তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ২ পৃষ্ঠা ৬০৯-৬১৩

বাংলা তাফসীর

তায়ালিসি, ইবনে আবি শায়বাহ, আহমদ, আবদ বিন হুমাইদ, বুখারী, মুসলিম, তিরমিজি, নাসাঈ, ইবনে জারির, ইবনে মুনজির, ইবনে আবি হাতিম, তাবারানি এবং বায়হাকী 'আদ-দালায়েল' গ্রন্থে যায়েদ বিন সাবিত (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) উহুদ যুদ্ধের উদ্দেশ্যে বের হলেন। তখন তাঁর সাথে বের হওয়া কিছু লোক মাঝপথ থেকে ফিরে গেল। এ কারণে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাহাবীগণ তাদের ব্যাপারে দুই দলে বিভক্ত হয়ে পড়লেন: এক দল বলছিল, আমরা তাদের হত্যা করব।আর অন্য দল বলছিল, না।তখন আল্লাহ তাআলা অবতীর্ণ করলেন: "অতঃপর তোমাদের কী হলো যে, তোমরা মুনাফিকদের ব্যাপারে দুই দলে বিভক্ত হয়ে পড়লে?" (সম্পূর্ণ আয়াত)।অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "নিশ্চয়ই এটি (মদিনা) তাইবাহ, এবং এটি অপবিত্রতা ও কালিমা দূর করে দেয় যেভাবে আগুন রুপার ময়লা দূর করে দেয়।"সাঈদ বিন মনসুর, ইবনে মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম আব্দুল আজিজ বিন মুহাম্মদের সূত্রে যায়েদ বিন আসলাম থেকে, তিনি সাদ বিন মুয়াজ আল-আনসারীর এক পুত্রের সূত্রে বর্ণনা করেন যে, এই আয়াতটি আমাদের সম্পর্কে অবতীর্ণ হয়েছে: "অতঃপর তোমাদের কী হলো যে, তোমরা মুনাফিকদের ব্যাপারে দুই দলে বিভক্ত হয়ে পড়লে?

অথচ আল্লাহ তাদের অর্জিত কর্মের কারণে তাদের পূর্বাবস্থায় ফিরিয়ে দিয়েছেন।" রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মানুষের উদ্দেশে ভাষণ দিলেন এবং বললেন: "এমন কে আছে যে আমাকে সেই ব্যক্তি থেকে নিরাপত্তা দেবে যে আমাকে কষ্ট দিচ্ছে এবং এমন লোকদের নিজের ঘরে সমবেত করছে যারা আমাকে কষ্ট দেয়?" তখন সাদ বিন মুয়াজ দাