তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ২ পৃষ্ঠা ১৭১-১৭৪

বাংলা তাফসীর

আবদ বিন হুমাইদ মুজাহিদ (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন: তারা বলেছিল, ‘অল্প কয়েকদিন ছাড়া আগুন আমাদের স্পর্শই করবে না’। তিনি বলেন: তারা এর মাধ্যমে ওই দিনগুলোকে বুঝিয়েছে যে দিনগুলোতে আল্লাহ আদম (আলাইহিস সালাম)-কে সৃষ্টি করেছিলেন।
আবদ বিন হুমাইদ এবং ইবনুল মুনযির কাতাদা (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন: তারা যে মিথ্যা উদ্ভাবন করত তা তাদের ধর্ম বিষয়ে তাদের বিভ্রান্ত করেছে। এটি তখন হয়েছিল যখন তারা বলেছিল: ‘আমরা আল্লাহর সন্তান ও তাঁর প্রিয়পাত্র’।
আবদ বিন হুমাইদ এবং ইবনে জারীর মুজাহিদ (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন: তারা যে মিথ্যা উদ্ভাবন করত তা তাদের ধর্ম বিষয়ে তাদের বিভ্রান্ত করেছে। তিনি বলেন: তাদের এই উক্তিই তাদের বিভ্রান্ত করেছিল যে— অল্প কয়েকদিন ছাড়া আগুন আমাদের স্পর্শই করবে না।
ইবনে আবি হাতিম সাঈদ ইবনে জুবায়ের (রহ.) থেকে আল্লাহর বাণী এবং পূর্ণ প্রতিদান দেওয়া হবে সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন; এর অর্থ হলো—প্রত্যেক ব্যক্তিকে, চাই সে পুণ্যবান হোক বা পাপিষ্ঠ, পূর্ণভাবে দেওয়া হবে যা সে অর্জন করেছে অর্থাৎ সে যে সৎকর্ম বা মন্দ কাজ করেছে। এবং তাদের প্রতি কোনো জুলুম করা হবে না অর্থাৎ তাদের আমলসমূহের বিচারে কোনো প্রকার অবিচার করা হবে না।

আয়াত নং ২৬ - ২৭

বাংলা তাফসীর

আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারির এবং ইবনে আবি হাতিম কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণিত হয়েছে যে, আল্লাহর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর রবের কাছে প্রার্থনা করেছিলেন যেন তিনি তাঁর উম্মতের জন্য পারস্য ও রোমের রাজত্ব দান করেন। তখন আল্লাহ তাআলা অবতীর্ণ করেন: "বলুন, হে আল্লাহ, রাজত্বের মালিক! আপনি যাকে ইচ্ছা রাজত্ব দান করেন..." (পুরো আয়াত)।ইবনুল মুনযির হাসান থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: জিবরাঈল নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট এসে বললেন: হে মুহাম্মদ! আপনার রবের কাছে প্রার্থনা করুন: "বলুন, হে আল্লাহ, রাজত্বের মালিক!

আপনি যাকে ইচ্ছা রাজত্ব দান করেন..." তাঁর বাণী "এবং আপনি যাকে ইচ্ছা অপরিমিত রিযিক দান করেন" পর্যন্ত। এরপর জিবরাঈল তাঁর নিকট পুনরায় এসে বললেন: হে মুহাম্মদ! আপনার রবের কাছে প্রার্থনা করুন: (বলুন, হে আমার প্রতিপালক! আমাকে প্রবিষ্ট করুন কল্যাণের সাথে...) (সূরা আল-ইসরা, আয়াত ৮০) আয়াতের শেষ পর্যন্ত। অতঃপর তিনি মহান আল্লাহর বাণীর মাধ্যমে তাঁর রবের কাছে প্রার্থনা করলেন এবং আল্লাহ তাঁকে তা দান করলেন।তাবারানি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন:আল্লাহর সেই মহান নাম (ইসমে আ’যম), যার মাধ্যমে ডাকলে তিনি সাড়া দেন, তা সূরা আল-ইমরানের এই আয়াতের মধ্যে রয়েছে: "বলুন, হে আল্লাহ, রাজত্বের মালিক!

আপনি যাকে ইচ্ছা রাজত্ব দান করেন..." আয়াতের শেষ পর্যন্ত।

বাংলা তাফসীর

ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর ইসমে আজম (মহান নাম) হলো— "বলুন, হে আল্লাহ! হে সার্বভৌম শক্তির মালিক" থেকে তাঁর বাণী "হিসাবহীন রিযিক দান করেন" পর্যন্ত।ইবনু আবুদ দুনিয়া 'আদ-দুআ' গ্রন্থে মুয়াজ বিন জাবাল (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে আমার ঋণের অভিযোগ করলাম। তিনি বললেন: "হে মুয়াজ! তুমি কি চাও যে তোমার ঋণ পরিশোধ হয়ে যাক?" আমি বললাম: "হ্যাঁ।"তিনি বললেন: "বলুন, হে আল্লাহ! হে সার্বভৌম শক্তির মালিক! আপনি যাকে ইচ্ছা রাজত্ব দান করেন এবং যার কাছ থেকে ইচ্ছা রাজত্ব ছিনিয়ে নেন; আপনি যাকে ইচ্ছা সম্মানিত করেন এবং যাকে ইচ্ছা অপদস্থ করেন।

আপনার হাতেই কল্যাণ। নিশ্চয়ই আপনি সবকিছুর ওপর ক্ষমতাশীল। আপনি দুনিয়া ও আখিরাতের পরম করুণাময় এবং দয়ালু। আপনি এ দুটি থেকে যাকে ইচ্ছা দান করেন এবং যা থেকে ইচ্ছা বঞ্চিত করেন। আমার পক্ষ থেকে আমার ঋণ পরিশোধ করে দিন। তোমার ওপর যদি পৃথিবী পূর্ণ স্বর্ণের সমান ঋণও থাকে, তবে আল্লাহ তা তোমার পক্ষ থেকে পরিশোধ করে দেবেন।"তাবারানি মুয়াজ বিন জাবাল (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জুমার দিন তাঁকে দেখতে না পেয়ে খোঁজ করলেন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন সালাত শেষ করলেন, তখন তিনি মুয়াজের কাছে এসে বললেন: "হে মুয়াজ!

কী ব্যাপার, আমি তোমাকে দেখলাম না কেন?" তিনি বললেন: "হে আল্লাহর রাসূল! এক ইয়াহুদির নিকট আমার এক উকিয়া স্বর্ণের ঋণ ছিল। আমি আপনার কাছে আসতে বেরিয়েছিলাম, কিন্তু সে আমাকে আটকে রেখেছিল।" তিনি বললেন: "আমি কি তোমাকে এমন একটি দোয়া শিখিয়ে দেব না যা দ্বারা তুমি প্রার্থনা করলে, যদি তোমার ওপর 'সাবীর' (পাহাড়ের নাম) পরিমাণ ঋণও থাকে, তবে আল্লাহ তা তোমার পক্ষ থেকে পরিশোধ করে দেবেন? হে মুয়াজ! তুমি আল্লাহর কাছে এই বলে প্রার্থনা করো: 'বলুন, হে আল্লাহ! হে সার্বভৌম শক্তির মালিক! আপনি যাকে ইচ্ছা রাজত্ব দান করেন এবং যার কাছ থেকে ইচ্ছা রাজত্ব ছিনিয়ে নেন; আপনি যাকে ইচ্ছা সম্মানিত করেন এবং যাকে ইচ্ছা অপদস্থ করেন।

আপনার হাতেই কল্যাণ। নিশ্চয়ই আপনি সবকিছুর ওপর ক্ষমতাশীল। আপনি রাতকে দিনের মধ্যে প্রবেশ করান এবং দিনকে রাতের মধ্যে প্রবেশ করান; আপনি মৃত থেকে জীবিতকে নির্গত করেন এবং জীবিত থেকে মৃতকে নির্গত করেন; আর আপনি যাকে ইচ্ছা হিসাববিহীন রিযিক দান করেন। আপনি দুনিয়া ও আখিরাতের পরম করুণাময় এবং দয়ালু। আপনি এ দুটি থেকে যাকে ইচ্ছা দান করেন এবং যাকে ইচ্ছা বঞ্চিত করেন। আমার প্রতি এমন রহমত বর্ষণ করুন, যা দিয়ে আপনি আমাকে অন্য সকলের রহমত থেকে অমুখাপেক্ষী করে দেবেন। হে আল্লাহ! আমাকে দারিদ্র্য থেকে মুক্তি দিন, আমার ঋণ পরিশোধ করে দিন এবং আমাকে আপনার ইবাদতে এবং আপনার পথে জিহাদরত অবস্থায় মৃত্যু দান করুন'।"তাবারানি 'আল-মু'জামুস সাগির'-এ উত্তম সূত্রে আনাস বিন মালিক (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মুয়াজকে বললেন: "আমি কি তোমাকে এমন একটি দোয়া শিখিয়ে দেব না যা দ্বারা তুমি প্রার্থনা করলে, তোমার ওপর ওহুদ পাহাড় পরিমাণ ঋণ থাকলেও আল্লাহ তা তোমার পক্ষ থেকে পরিশোধ করে দেবেন?

হে মুয়াজ! বলো: 'হে আল্লাহ! হে সার্বভৌম শক্তির মালিক! আপনি যাকে ইচ্ছা রাজত্ব দান করেন এবং যার কাছ থেকে ইচ্ছা রাজত্ব ছিনিয়ে নেন; আপনি যাকে ইচ্ছা সম্মানিত করেন এবং যাকে ইচ্ছা অপদস্থ করেন। আপনার হাতেই কল্যাণ। নিশ্চয়ই আপনি সবকিছুর ওপর ক্ষমতাশীল। আপনি দুনিয়া ও আখিরাতের পরম করুণাময় এবং দয়ালু। আপনি এ দুটি থেকে যাকে ইচ্ছা দান করেন এবং যাকে ইচ্ছা বঞ্চিত করেন। আমার প্রতি এমন রহমত বর্ষণ করুন, যা দিয়ে আপনি আমাকে অন্য সকলের রহমত থেকে অমুখাপেক্ষী করে দেবেন'।"ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহর বাণী— "আপনি যাকে ইচ্ছা রাজত্ব দান করেন" সম্পর্কে তিনি বলেন: "তা হলো নবুওয়াত।"ইবনে জারীর মুহাম্মদ বিন জাফর বিন যুবায়ের থেকে "বলুন, হে আল্লাহ!

হে সার্বভৌম শক্তির মালিক!" এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে—

বাংলা তাফসীর

বান্দাদের পালনকর্তা, সেই সম্রাট, আপনি ছাড়া অন্য কেউ তাদের বিষয়ে ফয়সালা করেন না। আপনি যাকে ইচ্ছা রাজত্ব দান করেন অর্থাৎ তা আপনার হাতে, অন্য কারও কাছে নয়। নিশ্চয়ই আপনি সর্ববিষয়ে ক্ষমতাশালী অর্থাৎ আপনার সার্বভৌমত্ব ও শক্তির মাধ্যমে আপনি ব্যতীত অন্য কেউ এ কাজ করতে সক্ষম নয়।আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারির, ইবনুল মুনজির, ইবনে আবি হাতিম এবং আবুশ শাইখ ইবনে মাসউদ (রা.) থেকে আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন: আপনি রাতকে দিনের মধ্যে প্রবেশ করান এবং দিনকে রাতের মধ্যে প্রবেশ করান। তিনি বলেন: গ্রীষ্মকাল শীতকাল থেকে সময় গ্রহণ করে এবং শীতকাল গ্রীষ্মকাল থেকে সময় গ্রহণ করে।

