তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ২ পৃষ্ঠা ২৪৩-২৪৬

বাংলা তাফসীর

আবদ বিন হুমাইদ এবং ইবনুল মুনযির ইকরিমা থেকে আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন: কিতাবধারীদের মধ্যে এমন লোক আছে যে, যদি তুমি তার কাছে বিপুল পরিমাণ সম্পদ আমানত রাখো, তবে সে তা তোমাকে ফেরত দেবে। তিনি বলেন: এরা হলো নাসারা বা খ্রিষ্টান। আবার তাদের মধ্যে এমনও আছে যে, যদি তুমি তার কাছে একটি দিনারও আমানত রাখো, তবে সে তা তোমাকে ফেরত দেবে না। তিনি বলেন: এরা হলো ইহুদি। তবে তুমি যদি সর্বদাই তার ওপর দণ্ডায়মান থাকো। তিনি বলেন: অর্থাৎ যদি তুমি তা দাবি করো এবং এর পেছনে লেগে থাকো।ইবনে আবি হাতিম হাসান থেকে আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন: আর তাদের মধ্যে এমনও আছে যে, যদি তুমি তার কাছে একটি দিনারও আমানত রাখো, তবে সে তা তোমাকে ফেরত দেবে না। তিনি বলেন: মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাহাবীদের পাওনা তাদের কাছে ছিল।

তখন তারা বলেছিল: মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাহাবীদের সম্পদ যদি আমরা আটকে রাখি, তবে তাতে আমাদের ওপর কোনো দায় বা পাপ নেই।অথচ তারা হলো আহলে কিতাব, যাদেরকে আদেশ করা হয়েছিল যেন তারা প্রত্যেক মুসলমানের সাথে কৃত অঙ্গীকার পূর্ণ করে।ইবনে আবি হাতিম মালিক বিন দিনার থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: দিনারকে 'দিনার' বলা হয় কারণ এটি হলো 'দ্বীন' (ধর্ম) এবং 'নার' (আগুন)। তিনি বলেন: এর অর্থ হলো, যে ব্যক্তি তা ন্যায়ের সাথে গ্রহণ করল তা তার দ্বীন হিসেবে গণ্য হলো, আর যে ব্যক্তি তা অন্যায়ভাবে গ্রহণ করল তার জন্য রয়েছে আগুন।আল-খতিব তাঁর ইতিহাস গ্রন্থে আলী বিন আবি তালিব থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁকে দিরহামের নামকরণ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল যে কেন একে দিরহাম বলা হয় এবং দিনারের নামকরণ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল কেন একে দিনার বলা হয়।

তিনি বললেন: দিরহামকে তো 'দার-হাম' (দুশ্চিন্তার ঘর) বলা হতো। আর দিনারের কথা যদি বলি, তবে তা অগ্নিপূজকরা (মাজুস) তৈরি করেছিল এবং এর নাম দেওয়া হয়েছিল দিনার।আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারির, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ থেকে তবে তুমি যদি সর্বদাই তার ওপর দণ্ডায়মান থাকো এই আয়াতাংশ সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন: তিনি বলেন, এর অর্থ হলো সার্বক্ষণিক তদারকিতে থাকা।ইবনে জারির এবং ইবনে আবি হাতিম আস-সুদ্দী থেকে তবে তুমি যদি সর্বদাই তার ওপর দণ্ডায়মান থাকো এই আয়াতাংশ সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন: তিনি বলেন, সে তার আমানতের কথা ততক্ষণই স্বীকার করে যতক্ষণ তুমি তার মাথার ওপর দাঁড়িয়ে থাকো।

কিন্তু যখন তুমি সরে গিয়ে পুনরায় তা দাবি করতে আসবে, তখন আদায়কারী হোক বা অস্বীকারকারী— সে তোমার পাওনা অস্বীকার করবে।আবদ বিন হুমাইদ এবং ইবনে জারির কাতাদাহ থেকে আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন: তা এই কারণে যে, তারা বলে: উম্মীদের (অশিক্ষিত বা আরবদের) ব্যাপারে আমাদের ওপর কোনো দায় নেই। তিনি বলেন: ইহুদিরা বলেছিল, আরবদের সম্পদ থেকে আমরা যা কিছু হস্তগত করি তাতে আমাদের ওপর কোনো দায় বা পাপ নেই।

