তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ২ পৃষ্ঠা ৫৮১-৫৮৪

বাংলা তাফসীর

আবদ বিন হুমাইদ এবং ইবনে জারীর কাতাদাহ (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট উল্লেখ করা হয়েছে যে, এই আয়াতটি একজন আনসারী এবং একজন ইহুদি ব্যক্তির ব্যাপারে অবতীর্ণ হয়েছে। তাদের মধ্যে প্রাপ্য একটি অধিকার নিয়ে বিবাদ সৃষ্টি হয়েছিল। তখন তারা মদিনার এক গণকের কাছে বিচার নিয়ে যায় এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বর্জন করে। আল্লাহ তাদের এই আচরণের নিন্দা করেছেন। আমাদের কাছে বর্ণিত হয়েছে যে, ইহুদি ব্যক্তিটি তাকে আল্লাহর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে যাওয়ার আহ্বান জানাচ্ছিল, কারণ সে জানত যে তিনি (বিচারকার্যে) কোনো পক্ষপাতিত্ব করবেন না।

কিন্তু আনসারী ব্যক্তিটি, যে নিজেকে মুসলিম বলে দাবি করত, সে তা অস্বীকার করছিল।অতঃপর আল্লাহ তাদের ব্যাপারে তা-ই অবতীর্ণ করেন যা তোমরা শুনছ। তিনি সেই ব্যক্তির নিন্দা করেছেন যে নিজেকে মুসলিম দাবি করত এবং সেই কিতাবধারীরও (ইহুদি ব্যক্তি)।ইবনে জারীর এবং ইবনে আবি হাতিম সুদ্দী (রহ.) থেকে এই আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: ইহুদিদের একদল লোক ইসলাম গ্রহণ করেছিল এবং তাদের মধ্যে কেউ কেউ মুনাফিকি করেছিল। জাহেলিয়াতের যুগে বনু নাযীর ও বনু কুরাইযার নিয়ম ছিল যে, বনু নাযীরের কোনো ব্যক্তি যদি বনু কুরাইযার কাউকে হত্যা করত, তবে বনু কুরাইযা তার বিনিময়ে কাউকে হত্যা করার অধিকার রাখত।

কিন্তু বনু কুরাইযার কেউ বনু নাযীরের কাউকে হত্যা করলে, বনু নাযীর কেবল ষাট ওয়াসাক খেজুর রক্তপণ হিসেবে গ্রহণ করত। যখন বনু কুরাইযা ও বনু নাযীরের কিছু লোক ইসলাম গ্রহণ করল, তখন বনু নাযীরের এক ব্যক্তি বনু কুরাইযার এক ব্যক্তিকে হত্যা করল। তখন তারা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট বিচার নিয়ে এল। নাযীর গোত্রের ব্যক্তিটি বলল: হে আল্লাহর রাসূল! আমরা জাহেলিয়াতের যুগে তাদের রক্তপণ দিতাম, আজও আমরা রক্তপণই দেব। কুরাইযা গোত্র বলল: না, বরং আমরা বংশ ও ধর্মের দিক থেকে তোমাদের ভাই এবং আমাদের রক্ত তোমাদের রক্তের সমান; কিন্তু জাহেলিয়াতে তোমরা আমাদের ওপর প্রভাব বিস্তার করতে।

এখন ইসলাম এসেছে। তখন আল্লাহ তাআলা তাদের কৃতকর্মের জন্য তিরস্কার করে এই আয়াত অবতীর্ণ করলেন: "আর আমি তাদের জন্য তাতে বিধান দিয়েছিলাম যে, প্রাণের বদলে প্রাণ" (সূরা আল-মায়িদাহ, আয়াত ৪৫)। তিনি তাদের তিরস্কার করলেন, অতঃপর নাযীর গোত্রের সেই ব্যক্তির উক্তি উল্লেখ করলেন যে, "আমরা জাহেলিয়াতে তাদের ষাট ওয়াসাক দিতাম এবং তাদের মধ্য থেকে হত্যা করতাম কিন্তু তারা আমাদের থেকে কাউকে হত্যা করতে পারত না"। তখন আল্লাহ বললেন: "তবে কি তারা জাহেলিয়াতের বিধান কামনা করে?" (সূরা আল-মায়িদাহ, আয়াত ৫০)। অতঃপর নাযীর গোত্রের সেই ব্যক্তিকে পাকড়াও করা হলো এবং নিহতের বিনিময়ে তাকে হত্যা করা হলো।এরপর বনু নাযীর ও বনু কুরাইযা একে অপরের ওপর শ্রেষ্ঠত্ব জাহির করতে লাগল।

বনু নাযীর বলল: আমরা তোমাদের চেয়ে উচ্চমর্যাদার।বনু কুরাইযা বলল: আমরা তোমাদের চেয়ে অধিক সম্মানিত।অতঃপর তারা মদিনায় আসলামী গোত্রের আবু বারযাহ নামক এক গণকের কাছে গেল। বনু কুরাইযা ও বনু নাযীরের মুনাফিকরা বলল: চলো আমরা আবু বারযাহর কাছে যাই, সে আমাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠত্ব নির্ধারণ করে দেবে। তারা তার কাছে যাওয়ার প্রস্তাব দিল, কিন্তু মুনাফিকরা (প্রথমে) অস্বীকার করলেও পরে আবু বারযাহর কাছে গেল এবং তাকে জিজ্ঞাসা করল। সে বলল: উপঢৌকন বড় করো।অর্থাৎ সে বলছিল: ঝুঁকির বিনিময়ে পারিশ্রমিক বড় করো।তারা বলল: আপনার জন্য দশ ওয়াসাক খেজুর। সে বলল: না, বরং আমার রক্তপণ হিসেবে একশ ওয়াসাক দিতে হবে।

কারণ আমি যদি বনু নাযীরের বিপক্ষে রায় দিই তবে বনু কুরাইযা আমাকে হত্যা করবে, আর যদি বনু কুরাইযার বিপক্ষে রায় দিই তবে বনু নাযীর আমাকে হত্যা করবে।তারা তাকে দশ ওয়াসাকের বেশি দিতে অস্বীকার করল এবং সেও তাদের মধ্যে বিচার করতে চাইল না। তখন আল্লাহ অবতীর্ণ করলেন: "তারা তাগুতের কাছে বিচার নিয়ে যেতে চায়..." আয়াত থেকে শেষ পর্যন্ত "...এবং পূর্ণরূপে আত্মসমর্পণ করে।"

বাংলা তাফসীর

ইবনে জারীর এবং ইবনে আবি হাতিম আল-আওফির সূত্রে ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে আল্লাহর বাণী—তারা বিচার ফয়সালার জন্য তাগুতের কাছে যেতে চায় এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: তাগুত হলোজনৈক ইহুদি ব্যক্তি যাকে কাব ইবনুল আশরাফ বলা হতো। তাদের যখন আল্লাহ যা অবতীর্ণ করেছেন তার দিকে এবং রাসূলের দিকে ডাকা হতো যেন তিনি তাদের মাঝে বিচার ফয়সালা করেন, তখন তারা বলত: বরং আমরা কাবের কাছে বিচার নিয়ে যাবএটাই হলো তাঁর বাণী—তারা বিচার ফয়সালার জন্য তাগুতের কাছে যেতে চায়আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম অত্র আয়াতের ব্যাপারে মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: জনৈক মুনাফিক এবং জনৈক ইহুদি ব্যক্তির মধ্যে বিবাদ সৃষ্টি হয়।