এবং আপনি মৃত থেকে জীবিতকে নির্গত করেন অর্থাৎ মৃত বীর্য থেকে জীবিত মানুষ নির্গত করেন। এবং আপনি জীবিত থেকে মৃতকে নির্গত করেন অর্থাৎ জীবিত মানুষ থেকে মৃত বীর্য নির্গত করেন।সাঈদ ইবনে মানসুর এবং ইবনুল মুনজির ইবনে মাসউদ (রা.) থেকে আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন: আপনি রাতকে দিনের মধ্যে প্রবেশ করান এবং দিনকে রাতের মধ্যে প্রবেশ করান। তিনি বলেন: শীতকালের রাত দীর্ঘ হওয়ার মাধ্যমে দিন ছোট হওয়া এবং গ্রীষ্মকালের দিন দীর্ঘ হওয়ার মাধ্যমে রাত ছোট হওয়া।আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারির এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন: আপনি রাতকে দিনের মধ্যে প্রবেশ করান এবং দিনকে রাতের মধ্যে প্রবেশ করান।

তিনি বলেন: রাত থেকে যা হ্রাস পায় তা দিনে যুক্ত করেন এবং দিন থেকে যা হ্রাস পায় তা রাতে যুক্ত করেন।ইবনে জারির এবং ইবনে আবি হাতিম সুদ্দী থেকে বর্ণনা করেছেন: আপনি রাতকে দিনের মধ্যে প্রবেশ করান যার ফলে রাত পনের ঘণ্টা এবং দিন নয় ঘণ্টা হয়ে যায়। এবং দিনকে রাতের মধ্যে প্রবেশ করান যার ফলে দিন পনের ঘণ্টা এবং রাত নয় ঘণ্টা হয়ে যায়।আবদ ইবনে হুমাইদ মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন: আপনি রাতকে দিনের মধ্যে প্রবেশ করান এবং দিনকে রাতের মধ্যে প্রবেশ করান। তিনি বলেন: একটি অপরটি থেকে অংশ গ্রহণ করা।আবদ ইবনে হুমাইদ দাহহাক থেকে আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন: আপনি রাতকে দিনের মধ্যে প্রবেশ করান এবং দিনকে রাতের মধ্যে প্রবেশ করান।

তিনি বলেন: দিন রাত থেকে অংশ গ্রহণ করে যতক্ষণ না তা রাতের চেয়ে দীর্ঘ হয়, আবার রাত দিন থেকে অংশ গ্রহণ করে যতক্ষণ না তা দিনের চেয়ে দীর্ঘ হয়।ইবনুল মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন: এবং আপনি মৃত থেকে জীবিতকে নির্গত করেন। তিনি বলেন: জীবিত থেকে মৃত বীর্য বের করেন, অতঃপর সেই বীর্য থেকে জীবিত মানুষ বের করেন।আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারির, ইবনুল মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন: আপনি মৃত থেকে জীবিতকে নির্গত করেন এবং জীবিত থেকে মৃতকে নির্গত করেন। তিনি বলেন: জীবিত মানুষ নির্গত হয় বীর্য থেকে, আর বীর্য হলো মৃত যা জীবিত মানুষ থেকে বের হয়; গবাদিপশু ও উদ্ভিদের ক্ষেত্রেও অনুরূপ ঘটে।

বাংলা তাফসীর

ইবনে জারির, ইবনুল মুনজির, ইবনে আবি হাতিম এবং আবুশ শায়খ ইকরিমা (রহ.) থেকে আপনি মৃত থেকে জীবন্তকে বের করেন আয়াতাংশ সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: এটি হলো ডিম যা জীবন্ত প্রাণী থেকে নির্গত হয় অথচ তা মৃত, অতঃপর তা থেকে জীবন্ত প্রাণী নির্গত হয়।ইবনে জারির ইকরিমা (রহ.) থেকে আপনি মৃত থেকে জীবন্তকে বের করেন এবং জীবন্ত থেকে মৃতকে বের করেন আয়াতাংশ সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: বীজ থেকে খেজুর গাছ এবং খেজুর গাছ থেকে বীজ, শস্যদানা থেকে শিষ এবং শিষ থেকে শস্যদানা।ইবনে আবি হাতিম এবং আবুশ শায়খ আবু মালিক (রহ.) থেকেঅনুরূপ বর্ণনা করেছেন।ইবনে জারির এবং আবুশ শায়খ হাসান (বসরি রহ.) থেকে আপনি মৃত থেকে জীবন্তকে বের করেন এবং জীবন্ত থেকে মৃতকে বের করেন আয়াতাংশ সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন।