বাংলা তাফসীর

ইবনে জারীর সুদ্দী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তাকে (আহলে কিতাব ব্যক্তিকে) বলা হয়, ‘তোমার কী হয়েছে যে তুমি তোমার আমানত আদায় করছ না?’ সে বলে, ‘আরবদের সম্পদের ব্যাপারে আমাদের ওপর কোনো সংকীর্ণতা নেই, আল্লাহ তা আমাদের জন্য হালাল করে দিয়েছেন।’আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন ‘আহলে কিতাবদের মধ্য হতে’ থেকে তাঁর বাণী ‘তা এই জন্য যে, তারা বলে: উম্মীদের (অক্ষরজ্ঞানহীনদের) ব্যাপারে আমাদের ওপর কোনো দায় নেই’ পর্যন্ত নাযিল হলো, তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: ‘আল্লাহর শত্রুরা মিথ্যা বলেছে।

জাহেলিয়াত যুগের এমন কিছু নেই যা আমার এই দুই পায়ের নিচে নয়, তবে আমানত ব্যতীত; কেননা তা পুণ্যবান ও পাপিষ্ঠ উভয়ের নিকটই আদায়যোগ্য।’ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম সা’সা’আহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি ইবনে আব্বাসকে জিজ্ঞাসা করলেন এবং বললেন: ‘আমরা যুদ্ধে যিম্মীদের সম্পদ থেকে মুরগি ও বকরি লাভ করি।’ইবনে আব্বাস বললেন: ‘তখন তোমরা কী বলো?’ তিনি বললেন: ‘আমরা বলি যে, এতে আমাদের কোনো গুনাহ নেই।’তিনি (ইবনে আব্বাস) বললেন: ‘এটি ঠিক তেমনি, যেমনটি আহলে কিতাবরা বলেছিল যে, “উম্মীদের ব্যাপারে আমাদের ওপর কোনো দায় নেই”। নিশ্চয়ই যখন তারা জিযিয়া প্রদান করে, তখন তাদের সন্তুষ্টি ব্যতীত তাদের সম্পদ তোমাদের জন্য হালাল নয়।’ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম উক্ত আয়াতের ব্যাপারে ইবনে জুরাইজ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: জাহেলিয়াত যুগে কিছু মুসলিম ব্যক্তি ইহুদীদের সাথে বেচাকেনা করেছিলেন।

অতঃপর যখন তারা ইসলাম গ্রহণ করলেন, তখন তারা তাদের পাওনা দাবি করলেন। ইহুদীরা বলল: ‘তোমাদের কোনো আমানত বা পাওনা আমাদের কাছে নেই, কারণ তোমরা তোমাদের পূর্বের ধর্ম ত্যাগ করেছ।’ তারা দাবি করল যে, তারা তাদের কিতাবে এমনটি পেয়েছে। তখন আল্লাহ বললেন, ‘আর তারা জেনে-বুঝে আল্লাহর ওপর মিথ্যা আরোপ করে।’ইবনে জারীর আলী (রা.)-এর সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন: ‘হ্যাঁ, যে ব্যক্তি তার অঙ্গীকার পূর্ণ করে এবং তাকওয়া অবলম্বন করে’—তিনি বলেন: শিরক থেকে বেঁচে থাকে; ‘নিশ্চয়ই আল্লাহ মুত্তাকীদের ভালোবাসেন’—তিনি বলেন: যারা শিরক থেকে বেঁচে থাকে।

