তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ২ পৃষ্ঠা ২৬৬-২৬৯

বাংলা তাফসীর

ইবনুল মুনযির হাসান (রহ.) থেকে উক্ত আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: মানুষের জন্য সর্বপ্রথম যে কিবলা নির্ধারিত করা হয়েছে তা হলো মাসজিদুল হারাম।ইবনুল মুনযির এবং আল-আযরাকী ইবনে জুরায়জ (রহ.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট সংবাদ পৌঁছেছে যে, ইয়াহুদীরা বলেছিল: বায়তুল মুকাদ্দাস কাবা অপেক্ষা অধিক মর্যাদাবান, কেননা এটি নবীদের হিজরতভূমি এবং এটি পবিত্র ভূমিতে অবস্থিত।তখন মুসলমানগণ বললেন: বরং কাবাই শ্রেষ্ঠ ও মর্যাদাবান।বিষয়টি নবী করীম (সা.)-এর নিকট পৌঁছাল।অতঃপর অবতীর্ণ হলো: নিশ্চয়ই মানবজাতির জন্য সর্বপ্রথম যে ঘরটি নির্মিত হয়েছে তা মক্কায় অবস্থিত, যা কল্যাণময়... তাঁর এই বাণী পর্যন্ত তাতে সুস্পষ্ট নিদর্শনসমূহ রয়েছে, যেমন মাকামে ইবরাহীম—যা বায়তুল মুকাদ্দাসে নেই; এবং যে ব্যক্তি তাতে প্রবেশ করবে সে নিরাপদ থাকবে—যা বায়তুল মুকাদ্দাসের ক্ষেত্রে নয়; আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য মানুষের ওপর এই ঘরের হজ করা ফরয—যা বায়তুল মুকাদ্দাসের জন্য প্রযোজ্য নয়।ইমাম বায়হাকী ‘শুআবুল ঈমান’ গ্রন্থে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) ইরশাদ করেছেন: পৃথিবীর বুকে সর্বপ্রথম যে স্থানটি স্থাপন করা হয়েছে তা হলো বায়তুল্লাহর (কাবাগৃহ) স্থান, অতঃপর সেখান থেকে সমগ্র জমিন বিস্তৃত করা হয়েছে।ভূপৃষ্ঠে আল্লাহ তাআলা সর্বপ্রথম যে পাহাড়টি স্থাপন করেছেন তা হলো আবু কুবাইস, অতঃপর সেখান থেকে অন্যান্য পাহাড় বিস্তৃত হয়েছে।ইবনে জারীর, ইবনে আবী শায়বাহ, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবী হাতিম আবদুল্লাহ ইবনুল যুবায়ের (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: এর নাম ‘বাক্কাহ’ রাখা হয়েছে কারণ মানুষ হাজ্বী হিসেবে চারদিক থেকে এখানে ভিড় করে।সাঈদ ইবনে মানসূর, ইবনে জারীর এবং বায়হাকী ‘শুআবুল ঈমান’ গ্রন্থে মুজাহিদ (রহ.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: এর নাম ‘বাক্কাহ’ রাখা হয়েছে কারণ মানুষ—নারী ও পুরুষ নির্বিশেষে—সেখানে ভিড় করে।অর্থাৎ তারা ভিড় জমায়।ইবনে আবী শায়বাহ সাঈদ ইবনে জুবায়ের (রহ.) থেকেও অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।ইবনে আবী শায়বাহ, আবদ ইবনে হুমাইদ এবং বায়হাকী মুজাহিদ (রহ.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: এর নাম ‘বাক্কাহ’ রাখা হয়েছে কারণ সেখানে মানুষ একে অপরকে ভিড়ের কারণে ধাক্কা দেয় এবং এখানে এমন কিছু বিষয় বৈধ করা হয়েছে যা অন্য কোথাও বৈধ নয়।আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারীর এবং বায়হাকী ‘শুআবুল ঈমান’ গ্রন্থে কাতাদাহ (রহ.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: এর নাম ‘বাক্কাহ’ রাখা হয়েছে কারণ আল্লাহ তাআলা সেখানে সকল মানুষকে একত্রিত করেছেন; ফলে নারীরা পুরুষদের সামনে দাঁড়িয়ে নামায পড়ে, অথচ অন্য কোনো জনপদে এমনটি করা সমীচীন নয়।সাঈদ ইবনে মানসূর, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে আবী শায়বাহ, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবী হাতিম উতবাহ ইবনে কায়স (রহ.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: মক্কায় নারী-পুরুষ নির্বিশেষে সকলে সমানভাবে ভিড় করে।তাঁকে জিজ্ঞেস করা হলো: আপনি কার নিকট থেকে এটি বর্ণনা করছেন?

