কিছুর জন্য বাধ্য করা।আবু বকর বলেন: আমি বিষয়টি হাসান (বসরি)-এর নিকট উল্লেখ করলে তিনি বললেন: "হ্যাঁ, তুমি কি এই বিষয়ে কুরআনের আয়াতটি পাঠ করো না—হে আমাদের রব!

আমরা যদি ভুলে যাই কিংবা ভুল করি, তবে আমাদের পাকড়াও করবেন না।"ইবনে মাজাহ, ইবনুল মুনজির, ইবনে হিব্বান, তাবারানি, দারা কুতনি, হাকেম এবং বায়হাকি তাঁর সুনান গ্রন্থে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ আমার খাতিরে আমার উম্মতের ভুলবশত কাজ, বিস্মৃতি এবং যার জন্য তাদের বাধ্য করা হয়েছে, তা ক্ষমা করেছেন।"ইবনে মাজাহ আবু যার (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ আমার খাতিরে আমার উম্মতের ভুলবশত কাজ, বিস্মৃতি এবং যার জন্য তাদের বাধ্য করা হয়েছে, তা ক্ষমা করেছেন।"তাবারানি সাওবান (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ আমার খাতিরে আমার উম্মতের ভুলবশত কাজ, বিস্মৃতি এবং যার জন্য তাদের বাধ্য করা হয়েছে, তা ক্ষমা করেছেন।"তাবারানি 'আল-আওসাত' গ্রন্থে ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ আমার খাতিরে আমার উম্মতের ভুলবশত কাজ, বিস্মৃতি এবং যার জন্য তাদের বাধ্য করা হয়েছে, তা ক্ষমা করেছেন।"তাবারানি 'আল-আওসাত' গ্রন্থে এবং বায়হাকি উকবা ইবনে আমির (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "আল্লাহ আমার উম্মত থেকে ভুলবশত কাজ, বিস্মৃতি এবং যার জন্য তাদের বাধ্য করা হয়েছে, তার দায়ভার তুলে নিয়েছেন।"ইবনে আদি 'আল-কামিল' গ্রন্থে এবং আবু নুআইম 'তারিখ' গ্রন্থে আবু বাকরা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "আল্লাহ এই উম্মত থেকে ভুলবশত কাজ, বিস্মৃতি এবং যে বিষয়ে তাদের বাধ্য করা হয়, তার দায়ভার সরিয়ে দিয়েছেন।"সাঈদ ইবনে মানসুর এবং আবদ ইবনে হুমাইদ হাসান (বসরি)-এর সূত্রে নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "এই উম্মতের জন্য ভুলবশত কাজ, বিস্মৃতি এবং যার জন্য তাদের বাধ্য করা হয়েছে, তা মার্জনা করা হয়েছে।"

বাংলা তাফসীর

আবদ ইবনে হুমাইদ শাবী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন, "নিশ্চয়ই আল্লাহ আমার উম্মতের তিনটি বিষয় ক্ষমা করে দিয়েছেন: ভুলবশত করা কাজ, বিস্মৃতি এবং যা করতে তাদের বাধ্য করা হয়েছে।"সাঈদ ইবনে মানসুর হাসান থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন, "আল্লাহ আদমসন্তানের জন্য তার ভুলবশত করা কাজ, বিস্মৃতি, বাধ্য হয়ে করা কাজ এবং যে বিষয়ে সে অপারগ (তার ওপর চাপিয়ে দেওয়া হয়েছে) তার দায় ক্ষমা করে দিয়েছেন।"ইবনে জারীর সুদ্দী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন এই আয়াত—"হে আমাদের প্রতিপালক!

আমরা যদি বিস্মৃত হই কিংবা ভুল করি, তবে আমাদের পাকড়াও করবেন না"—নাজিল হলো, তখন জিবরাঈল তাকে বললেন, "হে মুহাম্মদ! আল্লাহ তা কবুল করেছেন।"ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতেম ইবনে আব্বাস থেকে আল্লাহর বাণী "ইসরান" (গুরুভার) সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এর অর্থ হলো—অঙ্গীকার।আবদ ইবনে হুমাইদ মুজাহিদ থেকে "আমাদের ওপর গুরুভার চাপিয়ে দেবেন না" প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন—তিনি বলেন: এর অর্থ হলো অঙ্গীকার।তিসতী ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেনযে, নাফি ইবনে আল-আযরাক তাকে বললেন: আমাকে আল্লাহর বাণী—"আমাদের ওপর তেমন গুরুভার চাপাবেন না, যেমন আমাদের পূর্ববর্তীদের ওপর চাপিয়েছিলেন"—সম্পর্কিত ব্যাখ্যা দিন।