আয়াত ৭৭

বাংলা তাফসীর

আবদুর রাজ্জাক, সাঈদ ইবনে মনসুর, আহমাদ, আবদ ইবনে হুমাইদ, বুখারী, মুসলিম, আবু দাউদ, তিরমিযী, নাসাঈ, ইবনে মাজাহ, ইবনে জারীর, ইবনে মুনযির, ইবনে আবি হাতিম এবং বায়হাকী তাঁর ‘শুআবুল ঈমান’ গ্রন্থে ইবনে মাসউদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এরশাদ করেছেন: “যে ব্যক্তি কোনো মুসলিম ব্যক্তির সম্পদ আত্মসাৎ করার উদ্দেশ্যে মিথ্যা জেনেও শপথ করবে, সে আল্লাহর সাথে এমন অবস্থায় সাক্ষাৎ করবে যে, তিনি তার ওপর অত্যন্ত রাগান্বিত থাকবেন।”অতঃপর আশ‘আস ইবনে কায়েস বললেন:

বাংলা তাফসীর

আল্লাহর কসম, এটি আমার ব্যাপারেই ছিল। আমার ও জনৈক ইহুদির মধ্যে এক খণ্ড জমি নিয়ে বিরোধ ছিল। সে আমার অধিকার অস্বীকার করলে আমি তাকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে নিয়ে গেলাম। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে বললেন: "তোমার কাছে কি কোনো প্রমাণ আছে?" আমি বললাম: "না।"তিনি ইহুদিকে বললেন: "শপথ করো।" আমি বললাম: "হে আল্লাহর রাসূল! তবে তো সে শপথ করবে আর আমার সম্পদ নিয়ে যাবে।"তখন আল্লাহ তাআলা অবতীর্ণ করলেন— "নিশ্চয়ই যারা আল্লাহর প্রতিশ্রুতি ও নিজেদের শপথকে তুচ্ছ মূল্যে বিক্রি করে..." আয়াতের শেষ পর্যন্ত।আবদ বিন হুমাইদ, বুখারী, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম আবদুল্লাহ বিন আবি আওফা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, জনৈক ব্যক্তি বাজারে তার একটি পণ্য উপস্থাপন করল এবং আল্লাহর নামে শপথ করে বলল যে, তাকে এই পণ্যের জন্য এমন মূল্য দেওয়া হয়েছিল যা প্রকৃতপক্ষে তাকে দেওয়া হয়নি, যাতে সে একজন মুসলমানকে প্রতারিত করতে পারে।তখন এই আয়াতটি নাজিল হলো— "নিশ্চয়ই যারা আল্লাহর প্রতিশ্রুতি ও নিজেদের শপথকে তুচ্ছ মূল্যে বিক্রি করে..." আয়াতের শেষ পর্যন্ত।আহমদ, আবদ বিন হুমাইদ, নাসাঈ, ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির, তাবারানী, বাইহাকী 'শুআবুল ঈমান' গ্রন্থে এবং ইবনে আসাকির আদী বিন বুহাইরা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইমরুল কায়েস এবং হাজরামাউতের এক ব্যক্তির মধ্যে বিবাদ ছিল।

তারা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে বিচার নিয়ে গেলেন। তিনি হাজরামি ব্যক্তিকে বললেন: "তোমার প্রমাণ উপস্থাপন করো, অন্যথায় বিবাদীর শপথ গ্রহণ করা হবে।" সে বলল: "হে আল্লাহর রাসূল! সে যদি শপথ করে তবে তো সে আমার জমি নিয়ে যাবে।" তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "যে ব্যক্তি মিথ্যা শপথের মাধ্যমে তার ভাইয়ের হক আত্মসাৎ করবে, সে আল্লাহর সাথে এমন অবস্থায় সাক্ষাৎ করবে যে আল্লাহ তার ওপর রাগান্বিত থাকবেন।"তখন ইমরুল কায়েস বললেন: "হে আল্লাহর রাসূল! যে ব্যক্তি তার অধিকার হওয়া সত্ত্বেও তা জেনে-শুনে ছেড়ে দেয়, তার জন্য কী প্রতিদান রয়েছে?" তিনি বললেন: "জান্নাত।" তিনি বললেন: "আমি আপনাকে সাক্ষী রাখছি যে, আমি তা ছেড়ে দিলাম।"তখন এই আয়াতটি নাজিল হলো— "নিশ্চয়ই যারা আল্লাহর প্রতিশ্রুতি ও নিজেদের শপথকে তুচ্ছ মূল্যে বিক্রি করে..." আয়াতের শেষ পর্যন্ত।এটি ইবনে জারীরের শব্দশৈলী।ইবনে জারীর ইবনে জুরাইজ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আশ’আস বিন কায়েস এবং জনৈক ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে একটি জমি নিয়ে বিবাদ নিয়ে এলেন।

