তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ২ পৃষ্ঠা ৩৬৬-৩৬৮

বাংলা তাফসীর

ইবনে আবি হাতিম সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে মহান আল্লাহর বাণী "যে ব্যক্তি আল্লাহর সন্তুষ্টির অনুসরণ করে" এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, এর অর্থ হলো আল্লাহর সন্তুষ্টি লাভ করা, ফলে সে গনীমতের মালে খিয়ানত করে না; আর "সে কি ওই ব্যক্তির মতো যে আল্লাহর ক্রোধ নিয়ে ফিরে আসে", অর্থাৎ যে ব্যক্তি গনীমতের মালে খিয়ানত করার মাধ্যমে আল্লাহর ক্রোধ অর্জন করেছে? তারা উভয়ে সমান নয়। এরপর আল্লাহ তাদের উভয়ের আবাসস্থল বর্ণনা করে খিয়ানতকারীর ব্যাপারে বলেছেন, "তার আবাসস্থল হলো জাহান্নাম, আর তা কতই না নিকৃষ্ট গন্তব্য", অর্থাৎ গনীমতের মালে খিয়ানতকারীদের শেষ পরিণাম।

এরপর তিনি খিয়ানত না কারীদের আবাসস্থল উল্লেখ করে বলেছেন, "তারা আল্লাহর কাছে বিভিন্ন স্তরে (মর্যাদায়) বিভক্ত", অর্থাৎ তারা আল্লাহর নিকট শ্রেষ্ঠত্বের অধিকারী। "আর তোমরা যা করো আল্লাহ তা প্রত্যক্ষ করেন", অর্থাৎ তোমাদের মধ্যে কে খিয়ানত করেছে আর কে করেনি, আল্লাহ তা দেখেন।আবদুর রাজ্জাক, ইবনে জারীর, ইবনে মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম যাহহাক থেকে বর্ণনা করেছেন যে, "যে ব্যক্তি আল্লাহর সন্তুষ্টির অনুসরণ করে" এর অর্থ হলো যে ব্যক্তি খিয়ানত করেনি, আর "সে কি ওই ব্যক্তির মতো যে আল্লাহর ক্রোধ নিয়ে ফিরে আসে" এর অর্থ হলো যে ব্যক্তি খিয়ানত করেছে।ইবনে মুনযির ও ইবনে আবি হাতিম ইবনে জুরাইজ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, "যে ব্যক্তি আল্লাহর সন্তুষ্টির অনুসরণ করে" এর অর্থ হলো খুমুস আদায়ের ব্যাপারে আল্লাহর নির্দেশের আনুগত্য করা, আর "যে আল্লাহর ক্রোধ নিয়ে ফিরে আসে" অর্থাৎ সে আল্লাহর অসন্তুষ্টি অর্জন করেছে।ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, "যে ব্যক্তি আল্লাহর সন্তুষ্টির অনুসরণ করে" এর অর্থ হলো যে খুমুস আদায় করেছে।ইবনে আবি হাতিম হাসান বসরী থেকে বর্ণনা করেছেন, মহান আল্লাহর বাণী "যে ব্যক্তি আল্লাহর সন্তুষ্টির অনুসরণ করে" এর প্রসঙ্গে তিনি বলেন: যে ব্যক্তি হালাল গ্রহণ করে সে ওই ব্যক্তি অপেক্ষা উত্তম যে হারাম গ্রহণ করে।

আর এটি গনীমতের খিয়ানত এবং সকল প্রকার জুলুমের ক্ষেত্রেই প্রযোজ্য।ইবনে জারীর এবং ইবনে আবি হাতিম আওফী-এর সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে "তারা আল্লাহর কাছে বিভিন্ন স্তরে বিভক্ত" এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তাদের আমল অনুযায়ী এই স্তর নির্ধারিত হবে।আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারীর এবং ইবনে মুনযির মুজাহিদ থেকে আল্লাহর বাণী "তারা আল্লাহর কাছে বিভিন্ন স্তরে বিভক্ত" প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, এটি মহান আল্লাহর অন্য বাণীর অনুরূপ: "তাদের জন্য আল্লাহর নিকট রয়েছে বিভিন্ন মর্যাদা" (সূরা আল-আনফাল, আয়াত ৪)।ইবনে জারীর এবং ইবনে আবি হাতিম সুদ্দী থেকে "তারা বিভিন্ন স্তরে বিভক্ত" এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, এর অর্থ হলো তাদের জন্য উচ্চ মর্যাদা রয়েছে।ইবনে আবি হাতিম বর্ণনা করেছেন যে, হাসান বসরীকে "তারা বিভিন্ন স্তরে বিভক্ত" সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হলে তিনি বলেন: ভালো ও মন্দ কাজের ভিত্তিতে মানুষের জন্য পৃথক পৃথক মর্যাদা ও স্তর রয়েছে।ইবনে মুনযির যাহহাক থেকে "তারা আল্লাহর কাছে বিভিন্ন স্তরে বিভক্ত" এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, জান্নাতীদের মর্যাদা একে অপরের ঊর্ধ্বে হবে।