তিনি বললেন: এর অর্থ সেই অঙ্গীকার যা ইয়াহুদীদের ওপর চাপানো হয়েছিল, অতঃপর (তা লঙ্ঘনের ফলে) তাদের বানর ও শূকরে রূপান্তরিত করা হয়েছিল।তিনি জিজ্ঞেস করলেন: আরবরা কি এই অর্থ জানত? তিনি বললেন: হ্যাঁ, তুমি কি আবু তালিবের এই উক্তি শোননি যখন তিনি বলেছিলেন: "প্রতি বছর কি একটি দলীল ও সহীফা তৈরি হবে, যার মাধ্যমে কঠোর বিষয় ও তার অঙ্গীকারসমূহকে দৃঢ় করা হবে?"ইবনে জারীর ইবনে জুরাইজ থেকে "আমাদের ওপর গুরুভার অর্পণ করবেন না" প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এমন অঙ্গীকার যা পালন করার সাধ্য বা সামর্থ্য আমাদের নেই। "যেমনটি আপনি আমাদের পূর্ববর্তীদের ওপর অর্পণ করেছিলেন"—অর্থাৎ ইয়াহুদী ও খ্রিস্টানদের ওপর, কিন্তু তারা তা পালন করতে পারেনি, ফলে আল্লাহ তাদের ধ্বংস করে দিয়েছেন।

"আর এমন ভার আমাদের ওপর দেবেন না যা বহন করার ক্ষমতা আমাদের নেই"—এ প্রসঙ্গে তিনি বলেন: এর অর্থ হলো বানর ও শূকরে রূপান্তর হওয়া।আবদ ইবনে হুমাইদ কাতাদাহ থেকে আল্লাহর বাণী—"হে আমাদের প্রতিপালক! আমাদের ওপর তেমন গুরুভার চাপাবেন না, যেমন আমাদের পূর্ববর্তীদের ওপর চাপিয়েছিলেন"—প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমাদের পূর্ববর্তীদের ওপর অনেক কঠোরতা আরোপ করা হয়েছিল। "হে আমাদের প্রতিপালক! এমন ভার আমাদের ওপর দেবেন না যা বহন করার ক্ষমতা আমাদের নেই"—এ প্রসঙ্গে তিনি বলেন: এই উম্মতের জন্য কতই না সহজতা, লাঘব এবং নিরাপত্তা দান করা হয়েছে।ইবনে জারীর আতা ইবনে আবি রাবাহ থেকে "আমাদের ওপর গুরুভার চাপাবেন না" আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের বানর ও শূকরে রূপান্তরিত করবেন না।ইবনে আবি হাতেম রাবী থেকে আল্লাহর বাণী "আমাদের ওপর গুরুভার চাপাবেন না" সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এর অর্থ হলো সেই কঠোরতা যা আহলে কিতাবদের ওপর আরোপ করা হয়েছিল।

বাংলা তাফসীর

ইবনে আবি শায়বা, আবু দাউদ, নাসাঈ এবং ইবনে মাজাহ আবদুর রহমান ইবনে হাসানা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: নিশ্চয়ই বনী ইসরাঈলীদের শরীরে প্রস্রাব লাগলে তারা তা কাঁচি দিয়ে কেটে ফেলত।ইবনে আবি শায়বা আবু মুসা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: বনী ইসরাঈলের কারো শরীরে প্রস্রাব লাগলে সে তা কাঁচি দিয়ে কেটে সেই স্থানটি পৃথক করত।ইবনে আবি শায়বা আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি জনৈক ইহুদি নারীর নিকট প্রবেশ করলাম, তখন সে বলল: নিশ্চয়ই কবরের আযাব প্রস্রাবের কারণে হয়ে থাকে।আমি বললাম: তুমি মিথ্যা বলছ।সে বলল: অবশ্যই (তা সত্য)।সে আরও বলল: নিশ্চয়ই (তাদের মধ্যে) এ কারণে চামড়া ও কাপড় কাঁচি দিয়ে কেটে ফেলা হতো।