মুনাফিক বলল: আমাদের নিয়ে কাব ইবনুল আশরাফের কাছে চলো। আর ইহুদি বলল: আমাদের নিয়ে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে চলো। অতঃপর আল্লাহ তাআলা অবতীর্ণ করলেন—আপনি কি তাদের দেখেননি যারা দাবি করে... শেষ পর্যন্তইবনে জারীর রাবী ইবনে আনাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথীদের মধ্যে দুই ব্যক্তির মাঝে বিবাদ ছিল; তাদের একজন ছিল মুমিন এবং অন্যজন মুনাফিক। মুমিন ব্যক্তি তাকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে যাওয়ার আহ্বান জানাল, আর মুনাফিক ব্যক্তি তাকে কাব ইবনুল আশরাফের কাছে যাওয়ার জন্য ডাকলঅতঃপর আল্লাহ নাযিল করলেন—আর যখন তাদের বলা হয়, "এসো যা আল্লাহ নাযিল করেছেন তার দিকে এবং রাসূলের দিকে," তখন আপনি মুনাফিকদের দেখবেন যে, তারা আপনার থেকে মুখ ফিরিয়ে নিচ্ছে পুরোপুরিভাবেআস-সালাবী ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে আল্লাহর বাণী—আপনি কি তাদের দেখেননি যারা দাবি করে যে তারা ঈমান এনেছে... শেষ পর্যন্ত—এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: এটি বিশর নামক জনৈক মুনাফিকের ব্যাপারে অবতীর্ণ হয়েছিল, যে একজন ইহুদির সাথে বিবাদে লিপ্ত হয়েছিল।

ইহুদি ব্যক্তি তাকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে যাওয়ার আহ্বান জানায়, আর মুনাফিক তাকে কাব ইবনুল আশরাফের কাছে ডাক দেয়। অতঃপর তারা উভয়ে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে বিচার নিয়ে আসে এবং তিনি ইহুদির পক্ষে ফয়সালা করেন। কিন্তু মুনাফিক এতে সন্তুষ্ট হলো নাসে বলল: চলো আমরা উমর ইবনুল খাত্তাবের কাছে বিচার নিয়ে যাইইহুদি ব্যক্তি উমর (রাযি.)-কে বলল: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের মাঝে বিচার করে দিয়েছিলেন, কিন্তু সে তাঁর ফয়সালায় সন্তুষ্ট হয়নিতিনি মুনাফিককে জিজ্ঞেস করলেন: বিষয়টি কি এমনই?

সে বলল: হ্যাঁউমর (রাযি.) বললেন: তোমরা তোমাদের নিজ স্থানেই থাকো যতক্ষণ না আমি তোমাদের কাছে বেরিয়ে আসিঅতঃপর উমর ভেতরে প্রবেশ করলেন এবং স্বীয় তলোয়ারটি ধারণ করলেন। এরপর বের হয়ে মুনাফিকের ঘাড়ে আঘাত করলেন এবং তাকে প্রাণহীন করে ফেললেন। অতঃপর বললেন: যারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের ফয়সালায় সন্তুষ্ট হয় না, তাদের জন্য আমি এভাবেই ফয়সালা করি। তখন আয়াতটি অবতীর্ণ হয়ইবনে জারীর আদ-দাহহাক থেকে আল্লাহর বাণী—তারা বিচার ফয়সালার জন্য তাগুতের কাছে যেতে চায় এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: সে হলো কাব ইবনুল আশরাফইবনুল মুনযির মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তাগুত হলো মানুষের রূপধারী শয়তান, যার কাছে তারা বিচার ফয়সালার জন্য যেত এবং সে-ই ছিল তাদের যাবতীয় বিষয়ের নিয়ন্ত্রকইবনে আবি হাতিম ওয়াহব ইবনে মুনাব্বিহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রাযি.)-কে সেইসব তাগুত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম যাদের কাছে তারা বিচারের জন্য যেত।

তিনি বললেন: জুহাইনা গোত্রে একজন ছিল এবং আসলাম গোত্রে (একজন ছিল)

