তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ২ পৃষ্ঠা ৫৮৪-৫৮৭

বাংলা তাফসীর

আবদুর রাজ্জাক, আহমাদ, আবদ ইবনে হুমাইদ, বুখারী, মুসলিম, আবু দাউদ, তিরমিযী, নাসাঈ, ইবনে মাজাহ, ইবনে জারীর, ইবনে মুনযির, ইবনে আবি হাতিম, ইবনে হিব্বান এবং বায়হাকী যুহরী-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, উরওয়াহ ইবনে যুবাইর যুবাইর ইবনে আওয়াম থেকে বর্ণনা করেন: তিনি মদিনার হাররা অঞ্চলের একটি পানির নালা নিয়ে জনৈক আনসারী ব্যক্তির সাথে বিবাদে লিপ্ত হন, যিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে বদর যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেছিলেন। তারা উভয়েই সেই নালা দিয়ে নিজেদের খেজুর বাগানে পানি সেচ দিতেন।সেই আনসারী বললেন: পানি ছেড়ে দাও যেন তা প্রবাহিত হয়ে চলে যায়।তিনি তা করতে অস্বীকার করলেন।

তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: হে যুবাইর! তুমি আগে সেচ দাও, তারপর তোমার প্রতিবেশীর জন্য পানি ছেড়ে দাও।এতে সেই আনসারী রাগান্বিত হয়ে বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! সে আপনার ফুফাতো ভাই বলেই কি (এমন ফয়সালা দিলেন)? তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর চেহারার রঙ পরিবর্তন হয়ে গেল। এরপর তিনি বললেন: হে যুবাইর! তুমি সেচ দাও, এরপর পানি আটকে রাখো যতক্ষণ না তা আইল বা দেয়াল পর্যন্ত পৌঁছে যায়, অতঃপর তোমার প্রতিবেশীর জন্য পানি ছেড়ে দাও।রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যুবাইরের জন্য তার পূর্ণ প্রাপ্য অধিকারের ফয়সালা দিলেন।

অথচ ইতিপূর্বে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যুবাইরকে এমন একটি পরামর্শ দিয়েছিলেন যাতে তার এবং আনসারী—উভয়ের জন্যই সুবিধে ছিল। কিন্তু যখন আনসারী ব্যক্তিটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে রাগান্বিত করল, তখন তিনি স্পষ্ট বিধানের মাধ্যমে যুবাইরের পূর্ণ হক প্রদান করলেন। যুবাইর বলেন: আমার ধারণা এই আয়াতটি সেই ঘটনা সম্বন্ধেই অবতীর্ণ হয়েছে— “অতএব, তোমার রবের কসম, তারা মুমিন হবে না যতক্ষণ না তারা তাদের পারস্পরিক বিবাদের ক্ষেত্রে তোমাকে বিচারক হিসেবে মেনে নেয়।” (আয়াতের শেষ পর্যন্ত)।হুমাইদী তাঁর মুসনাদে এবং সাঈদ ইবনে মানসূর, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারীর, ইবনে মুনযির ও তাবারানী ‘আল-মুজামুল কাবীর’-এ উম্মে সালামাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: যুবাইর এক ব্যক্তির সাথে বিবাদ নিয়ে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট গেলে তিনি যুবাইরের পক্ষে ফয়সালা দিলেন।তখন সেই ব্যক্তি বলল: তিনি কেবল তাঁর ফুফাতো ভাই হওয়ার কারণেই তাঁর পক্ষে ফয়সালা দিয়েছেন।তখন আল্লাহ অবতীর্ণ করলেন: “অতএব, তোমার রবের কসম, তারা মুমিন হবে না যতক্ষণ না তারা তোমাকে বিচারক হিসেবে মেনে নেয়।” (আয়াতের শেষ পর্যন্ত)।ইবনে আবি হাতিম সাঈদ ইবনে মুসাইয়িব থেকে “অতএব, তোমার রবের কসম, তারা মুমিন হবে না...” এই আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: এটি যুবাইর ইবনে আওয়াম এবং হাতিব ইবনে আবি বালতাআহ-এর ব্যাপারে অবতীর্ণ হয়েছে, যারা পানি নিয়ে বিবাদে লিপ্ত হয়েছিলেন।

তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ফয়সালা দিলেন যে, উপরের জমির মালিক আগে সেচ দেবে, তারপর নিচের জমির মালিক।

বাংলা তাফসীর

ইবনে আবি হাতিম ইকরিমাহ থেকে (আল্লাহর বাণী) "না, আপনার রবের শপথ, তারা ঈমানদার হবে না" প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: এটি ইহুদিদের সম্পর্কে অবতীর্ণ হয়েছে।ইবনে জারির এবং ইবনুল মুনজির মুজাহিদ থেকে "না, আপনার রবের শপথ" আয়াতাংশ সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন।তিনি বলেন: এটি সেই ইহুদি ব্যক্তি এবং মুসলিম ব্যক্তি সম্পর্কে (অবতীর্ণ), যারা কাব বিন আশরাফের কাছে বিচারের জন্য গিয়েছিল।ইবনে জারির শাবি থেকে অনুরুপ বর্ণনা করেছেন, তবে তিনি বলেছেন: (তারা গিয়েছিল) গণকের কাছে।ইবনে আবি হাতিম এবং ইবনে মারদুওয়াই ইবনে লাহিয়াহ-এর সূত্রে আবুল আসওয়াদ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: দুজন লোক আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে বিবাদ নিয়ে এল এবং তিনি তাদের মধ্যে ফয়সালা করে দিলেন।

যার বিপক্ষে ফয়সালা গেল, সে বলল: আমাদের উমর ইবনুল খাত্তাবের কাছে পাঠিয়ে দিন।তখন আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: ঠিক আছে, তোমরা উমরের কাছে যাও।যখন তারা উমরের কাছে এল, তখন (অপর) লোকটি বলল: হে খাত্তাবের পুত্র! আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এই ব্যক্তির বিপক্ষে আমার পক্ষে ফয়সালা দিয়েছিলেন, কিন্তু সে বলল: "আমাদের উমরের কাছে পাঠিয়ে দিন", তাই তিনি আমাদের আপনার কাছে পাঠিয়েছেন।তিনি (উমর) বললেন: বিষয়টি কি এমনই? সে বলল: হ্যাঁ।তখন উমর বললেন: তোমরা এখানেই থাকো যতক্ষণ না আমি তোমাদের কাছে এসে তোমাদের মধ্যে ফয়সালা করি।

অতঃপর তিনি তলোয়ার নিয়ে তাদের কাছে বেরিয়ে এলেন এবং যে ব্যক্তি বলেছিল "আমাদের উমরের কাছে পাঠিয়ে দিন" তাকে আঘাত করে হত্যা করলেন। অন্যজন পালিয়ে আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে গিয়ে বললেন: হে আল্লাহর রাসুল! আল্লাহর কসম, উমর আমার সাথীকে হত্যা করেছেন, আর আমি যদি পালিয়ে না আসতাম তবে আমাকেও হত্যা করতেন।আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: আমি ধারণা করিনি যে উমর কোনো মুমিনকে হত্যার সাহস করবে। তখন আল্লাহ তাআলা "না, আপনার রবের শপথ, তারা ঈমানদার হবে না" আয়াতটি অবতীর্ণ করেন।অতঃপর সেই ব্যক্তির রক্তমূল্য বাতিল করে দেওয়া হলো এবং উমরকে তার হত্যা থেকে দায়মুক্ত করা হলো।