জমিটি জাহেলী যুগে আশ’আস দখল করেছিলেন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "তোমার প্রমাণ পেশ করো।" লোকটি বলল: "আশ’আসের বিরুদ্ধে সাক্ষী দেওয়ার মতো আমার কেউ নেই।" তিনি বললেন: "তবে তার শপথই তোমার প্রাপ্য।" আশ’আস বললেন: "আমি শপথ করছি।"তখন আল্লাহ তাআলা নাযিল করলেন— "নিশ্চয়ই যারা আল্লাহর প্রতিশ্রুতি বিক্রি করে..." আয়াতাংশটি।অতঃপর আশ’আস শপথ থেকে বিরত হলেন এবং বললেন: "আমি আল্লাহকে সাক্ষী রাখছি এবং আপনাদেরও সাক্ষী রাখছি যে, আমার বিবাদী সত্যবাদী।" এরপর তিনি তাকে তার জমি ফিরিয়ে দিলেন এবং নিজের ভূমি থেকে তাকে আরও অনেক বেশি জমি অতিরিক্ত দান করলেন।ইবনে জারীর শাবি থেকে বর্ণনা করেছেন যে, এক ব্যক্তি দিনের শুরুতে তার পণ্য বিক্রির জন্য রেখেছিল।

দিনের শেষ ভাগে যখন এক ব্যক্তি দামাদামি করতে এল, তখন সে শপথ করে বলল যে, সে দিনের শুরুতে এই দামের চেয়েও বেশি দামে এটি বিক্রি করতে অস্বীকার করেছিল এবং সন্ধ্যা না হলে সে এত কম দামে এটি বিক্রি করত না।তখন আল্লাহ তাআলা নাযিল করলেন— "নিশ্চয়ই যারা আল্লাহর প্রতিশ্রুতি ও নিজেদের শপথকে তুচ্ছ মূল্যে বিক্রি করে..."।ইবনে জারীর মুজাহিদ থেকেওঅনুরূপ বর্ণনা করেছেন।ইবনে জারীর ইকরিমা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এই আয়াতটি নাযিল হয়েছে— "নিশ্চয়ই যারা আল্লাহর প্রতিশ্রুতি ও নিজেদের শপথকে তুচ্ছ মূল্যে বিক্রি করে..."।

বাংলা তাফসীর

আবু রাফে, কিনানা বিন আবিল হুকাইক, কাব বিন আশরাফ এবং হুয়াই বিন আখতাব প্রসঙ্গে।ইবনে আবি শায়বা ইবনে আউনের সূত্রে ইব্রাহিম, মুহাম্মদ এবং হাসান থেকে মহান আল্লাহর এই বাণী— "নিশ্চয় যারা আল্লাহর অঙ্গীকার এবং নিজেদের শপথকে তুচ্ছ মূল্যে বিক্রয় করে" প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তারা বলেছেন: এটি এমন ব্যক্তি সম্পর্কে যে মিথ্যা শপথের মাধ্যমে অন্যের সম্পদ আত্মসাৎ করে।মুসলিম, আবু দাউদ এবং তিরমিজি ওয়াইল বিন হুজর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হাজরামাউতের একজন ব্যক্তি এবং কিনদাহর একজন ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট আসলেন।

হাজরামি ব্যক্তিটি বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, এই ব্যক্তি আমার পিতার মালিকানাধীন একটি ভূমির ব্যাপারে আমাকে পরাস্ত করে তা দখল করে নিয়েছে।কিন্দি ব্যক্তিটি বললেন: এটি আমার দখলভুক্ত জমি, আমি এতে চাষাবাদ করি এবং এতে তার কোনো অধিকার নেই। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হাজরামিকে জিজ্ঞাসা করলেন: তোমার কাছে কি কোনো প্রমাণ আছে? তিনি বললেন: না।নবীজি বললেন: তাহলে তার শপথই তোমার প্রাপ্য। হাজরামি বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, এই লোক তো পাপিষ্ঠ, সে কিসের ওপর শপথ করছে সে বিষয়ে তার কোনো ভ্রুক্ষেপ নেই এবং সে কোনো কিছুতেই পরহেজগারি করে না।