বাংলা তাফসীর

...প্রতিটি ক্ষেত্রে একজন করে, হিলাল গোত্রে একজন এবং প্রতিটি জনপদে একজন করে ছিল; তারা ছিল গণক, যাদের নিকট শয়তানরা অবতরণ করত।ইবনে জারীর ও ইবনুল মুনযির ইবনে জুরাইজ থেকে বর্ণনা করেছেন: আর যখন তাদের বলা হয়: আল্লাহ যা অবতীর্ণ করেছেন তার দিকে এবং রাসূলের দিকে এসো তিনি বলেন: মুসলিম ব্যক্তিটি মুনাফিককে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট ফয়সালার জন্য আহ্বান করেছিলেন।ইবনুল মুনযির আতা থেকে তারা আপনার কাছ থেকে পুরোপুরি বিমুখ হয়ে যায় আয়াতাংশ প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: 'সুদুদ' অর্থ হলো বিমুখ হওয়া।ইবনুল মুনযির মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন: তবে কেমন হবে যখন তাদের ওপর কোনো বিপদ আপতিত হবে অর্থাৎ তাদের নিজেদের ওপর; এর মধ্যবর্তী যা কিছু রয়েছে তা কুরআনের বিন্যাসের অন্তর্ভুক্ত, এটি কুরআনের অগ্রবর্তী বর্ণনার (তাকদীম) একটি উদাহরণ।ইবনে আবি হাতিম ইবনে জুরাইজ থেকে বিপদ আপতিত হয় আয়াতাংশ প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তাদের কৃতকর্মের কারণে যা তাদের নিজেদের ওপর আপতিত হয়; আপনি তাদের উদ্দেশ্যে মর্মস্পর্শী কথা বলুন।ইবনে আবি হাতিম হাসান থেকে বর্ণনা করেছেন: তবে কেমন হবে যখন তাদের ওপর তাদের কৃতকর্মের কারণে বিপদ আপতিত হবে তিনি বলেন: এটি তাদের নিফাক এবং আল্লাহর বিধানের প্রতি তাদের অনীহার কারণে প্রাপ্ত শাস্তি।ইবনুল মুনযির ইবনে জুরাইজ থেকে অতএব আপনি তাদের উপেক্ষা করুন আয়াতাংশ প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, এটি তাঁর এই বাণীর কারণে: এবং তাদের সম্পর্কে তাদের মনে রেখাপাত করে এমন মর্মভেদী কথা বলুন।

আয়াত ৬৪

বাংলা তাফসীর

ইবনে জারির এবং ইবনুল মুনযির মুজাহিদ থেকে আল্লাহর এই বাণী আর আমি কোনো রসূলই পাঠাইনি কেবল আল্লাহর অনুমতিক্রমে তাঁর আনুগত্য করার জন্য সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আল্লাহ যার জন্য চান তার ওপর তাঁদের আনুগত্য করা আবশ্যক করেছেন; আল্লাহর অনুমতি ব্যতীত কেউ তাঁদের আনুগত্য করে না।ইবনে জারির, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ থেকে আর যদি তারা যখন নিজেদের প্রতি অবিচার করেছিল এই আয়াতাংশ সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: এটি সেই ইহুদি ব্যক্তি এবং মুসলিম ব্যক্তির ব্যাপারে যারা কাব বিন আল-আশরাফের কাছে বিচার প্রার্থনা করেছিল।ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম সাঈদ বিন জুবায়ের থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ক্ষমা প্রার্থনা বা ইস্তিগফার দুই প্রকার; একটি হলো মৌখিক এবং অন্যটি হলো কর্মগত।মৌখিক ইস্তিগফারের ক্ষেত্রে আল্লাহ তাআলা বলেন: আর যখন তারা নিজেদের ওপর জুলুম করেছিল, তখন যদি তারা আপনার কাছে আসত এবং আল্লাহর নিকট ক্ষমা প্রার্থনা করত এবং রসূলও তাদের জন্য ক্ষমা চাইতেন।

আর...

বাংলা তাফসীর

কার্যের মাধ্যমে ক্ষমা প্রার্থনা; কেননা আল্লাহ বলেন, (আর আল্লাহ তাদেরকে শাস্তি দেবেন না এমতাবস্থায় যে তারা ক্ষমা প্রার্থনা করে) (আল-আনফাল, আয়াত ৩৩)। তিনি এর দ্বারা উদ্দেশ্য করেছেন তারা যেন ক্ষমার উপযোগী কাজ করে। আমি নিশ্চিতভাবে জেনেছি যে, এমন কিছু লোক জাহান্নামে প্রবেশ করবে যারা কেবল জিহ্বা দ্বারা আল্লাহর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করছিল—তারা ইসলামের দাবিদারদের অন্তর্ভুক্ত হোক কিংবা অন্যান্য ধর্মের অনুসারী। আয়াত ৬৫