অতঃপর আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে এ সম্পর্কে অবহিত করলে তিনি বললেন: সে সত্য বলেছে।ইবনে জারীর ইবনে যায়েদ থেকে এই আয়াত সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের ওপর এমন কোনো গুনাহ চাপিয়ে দেবেন না যার কোনো তাওবা বা কাফফারা নেই।ইবনে আবি হাতেম ফুদাইল থেকে আল্লাহর বাণী "এবং আমাদের ওপর ভারী বোঝা চাপিয়ে দেবেন না" সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: বনী ইসরাঈলের কোনো লোক যখন গুনাহ করত, তখন তাকে বলা হতো: তোমার তাওবা হলো নিজেকে হত্যা করা; ফলে সে নিজেকে হত্যা করত। অতঃপর এই উম্মত থেকে সেই কঠিন শৃঙ্খল ও বিধানগুলো উঠিয়ে নেওয়া হয়েছে।ইবনে জারীর দাহহাক থেকে "হে আমাদের পালনকর্তা, আমাদের ওপর এমন ভার অর্পণ করবেন না যা বহন করার শক্তি আমাদের নেই" এই আয়াতাংশ সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের ওপর এমন আমল চাপিয়ে দেবেন না যা পালন করার সামর্থ্য আমাদের নেই।ইবনে জারীর সুদ্দী থেকে "যা বহন করার শক্তি আমাদের নেই" সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন: অর্থাৎ সেই কঠোরতা এবং শৃঙ্খল যা তাদের ওপর নিষিদ্ধকরণের মাধ্যমে বিদ্যমান ছিল।ইবনে জারীর সালাম ইবনে সাবুর থেকে "যা বহন করার শক্তি আমাদের নেই" সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: অতিরিক্ত কামভাব।ইবনে আবি হাতেম মাকহুল থেকে "যা বহন করার শক্তি আমাদের নেই" সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: প্রবাস জীবন, কামোন্মাদনা এবং অতিরিক্ত কামোত্তেজনা।ইবনে জারীর ইবনে যায়েদ থেকে "আপনি আমাদের মার্জনা করুন" অর্থাৎ আমরা আপনার আদিষ্ট কোনো কিছু পালনে অবহেলা করলে; "আমাদের ক্ষমা করুন" অর্থাৎ আমরা আপনার নিষিদ্ধ কোনো কিছু লঙ্ঘন করলে; "এবং আমাদের ওপর রহমত দান করুন" - তিনি বলেন: আপনার আদিষ্ট আমল পালন করা এবং আপনার নিষিদ্ধ বিষয় বর্জন করা আপনার রহমত ব্যতীত সম্ভব নয়।তিনি বলেন: কেউই তাঁর রহমত ব্যতীত মুক্তি পায়নি।সাঈদ ইবনে মানসুর এবং বাইহাকী শুআবুল ঈমানে দাহহাক থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: জিবরাঈল এটি নিয়ে এসেছিলেন এবং তাঁর সাথে আল্লাহর ইচ্ছানুযায়ী ফেরেশতারা ছিলেন।

"রাসূল ঈমান এনেছেন" থেকে "হে আমাদের পালনকর্তা, যদি আমরা বিস্মৃত হই তবে আমাদের পাকড়াও করবেন না" পর্যন্ত পাঠ করলেন; তখন আল্লাহ বললেন: তোমার জন্য তাই কবুল করা হলো; এবং এভাবেই প্রতিটি বাক্যের শেষে জওয়াব আসছিল।সুফিয়ান ইবনে উইয়ায়না এবং আবদ ইবনে হুমাইদ দাহহাক থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: জিবরাঈল নবীজিকে সূরা বাকারার শেষাংশ পাঠ করে শোনালেন। যখন তিনি তা মুখস্থ করলেন, তখন জিবরাঈল বললেন: এটি পাঠ করুন।অতঃপর তিনি তা পাঠ করলেন এবং তিনি যখনই কোনো অংশ পাঠ করছিলেন, তখনই আল্লাহ বলছিলেন: তোমার জন্য তাই কবুল করা হলো; যতক্ষণ না তিনি তা সম্পন্ন করলেন।