তিনি বললেন: ইবনে উমর (রা.) থেকে।ইবনে আবী হাতিম মুহাম্মদ ইবনে যায়েদ ইবনে মুহাজির (রহ.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: এর নাম ‘বাক্কাহ’ রাখা হয়েছে কারণ এটি যালেমদের দম্ভ চূর্ণ করে দেয়।ইবনে আবী শায়বাহ, আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে আবী হাতিম ইকরিমা (রহ.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: বায়তুল্লাহ এবং এর চারপাশ হলো ‘বাক্কাহ’, আর এর বাইরের অংশ হলো ‘মক্কা’।

বাংলা তাফসীর

সাঈদ ইবনে মানসুর, আবদ ইবনে হুমায়দ, ইবনে আবি শাইবাহ এবং ইবনে জারির আবু মালিক আল-গিফারি থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: বাক্কাহ হলো বাইতুল্লাহর (পবিত্র ঘরের) স্থান এবং মক্কা হলো তা ব্যতীত অবশিষ্টাংশ।ইবনে জারির ইবনে শিহাব থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: বাক্কাহ হলো বাইতুল্লাহ ও মসজিদ এবং মক্কা হলো পুরো হারাম এলাকা।ইবনে জারির দাহহাক থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: বাক্কাহ-ই হলো মক্কা।ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মক্কা হলো ফাজ থেকে তানঈম পর্যন্ত এবং বাক্কাহ হলো বাইতুল্লাহ থেকে বাতহা পর্যন্ত।আবদ ইবনে হুমায়দ মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: বাক্কাহ হলো কাবা এবং মক্কা হলো এর চারপাশের এলাকা।ইবনে আবি হাতিম মুকাতিল ইবনে হাইয়ান থেকে বরকতময় প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, এতে কল্যাণ ও বরকত রাখা হয়েছে এবং বিশ্বজগতের জন্য হেদায়েত অর্থাৎ হেদায়েত দ্বারা তাদের কিবলাকে বোঝানো হয়েছে।আবদুর রাজ্জাক ‘আল-মুসান্নাফ’ গ্রন্থে এবং বাইহাকি ‘শুয়াবুল ঈমান’ গ্রন্থে জুহরি থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার কাছে সংবাদ পৌঁছেছে যে, তারা মাকামে ইব্রাহিমে তিনটি ফলক পেয়েছেন, যার প্রতিটি ফলকে একটি লিপি ছিল।প্রথম ফলকে ছিল: আমিই আল্লাহ, বাক্কাহর অধিপতি; আমি একে সেই দিন সৃষ্টি করেছি যেদিন আমি সূর্য ও চন্দ্র সৃষ্টি করেছি এবং একে সাতজন নিষ্ঠাবান ফেরেশতা দ্বারা পরিবেষ্টিত করেছি এবং এর অধিবাসীদের জন্য গোশত ও দুধে বরকত দান করেছি।দ্বিতীয় ফলকে ছিল: আমিই আল্লাহ, বাক্কাহর অধিপতি; আমি আত্মীয়তার বন্ধন সৃষ্টি করেছি এবং আমার নাম থেকেই এর নামকরণ করেছি; যে ব্যক্তি একে যুক্ত রাখবে আমি তাকে (আমার রহমতের সাথে) যুক্ত করব এবং যে একে ছিন্ন করবে আমি তাকে বিচ্ছিন্ন করে দেব।তৃতীয়টিতে ছিল: আমিই আল্লাহ, বাক্কাহর অধিপতি; আমি কল্যাণ ও অকল্যাণ সৃষ্টি করেছি; সুতরাং সুসংবাদ তার জন্য যার হাতে কল্যাণ সাধিত হয় এবং দুর্ভোগ তার জন্য যার হাতে অকল্যাণ সাধিত হয়।আজরাকি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মাকামে একটি লিপি পাওয়া গেছে যাতে ছিল: এটি আল্লাহর পবিত্র ঘর বাক্কাহ; আল্লাহ এর অধিবাসীদের তিনটি পথ থেকে রিজিকের জিম্মাদারি নিয়েছেন: এর অধিবাসীদের জন্য গোশত, পানি ও দুধে বরকত দান করা হয়েছে; একে যেন প্রথম এর বাসিন্দারাই হালাল (অপবিত্র) না করে।