ফলে যে ব্যক্তি অধিক মর্যাদাবান সে তার নিচের স্তরের ব্যক্তিকে দেখতে পাবে, কিন্তু যিনি নিচের স্তরে আছেন তিনি দেখবেন না যে তার ওপরে কাউকে শ্রেষ্ঠত্ব দেওয়া হয়েছে (যাতে তিনি হীনম্মন্যতায় না ভোগেন)।

বাংলা তাফসীর

আয়াত ১৬৪

বাংলা তাফসীর

ইবনে আল-মুনযির, ইবনে আবি হাতিম এবং বায়হাকি 'শুআবুল ঈমান'-এ এই আয়াতের ক্ষেত্রে নিশ্চয় আল্লাহ মুমিনদের প্রতি অনুগ্রহ করেছেন যে, তিনি তাদের মধ্য থেকেই তাদের নিকট একজন রাসূল পাঠিয়েছেন আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেছেন: "এটি বিশেষভাবে আরবদের জন্য।"আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারির, ইবনে আল-মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম কাতাদাহ থেকে এই আয়াতের বর্ণনায় উল্লেখ করেছেন, তিনি বলেন: "এটি আল্লাহর পক্ষ থেকে এক মহান অনুগ্রহ, যা এই উম্মতের কোনো প্রার্থনা বা আকাঙ্ক্ষা ব্যতিরেকেই দান করা হয়েছে। আল্লাহ তাকে তাদের জন্য রহমত হিসেবে নির্ধারণ করেছেন, যিনি তাদের অন্ধকার থেকে আলোর দিকে নিয়ে আসেন এবং তাদের সরল পথের দিশা দেন।

আল্লাহ তাকে এমন এক জাতির নিকট পাঠিয়েছেন যারা অজ্ঞ ছিল, অতঃপর তিনি তাদের জ্ঞান দান করেছেন; এবং এমন এক জাতির নিকট পাঠিয়েছেন যাদের কোনো শিষ্টাচার ছিল না, অতঃপর তিনি তাদের শিষ্টাচার শিক্ষা দিয়েছেন।" আয়াত ১৬৫ - ১৬৮

বাংলা তাফসীর

ইবনে জারীর ও ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে মহান আল্লাহর এই বাণী—"কিংবা যখন তোমাদের ওপর বিপদ এল" (আয়াতাংশ) প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন।তিনি বলেন: নিশ্চয়ই তোমরা বদরের যুদ্ধে মুশরিকদের ওপর তার দ্বিগুণ আঘাত হেনেছিলে, যা তারা ওহুদ যুদ্ধে তোমাদের ওপর হেনেছিল।

বাংলা তাফসীর

ইবনে জারির ইকরিমা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: বদরের যুদ্ধে মুসলমানরা মুশরিকদের সত্তরজনকে হত্যা করেছিল এবং সত্তরজনকে বন্দী করেছিল, আর ওহুদের যুদ্ধে মুশরিকরা মুসলমানদের সত্তরজনকে শহীদ করেছিল।সুতরাং আল্লাহর এই বাণীর মর্ম এটাই— তোমরা তো তাদের দ্বিগুণ আঘাত হেনেছিলে, তবে কেন বললে: এটা কোত্থেকে এল? অথচ আমরা মুসলিম, আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য যুদ্ধ করি আর এরা মুশরিক। বলুন: তা তোমাদের নিজেদেরই পক্ষ থেকে। অর্থাৎ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যা বলেছিলেন, তা অমান্য করার কারণে তোমাদের ওপর আপতিত এই শাস্তি।ইবনে আবি হাতিম হাসান থেকে অত্র আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ওহুদের যুদ্ধে যখন তারা দেখল তাদের মধ্য থেকে সত্তর জন নিহত হয়েছে, তখন তারা বলল: "এটা কোত্থেকে এল?