বাংলা তাফসীর

আব্দ বিন হুমাইদ আতা থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেন: যখন এই আয়াতসমূহ—"হে আমাদের প্রতিপালক! আমাদের পাকড়াও করবেন না যদি আমরা ভুলে যাই অথবা ভুল করি"—অবতীর্ণ হলো, তখন জিবরীল (আলাইহিস সালাম) যখনই এটি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে পাঠ করতেন, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলতেন: আমীন, হে বিশ্বজগতের প্রতিপালক।আব্দ বিন হুমাইদ আবু যর থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেন: এটি বিশেষভাবে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর জন্যই ছিল।ইবনে জারীর এই আয়াত প্রসঙ্গে দাহহাক থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেন: আল্লাহর নবী (তাঁর ওপর সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক) তাঁর প্রতিপালকের কাছে এটি প্রার্থনা করেছিলেন এবং তিনি তাঁকে তা দান করেছিলেন; ফলে এটি বিশেষভাবে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর জন্যই ছিল।আবু উবাইদ আবু মাইসারা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, জিবরীল (আলাইহিস সালাম) সূরা বাকারার সমাপ্তিতে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে ‘আমীন’ বলার তালকিন দিয়েছিলেন (শিখিয়ে দিয়েছিলেন)।আবু উবাইদ, ইবনে আবী শাইবা তাঁর 'মুসান্নাফ'-এ, ইবনে জারীর এবং ইবনুল মুনযির মুআয ইবনে জাবাল থেকে বর্ণনা করেছেন—যে তিনি যখন এই সূরার পাঠ অর্থাৎ "এবং আমাদের সাহায্য করুন কাফির সম্প্রদায়ের বিরুদ্ধে" শেষ করতেন, তখন বলতেন: আমীন।আবু উবাইদ জুবাইর ইবনে নুফাইর থেকে বর্ণনা করেছেন—যে তিনি যখন সূরা বাকারার শেষাংশ পাঠ করতেন তখন বলতেন: আমীন, আমীন।ইবনুস সুন্নী এবং বাইহাকী 'শুআবুল ঈমান'-এ হুযাইফা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর পিছনে সালাত আদায় করলাম।

তিনি সূরা বাকারা পাঠ করলেন এবং যখন তা শেষ করলেন তখন দশবার বা সাতবার বললেন: হে আল্লাহ, আমাদের প্রতিপালক! সকল প্রশংসা আপনারই জন্য।আবু উবাইদ, সাঈদ বিন মনসুর, আহমাদ, দারেমী, বুখারী, মুসলিম, আবু দাউদ, তিরমিযী, নাসাঈ, ইবনে মাজাহ, ইবনুদ দারীস এবং বাইহাকী তাঁর 'সুনান'-এ ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: যে ব্যক্তি রাতে সূরা বাকারার শেষ দুই আয়াত পাঠ করবে, তা তার জন্য যথেষ্ট হবে।আবু উবাইদ, দারেমী, তিরমিযী, নাসাঈ, ইবনুদ দারীস, মুহাম্মদ বিন নাসর, ইবনে হিব্বান, হাকীম (যিনি একে সহীহ বলেছেন) এবং বাইহাকী 'আসমা ওয়াস সিফাত'-এ নুমান ইবনে বাশীর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: নিশ্চয়ই আল্লাহ তাআলা আসমান ও যমীন সৃষ্টির দুই হাজার বছর আগে একটি কিতাব লিপিবদ্ধ করেছেন।

তিনি তা থেকে দুটি আয়াত অবতীর্ণ করে সূরা বাকারা সমাপ্ত করেছেন। যে ঘরে তিন রাত এই আয়াত দুটি পাঠ করা হবে, শয়তান তার কাছে আসবে না।আহমাদ, আবু উবাইদ এবং মুহাম্মদ বিন নাসর উকবা ইবনে আমের থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: তোমরা সূরা বাকারার শেষের এই আয়াত দুটি পাঠ করো, কারণ আমার প্রতিপালক আমাকে এগুলো আরশের নিচের ভাণ্ডার থেকে দান করেছেন।তাবারানী উকবা ইবনে আমের থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেন: তোমরা সূরা বাকারার শেষের দুই আয়াত—"রাসূল ঈমান এনেছেন..." থেকে শেষ পর্যন্ত—বারবার পাঠ করো; কেননা আল্লাহ তাআলা এর মাধ্যমে মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বৈশিষ্ট্যমন্ডিত করেছেন।