এবং পাথরের খণ্ডের মধ্যে একটি আদি লিপি পাওয়া গেছে: আমিই আল্লাহ, পবিত্র বাক্কাহর অধিপতি; আমি একে সেই দিন সৃষ্টি করেছি যেদিন আমি সূর্য ও চন্দ্র সৃষ্টি করেছি এবং একে সাতজন নিষ্ঠাবান ফেরেশতা দ্বারা পরিবেষ্টিত করেছি; এটি বিলুপ্ত হবে না যতক্ষণ না এর দুই পাহাড় বিলুপ্ত হয়; এর অধিবাসীদের জন্য গোশত ও পানিতে বরকত দান করা হয়েছে।ইবনে আবি শাইবাহ মুজাহিদ ও দাহহাক থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।আল-জুন্দি ‘ফাযায়েলে মক্কা’ গ্রন্থে ইবনে আব্বাস ও আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন, তারা বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: আল্লাহ তাআলা মক্কা সৃষ্টি করেছেন এবং একে কষ্টকর বিষয় ও উচ্চ মর্যাদার (দারাজাত) ওপর স্থাপন করেছেন।

সাঈদ ইবনে জুবায়েরকে জিজ্ঞেস করা হলো: মর্যাদাসমূহ কী? তিনি বললেন: মর্যাদাসমূহ হলো জান্নাত।আজরাকি ও জুন্দি আয়েশা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আকাশকে মক্কার চেয়ে অন্য কোনো স্থানে জমিনের এত কাছে দেখিনি।

বাংলা তাফসীর

আল-আজরাকী আতা বিন কাসীর থেকে বর্ণনা করেছেন, যা তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পর্যন্ত পৌঁছে দিয়েছেন: মক্কায় অবস্থান করা পরম সৌভাগ্য এবং সেখান থেকে প্রস্থান করা দুর্ভাগ্য।আল-আজরাকী, আল-জুন্দি এবং বাইহাকী ‘শুআবুল ঈমান’-এ (তিনি এটিকে দুর্বল বলেছেন) ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: যাকে মক্কায় রমজান মাস পেল এবং সে সেখানে পূর্ণ মাস রোজা রাখল এবং সাধ্যমতো কিয়াম (নামাজ) পালন করল, আল্লাহ তার জন্য মক্কার বাইরে এক লক্ষ রমজান মাসের সওয়াব লিখে দেবেন।

তার জন্য প্রতিদিন ও প্রতি রাতে একটি করে নেকি, প্রতিদিন ও প্রতি রাতে একটি করে দাস মুক্ত করার সওয়াব, প্রতিদিন ও প্রতি রাতে আল্লাহর পথে জিহাদের জন্য একটি করে ঘোড়া প্রদানের সওয়াব লিখে দেবেন এবং প্রতিদিন তার একটি করে দোয়া কবুল হবে।আল-আজরাকী এবং তাবারানি ‘আল-আওসাত’-এ জাবির বিন আবদুল্লাহ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: এই ঘর (কাবা) ইসলামের স্তম্ভ। যে ব্যক্তি হজ বা উমরার উদ্দেশ্যে এই ঘরের সংকল্প নিয়ে বের হবে, সে আল্লাহর জিম্মায় থাকবে; যদি আল্লাহ তার মৃত্যু ঘটান তবে তাকে জান্নাতে প্রবেশ করাবেন, আর যদি তাকে ফিরিয়ে দেন তবে সওয়াব বা গণিমতসহ ফিরিয়ে দেবেন।বাইহাকী ‘শুআবুল ঈমান’-এ জাবির বিন আবদুল্লাহ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: আমার এই মসজিদে এক ওয়াক্ত নামাজ অন্য যেকোনো স্থানের এক হাজার নামাজের চেয়ে উত্তম, মসজিদুল হারাম ব্যতীত।

আমার এই মসজিদে এক জুমা অন্য যেকোনো স্থানের এক হাজার জুমার চেয়ে উত্তম, মসজিদুল হারাম ব্যতীত। আর আমার এই মসজিদে রমজান মাস অন্য যেকোনো স্থানের এক হাজার রমজান মাসের চেয়ে উত্তম, মসজিদুল হারাম ব্যতীত।আল-বাজার, ইবনে খুযাইমা, তাবারানি এবং বাইহাকী ‘শুআবুল ঈমান’-এ আবু দারদা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: মসজিদুল হারামে নামাজের ফজিলত অন্য মসজিদের তুলনায় এক লক্ষ গুণ, আমার মসজিদে এক হাজার গুণ এবং বায়তুল মাকদিস মসজিদে পাঁচশ গুণ।ইবনে মাজাহ আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: কোনো ব্যক্তির নিজ ঘরে নামাজ এক নামাজের সমান, মহল্লার মসজিদে নামাজ পঁচিশ গুণ, যে মসজিদে জুমার জামাত হয় সেখানে পাঁচশ গুণ, মসজিদে আকসায় পঞ্চাশ হাজার গুণ, আমার মসজিদে পঞ্চাশ হাজার গুণ এবং মসজিদুল হারামে এক লক্ষ গুণ নামাজের সওয়াব পাওয়া যায়।ইবনে আবী শায়বাহ, মুসলিম, নাসাঈ এবং ইবনে মাজাহ ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: আমার এই মসজিদে এক ওয়াক্ত নামাজ অন্য যেকোনো স্থানের এক হাজার নামাজের চেয়ে উত্তম, মসজিদুল হারাম ব্যতীত।তায়ালিসি, আহমাদ, আল-বাজার, ইবনে আদি, বাইহাকী, ইবনে খুযাইমা এবং ইবনে হিব্বান আবদুল্লাহ বিন যুবাইর (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: আমার এই মসজিদে এক ওয়াক্ত নামাজ এক হাজার নামাজের চেয়ে উত্তম...