আল্লাহ পছন্দ করলেন না যে পরবর্তীতে এটি একটি প্রথায় পরিণত হোক, তাই তিনি বললেন: "আর যদি আমি তাদের ওপর লিখে দিতাম যে, তোমরা নিজেদের নফসদের হত্যা করো" (আন-নিসা, আয়াত ৬৬) থেকে তাঁর বাণী "এবং আরও সুদৃঢ় করার ক্ষেত্রে" পর্যন্ত।হাফেজ দুহাইম তাঁর তাফসিরে উতবাহ বিন জামরাহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, দুজন লোক নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে বিবাদ নিয়ে এল এবং তিনি সত্যপন্থীর পক্ষে ও বাতিলপন্থীর বিপক্ষে রায় দিলেন।যার বিপক্ষে রায় দেওয়া হলো সে বলল: আমি সন্তুষ্ট নই।তার সাথী বলল: তবে তুমি কী চাও? সে বলল: তুমি আবু বকর সিদ্দিকের কাছে যাবে।তারা তাঁর কাছে গেল, তখন তিনি বললেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যা ফয়সালা করেছেন তোমরা তার ওপরই অটল থাকো।

কিন্তু সে সন্তুষ্ট হতে অস্বীকার করল এবং বলল: আমরা উমরের কাছে যাব।তারা তাঁর কাছে এল। অতঃপর উমর তাঁর ঘরে প্রবেশ করলেন এবং হাতে তলোয়ার নিয়ে বের হয়ে এলেন। তিনি যে ব্যক্তি সন্তুষ্ট হতে অস্বীকার করেছিল তার মাথায় আঘাত করে তাকে হত্যা করলেন। তখন আল্লাহ তাআলা "না, আপনার রবের শপথ" আয়াতটি নাজিল করেন।হাকিম তিরমিজি 'নাওয়াদিরুল উসুল'-এ মাকহুল থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: জনৈক মুনাফিক এবং একজন মুসলিমের মধ্যে কোনো বিষয়ে বিবাদ ছিল। তারা আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে এলে তিনি মুনাফিকের বিরুদ্ধে রায় দিলেন। তারা আবু বকরের কাছে গেলে তিনি বললেন: রাসুলের ফয়সালা থেকে বিমুখ হয় এমন কারো মধ্যে ফয়সালা করার আমি কেউ নই।

বাংলা তাফসীর

রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট; অতঃপর তারা উভয়ে উমরের নিকট গমন করলেন এবং তাঁর কাছে ঘটনাটি বর্ণনা করলেন। উমর বললেন: "আমি তোমাদের কাছে বের হয়ে আসা পর্যন্ত তাড়াহুড়া করো না।" অতঃপর তিনি ভেতরে প্রবেশ করে তলোয়ার ধারণ করলেন এবং বের হয়ে সেই মুনাফিককে হত্যা করলেন। এরপর তিনি বললেন: "যে ব্যক্তি রাসূলুল্লাহর ফয়সালায় সন্তুষ্ট হয় না, তার ক্ষেত্রে আমি এভাবেই ফয়সালা করি।"এরপর জিবরাঈল (আলাইহিস সালাম) রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট এসে বললেন: "নিশ্চয়ই উমর লোকটিকে হত্যা করেছেন এবং আল্লাহ উমরের জবানের মাধ্যমে সত্য ও মিথ্যার মধ্যে পার্থক্য করে দিয়েছেন।"তখন থেকে তাঁর নাম রাখা হলো 'আল-ফারুক'।তিসতী ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নাফে ইবনুল আজরাক তাঁকে বললেন: "আল্লাহ তাআলার বাণী তাদের মধ্যে যে বিবাদ সৃষ্টি হয় এ সম্পর্কে আমাকে অবহিত করুন।" তিনি বললেন: "যা তাদের নিকট অস্পষ্ট বা জটিল মনে হয়।"তিনি জিজ্ঞাসা করলেন: "আরবরা কি এটি জানে?" তিনি বললেন: "হ্যাঁ, তুমি কি যুহাইরের কবিতা শোনোনি যেখানে সে বলেছে: যখন কোনো সম্প্রদায়ের মধ্যে বিরোধ দেখা দেয় এবং তাদের নেতৃবৃন্দ স্বল্পতা পায়, তখন তারা আমাদের মধ্যস্থতায় সন্তুষ্ট হয় এবং তিনি ন্যায়পরায়ণ।" আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ থেকে সংকীর্ণতা শব্দটির ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, এর অর্থ হলো 'সন্দেহ'।ইবনে জারীর এবং ইবনুল মুনযির সংকীর্ণতা শব্দটির ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, এর অর্থ হলো 'পাপ'।ইবনুল মুনযির ইবনে জুরাইজ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: "যখন এই আয়াত অবতীর্ণ হলো, তখন যুবাইর (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর সাথে বিবাদে লিপ্ত আনসারী লোকটি বললেন: 'আমি মেনে নিলাম'।"ইবনুল মুনযির আবু সাঈদ খুদরী (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি পানির ব্যবহার নিয়ে আনসারদের সাথে বিতর্কে জড়িয়েছিলেন।