কাফেরদের পক্ষে তো আমাদের কাউকে হত্যা করা সম্ভব হওয়ার কথা নয়।" তারা যখন এই কথা বলল, তখন আল্লাহ তাআলা বললেন: "এটি বদরের যুদ্ধে তোমাদের গ্রহণ করা বন্দীদের বিনিময়ে।" আল্লাহ এই উত্তরের মাধ্যমে তাদের জবাব দিলেন এবং এর শাস্তি দুনিয়াতেই ত্বরান্বিত করলেন, যাতে পরকালে তারা এর থেকে নিরাপদ থাকতে পারেন।ইবনে আবি শায়বা, তিরমিযী (যিনি একে হাসান বলেছেন), ইবনে জারির এবং ইবনে মারদুওয়াইহ আলী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: জিবরাঈল নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট এসে বললেন: হে মুহাম্মদ! বন্দীদের গ্রহণ করার ব্যাপারে আপনার কওম যা করেছে, আল্লাহ তা অপছন্দ করেছেন।

তিনি আপনাকে তাদের দুটি বিষয়ের মধ্যে যেকোনো একটি বেছে নেয়ার ইখতিয়ার প্রদানের নির্দেশ দিয়েছেন।হয় তাদের সামনে এনে গর্দান উড়িয়ে দেওয়া হবে, নতুবা তারা মুক্তিপণ গ্রহণ করবে এই শর্তে যে, তাদের সমপরিমাণ লোক শহীদ হবে। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম লোকজনকে ডাকলেন এবং বিষয়টি তাদের কাছে ব্যক্ত করলেন। তারা বললেন: "হে আল্লাহর রাসূল! তারা তো আমাদের আত্মীয়-স্বজন ও ভাই-বন্ধু। আমরা তাদের থেকে মুক্তিপণ গ্রহণ করি, যাতে এর মাধ্যমে আমরা শত্রুর বিরুদ্ধে লড়াইয়ে শক্তিশালী হতে পারি। আর আমাদের মধ্য থেকে যদি তাদের সমপরিমাণ শহীদ হয়, তবে এতে আমাদের অপছন্দ করার কিছু নেই।"ফলে ওহুদের যুদ্ধে তাদের মধ্য থেকে সত্তর জন শহীদ হলেন, যা ছিল বদরের যুদ্ধবন্দীদের সংখ্যার সমান।ইবনে জারির এবং ইবনে আবি হাতিম হাসান ও ইবনে জুরাইজ থেকে বর্ণনা করেছেন— বলুন: তা তোমাদের নিজেদেরই পক্ষ থেকে। অর্থাৎ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ওহুদের দিন যখন বলেছিলেন: "তোমরা তাদের পিছু নিও না", তখন তোমরা তাঁর সেই নির্দেশ অমান্য করে তাদের পিছু নিয়েছিলে; এটি ছিল তারই শাস্তি।ইবনে মুনযির ইবনে জুরাইজের সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন— তোমরা বলেছিলে: এটা কোত্থেকে এল? অথচ আমরা মুসলিম, আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য লড়াই করি, আর তারা মুশরিক।তখন তিনি বললেন: বলুন: তা তোমাদের নিজেদেরই পক্ষ থেকে। অর্থাৎ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন বলেছিলেন: "তোমরা তাদের পিছু নিও না", তখন সেই নির্দেশ অমান্য করার শাস্তি হিসেবেই এটি হয়েছে।আবদ বিন হুমাইদ এবং ইবনে জারির কাতাদা থেকে আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন— যখন তোমাদের ওপর বিপদ এল, যার দ্বিগুণ আঘাত তোমরা ইতিপূর্বে হেনেছিলে।

তিনি বলেন: ওহুদের যুদ্ধে তারা আক্রান্ত হয়েছিলেন এবং সেদিন তাদের সত্তর জন শহীদ হন। অথচ বদরের যুদ্ধে তারা এর দ্বিগুণ আঘাত হেনেছিলেন—সত্তরজন মুশরিককে হত্যা করেছিলেন এবং সত্তরজনকে বন্দী করেছিলেন। তোমরা বলেছিলে: এটা কোত্থেকে এল? বলুন: তা তোমাদের নিজেদেরই পক্ষ থেকে। আমাদের কাছে বর্ণিত হয়েছে যে, আল্লাহর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ওহুদের দিন যখন আবু সুফিয়ান ও মুশরিকরা এগিয়ে এল, তখন তাঁর সাহাবীদের বলেছিলেন: "আমরা একটি সুরক্ষিত দুর্গের (অর্থাৎ মদীনার) ভেতর আছি। সুতরাং তাদের আসতে দাও, তারা ভেতরে প্রবেশ করলে আমরা তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করব।" তখন আনসারদের মধ্য থেকে কিছু লোক তাঁকে বললেন: "মদীনার অলিগলিতে লড়াই করে নিহত হওয়াটা আমাদের নিকট অপছন্দনীয়, অথচ আমরা ইতিপূর্বে তাদের প্রতিহত করে এসেছি।"