বাংলা তাফসীর

অন্যান্য সকল মসজিদে নামায পড়ার চেয়ে (আমার মসজিদে নামায পড়া শ্রেষ্ঠ), তবে মসজিদুল হারাম ব্যতীত। আর মসজিদুল হারামে এক ওয়াক্ত নামায আমার এই মসজিদের এক লক্ষ নামাযের চেয়েও শ্রেষ্ঠ। আতা (রহ.)-কে জিজ্ঞেস করা হলো: মসজিদুল হারামের ব্যাপারে যে ফযীলতের কথা উল্লেখ করা হয়েছে, তা কি কেবল সেই মসজিদের জন্য নাকি পুরো হারাম এলাকার জন্য? তিনি বললেন: না, বরং তা পুরো হারাম এলাকার জন্য। কারণ পুরো হারাম অঞ্চলই মসজিদ।ইমাম আহমদ ও ইবনে মাজাহ জাবির (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: আমার মসজিদে এক ওয়াক্ত নামায অন্য সকল মসজিদের হাজার নামাযের চেয়ে শ্রেষ্ঠ, মসজিদুল হারাম ব্যতীত।

আর মসজিদুল হারামে এক ওয়াক্ত নামায (অন্য মসজিদের) এক লক্ষ নামাযের চেয়েও শ্রেষ্ঠ।ইবনে আবি শায়বাহ, বুখারী, মুসলিম, তিরমিজি, নাসাঈ, ইবনে মাজাহ এবং বায়হাকী আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: আমার এই মসজিদে একটি নামায অন্য সকল মসজিদে আদায়কৃত হাজারটি নামাযের চেয়েও উত্তম, মসজিদুল হারাম ব্যতীত।বাজ্জার আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: আমি সর্বশেষ নবী এবং আমার মসজিদটি নবীদের মসজিদসমূহের মধ্যে সর্বশেষ।

মসজিদসমূহের মধ্যে যিয়ারত করার এবং সফরের প্রস্তুতি নিয়ে যাওয়ার সর্বাধিক উপযুক্ত হলো—মসজিদুল হারাম এবং আমার এই মসজিদ।আমার মসজিদে এক ওয়াক্ত নামায অন্য সকল মসজিদের এক হাজার নামাযের চেয়ে শ্রেষ্ঠ, মসজিদুল হারাম ব্যতীত।তায়ালিসি, ইবনে আবি শায়বাহ, আহমদ, ইবনে মানি‘, রুয়ানি, ইবনে খুজায়মাহ এবং তাবারানি জুবায়ের ইবনে মুত‘ইম (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: আমার এই মসজিদে এক ওয়াক্ত নামায অন্য সকল মসজিদের এক হাজার নামাযের চেয়ে শ্রেষ্ঠ, মসজিদুল হারাম ব্যতীত। আয়াত ৯৭

বাংলা তাফসীর

সাঈদ বিন মানসুর, আল-ফিরইয়াবি, আবদ বিন হুমাইদ, ইবনুল মুনযির এবং 'আল-মাসাহিফ' গ্রন্থে ইবনুল আনবারি ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি পাঠ করতেন: "এতে একটি সুস্পষ্ট নিদর্শন রয়েছে, যা মাকামে ইব্রাহীম।"ইবনুল আনবারি মুজাহিদ (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি পাঠ করতেন: "এতে সুস্পষ্ট নিদর্শনসমূহ রয়েছে।"আবদ বিন হুমাইদ আসিম বিন আবি আল-নাজুদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বহুবচন হিসেবে "এতে সুস্পষ্ট নিদর্শনসমূহ রয়েছে" পাঠ করেছেন।