তিনি তাদের বললেন: "তোমাদের কী অভিমত, যদি আমি জানি যে তোমরা যা বলছ তা সঠিক এবং আমি গোসল করি?" তারা তাকে বলল: "না, আল্লাহর কসম! যতক্ষণ না রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যা ফয়সালা করেছেন সে বিষয়ে তোমার অন্তরে কোনো প্রকার সংকীর্ণতা না থাকে।"আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ। আয়াত ৬৬ - ৬৮

বাংলা তাফসীর

আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারীর এবং ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ থেকে আল্লাহর এই বাণী— আর যদি আমি তাদের ওপর অবধারিত করে দিতাম যে, তোমরা নিজেদের হত্যা করো—এর প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তারা হলো ইহুদি অর্থাৎ আরবগণ; যেমনটি মূসা (আলাইহিস সালাম)-এর সঙ্গীদের নির্দেশ প্রদান করা হয়েছিল যে, তারা যেন একে অপরকে খঞ্জর দ্বারা হত্যা করে।এবং আবদ বিন হুমাইদ ও ইবনুল মুনযির সুফিয়ান থেকে আল্লাহর এই বাণী— আর যদি আমি তাদের ওপর অবধারিত করে দিতাম যে, তোমরা নিজেদের হত্যা করো—এর প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন।

বাংলা তাফসীর

তিনি বলেন: এটি সাবিত বিন কায়েস বিন শাম্মাস-এর ব্যাপারে অবতীর্ণ হয়েছে, এবং তাঁর সম্পর্কে "তোমরা ফসল কাটার দিনে তার হক (যাকাত) প্রদান করো" আয়াতটিও অবতীর্ণ হয়েছে।ইবনে জারীর এবং ইবনে আবি হাতিম সুদ্দী থেকে এই আয়াত প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: সাবিত বিন কায়েস বিন শাম্মাস এবং জনৈক ইহুদি ব্যক্তি পরস্পর শ্রেষ্ঠত্বের দাবি করল। তখন ইহুদি ব্যক্তিটি বলল: আল্লাহর কসম, আল্লাহ আমাদের ওপর লিখে দিয়েছিলেন (নির্দেশ দিয়েছিলেন) যে, 'তোমরা নিজেদের হত্যা করো (একে অপরকে)', ফলে আমরা নিজেদের হত্যা করেছি। তখন সাবিত বললেন: আল্লাহর কসম, আল্লাহ যদি আমাদের ওপর লিখে দিতেন যে 'তোমরা নিজেদের হত্যা করো', তবে আমরা অবশ্যই নিজেদের হত্যা করতাম।তখন আল্লাহ এই প্রসঙ্গে অবতীর্ণ করলেন: "আর তারা যদি তা-ই করত যার উপদেশ তাদেরকে দেওয়া হয়েছে, তবে তা তাদের জন্য কল্যাণকর হতো এবং (ঈমানের ওপর) অধিকতর সুদৃঢ়কারী হতো।"ইবনে জারীর এবং ইবনে ইসহাক সাবিয়ী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন এই আয়াত অবতীর্ণ হলো— "আর যদি আমি তাদের ওপর লিখে দিতাম যে, 'তোমরা নিজেদের হত্যা করো'..." আয়াতটি শেষ পর্যন্ত—তখন এক ব্যক্তি বলল: যদি আমাদের আদেশ করা হতো তবে আমরা অবশ্যই তা করতাম।

সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য যিনি আমাদের (এমন কঠিন পরীক্ষা থেকে) নিরাপদ রেখেছেন। এই খবর নবী (সা.)-এর কাছে পৌঁছালে তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই আমার উম্মতের মধ্যে এমন কিছু ব্যক্তি রয়েছে, যাদের অন্তরে ঈমান অটল পাহাড়ের চেয়েও বেশি সুদৃঢ়।"ইবনুল মুনযির ইসরাঈলের সূত্রে আবু ইসহাক থেকে, তিনি যাইদ বিন হাসান থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন এই আয়াত অবতীর্ণ হলো— "আর যদি আমি তাদের ওপর লিখে দিতাম যে, 'তোমরা নিজেদের হত্যা করো'..." তখন আনসারদের একদল লোক বললেন: আল্লাহর কসম, আল্লাহ যদি আমাদের ওপর তা লিখে দিতেন তবে আমরা তা মেনে নিতাম। সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য যিনি আমাদের নিরাপদ রেখেছেন; পুনরায় সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য যিনি আমাদের নিরাপদ রেখেছেন।

তখন রাসূলুল্লাহ (সা.) বললেন: "আনসারদের কিছু লোকের অন্তরে ঈমান অটল পাহাড়ের চেয়েও বেশি সুদৃঢ়।"ইবনে আবি হাতিম হিশামের সূত্রে হাসান থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন এই আয়াত অবতীর্ণ হলো— "আর যদি আমি তাদের ওপর লিখে দিতাম যে, 'তোমরা নিজেদের হত্যা করো'..." তখন সাহাবীদের একদল লোক বললেন: আমাদের রব যদি এমনটি করতেন (তবে আমরা অবশ্যই পালন করতাম)। নবী (সা.)-এর কাছে সংবাদ পৌঁছালে তিনি বললেন: "ঈমানদারদের অন্তরে ঈমান অটল পাহাড়ের চেয়েও বেশি সুদৃঢ়।"ইবনে আবি হাতিম আমের বিন আব্দুল্লাহ বিন যুবায়ের থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "আর যদি আমি তাদের ওপর লিখে দিতাম যে, 'তোমরা নিজেদের হত্যা করো'..." আয়াতটি যখন অবতীর্ণ হলো, তখন আবু বকর বললেন: হে আল্লাহর রাসূল!

আল্লাহর কসম, আপনি যদি আমাকে নিজের প্রাণ বিসর্জন দেওয়ার নির্দেশ দিতেন, তবে আমি অবশ্যই তা করতাম।তিনি বললেন: "হে আবু বকর! তুমি সত্য বলেছ।"ইবনে আবি হাতিম শুরাইহ বিন উবাইদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সা.) যখন এই আয়াত তিলাওয়াত করলেন— "আর যদি আমি তাদের ওপর লিখে দিতাম যে, 'তোমরা নিজেদের হত্যা করো অথবা তোমাদের ঘরবাড়ি থেকে বের হয়ে যাও', তবে তাদের অল্প সংখ্যক লোক ছাড়া আর কেউ তা করত না।" তখন তিনি নিজের হাত দিয়ে আব্দুল্লাহ বিন রাওয়াহার দিকে ইঙ্গিত করে বললেন: "যদি আল্লাহ তা লিখে দিতেন, তবে এ সেই অল্প সংখ্যক লোকদের অন্তর্ভুক্ত হতো।"ইবনে আবি হাতিম এই আয়াত সম্পর্কে সুফিয়ান থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সা.) বলেছেন: "যদি এটি (নির্দেশ) অবতীর্ণ হতো, তবে ইবনে উম্মে আবদ তাদেরই অন্তর্ভুক্ত হতেন।"