নবীজি বললেন: তার থেকে তোমার জন্য এ ছাড়া আর কিছুই নেই। অতঃপর লোকটি শপথ করার জন্য রওনা হলো। যখন সে পিঠ ফিরিয়ে চলে গেল, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: সে যদি অন্যায়ভাবে সম্পদ আত্মসাৎ করার উদ্দেশ্যে শপথ করে, তবে সে আল্লাহর সাথে এমন অবস্থায় সাক্ষাৎ করবে যে, আল্লাহ তার দিক থেকে বিমুখ থাকবেন।আবু দাউদ এবং ইবনে মাজাহ আশআস বিন কাইস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, কিনদাহর এক ব্যক্তি এবং হাজরামাউতের আরেক ব্যক্তি ইয়ামেনের একটি ভূমি নিয়ে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট বিবাদে লিপ্ত হলেন। হাজরামি বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, আমার ভূমিটি এই ব্যক্তির পিতা দখল করেছিল এবং এখন তা তার হাতে রয়েছে।

নবীজি বললেন: তোমার কাছে কি কোনো প্রমাণ আছে? তিনি বললেন: না, তবে আমি তাকে দিয়ে আল্লাহর নামে এই শপথ করাতে চাই যে, সে জানে না যে এটি আমার জমি যা তার পিতা দখল করেছিল।তখন কিন্দি ব্যক্তিটি শপথের জন্য প্রস্তুত হলেন। এমতাবস্থায় রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: যে ব্যক্তি শপথের মাধ্যমে কারো সম্পদ আত্মসাৎ করবে, সে আল্লাহর সাথে এমন অবস্থায় সাক্ষাৎ করবে যে সে হবে কুষ্ঠরোগী (অথবা তার হাত হবে কর্তিত)। একথা শুনে কিন্দি বললেন: এটি তারই জমি।আহমদ, বাজজার, আবু ইয়ালা এবং তাবারানি হাসান সনদে আবু মুসা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: দুই ব্যক্তি একটি ভূমি নিয়ে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট বিবাদে লিপ্ত হলো, যাদের একজন ছিলেন হাজরামাউতের।

নবীজি তাদের একজনের ওপর শপথের দায়িত্ব দিলেন। তখন অন্যজন আর্তনাদ করে উঠলেন এবং বললেন: তবে তো সে আমার জমি নিয়ে যাবে! নবীজি বললেন: সে যদি অন্যায়ভাবে শপথের মাধ্যমে তা আত্মসাৎ করে, তবে সে তাদের অন্তর্ভুক্ত হবে যাদের দিকে আল্লাহ কিয়ামতের দিন রহমতের দৃষ্টিতে তাকাবেন না, তাদের পবিত্র করবেন না এবং তাদের জন্য রয়েছে যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি। বর্ণনাকারী বলেন: তখন অন্যজন আল্লাহভীরুতা (ওয়ারউ) প্রদর্শন করলেন এবং জমিটি ফিরিয়ে দিলেন।আহমদ বিন মানি' তার মুসনাদে, হাকেম (যিনি একে সহিহ বলেছেন) এবং বাইহাকি তার সুনানে ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমরা সেই গুনাহর অন্তর্ভুক্ত মনে করতাম যার কোনো কাফফারা নেই— তা হলো 'আল-ইয়ামিন আল-গামুস' (ডুবন্ত মিথ্যা শপথ)।

জিজ্ঞাসা করা হলো: 'আল-ইয়ামিন আল-গামুস' কী? তিনি বললেন: কোনো ব্যক্তি মিথ্যা শপথের মাধ্যমে অন্যের সম্পদ আত্মসাৎ করা।ইবনে হিব্বান, তাবারানি এবং হাকেম (যিনি একে সহিহ বলেছেন) হারিস বিন বারসা থেকে বর্ণনা করেছেন: আমি শুনেছি...