এর অর্থ হলো কাফির থেকে মুমিন এবং মুমিন থেকে কাফিরের নির্গমন; মুমিন হলো এমন বান্দা যার অন্তর জীবিত, আর কাফির হলো এমন বান্দা যার অন্তর মৃত।সাঈদ বিন মনসুর, ইবনে জারির, ইবনুল মুনজির, ইবনে আবি হাতিম, আল-বায়হাকি 'আল-আসমা ওয়াস সিফাত'-এ এবং আবুশ শায়খ 'আল-আজমা'-তে সালমান (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আল্লাহ তাআলা আদমের মাটিকে চল্লিশ দিন পর্যন্ত খামির করেছেন, অতঃপর তাতে স্বীয় কুদরতি হাত রেখেছেন। এরপর এ থেকে সমস্ত পবিত্র অংশ এবং ও থেকে সমস্ত অপবিত্র অংশ পৃথক হয়ে উঠল। অতঃপর তিনি তার কিছু অংশের সাথে অপর অংশ মিশ্রিত করলেন এবং তা থেকে আদমকে সৃষ্টি করলেন।সেখান থেকেই মূলত আপনি মৃত থেকে জীবন্তকে বের করেন এবং জীবন্ত থেকে মৃতকে বের করেন এর বিষয়টি এসেছে, অর্থাৎ কাফির থেকে মুমিন বের হয় এবং মুমিন থেকে কাফির বের হয়।ইবনে মারদুবাইহ আবু উসমান আন-নাহদি-এর সূত্রে সালমান আল-ফারসি (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন।

তিনি বলেন, রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: আল্লাহ যখন আদম আলাইহিস সালামকে সৃষ্টি করলেন, তখন তাঁর বংশধরদের বের করলেন। অতঃপর তিনি তাঁর ডান হাত দিয়ে এক মুষ্টি গ্রহণ করলেন এবং বললেন: 'এরা জান্নাতি, আর এতে আমি পরোয়া করি না।' এরপর অন্য হাত দিয়ে আরেক মুষ্টি গ্রহণ করলেন যাতে সমস্ত নিকৃষ্টরা আসল, তিনি বললেন: 'এরা জাহান্নামি, আর এতে আমি পরোয়া করি না।' অতঃপর তিনি তাদের একে অপরের সাথে মিশ্রিত করে দিলেন। ফলে মুমিন থেকে কাফির এবং কাফির থেকে মুমিন নির্গত হয়।আর এটাই হলো মহান আল্লাহর বাণী: আপনি মৃত থেকে জীবন্তকে বের করেন এবং জীবন্ত থেকে মৃতকে বের করেন।ইবনে মারদুবাইহ আবু উসমান আন-নাহদি-এর সূত্রে ইবনে মাসউদ অথবা সালমান (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আপনি মৃত থেকে জীবন্তকে বের করেন এবং জীবন্ত থেকে মৃতকে বের করেন সম্পর্কে বলেছেন: মুমিন থেকে কাফির এবং কাফির থেকে মুমিন।আবদুর রাজ্জাক, ইবনে সাদ, ইবনে জারির, ইবনে আবি হাতিম এবং ইবনে মারদুবাইহ ইমাম জুহরি (রহ.)-এর সূত্রে মহান আল্লাহর বাণী আপনি মৃত থেকে জীবন্তকে বের করেন সম্পর্কে আবদুল্লাহ বিন আবদুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আসওয়াদ বিন আবদে ইয়াগুস-এর কন্যা খালিদা রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট উপস্থিত হলেন।

তিনি জিজ্ঞাসা করলেন: 'এ কে?' বলা হলো: 'আসোয়াদের কন্যা খালিদা।' তখন তিনি বললেন: 'মহিমান্বিত সেই আল্লাহ, যিনি মৃত থেকে জীবন্তকে বের করেন।'আর তিনি ছিলেন একজন নেককার নারী, অথচ তার পিতা ছিল কাফির।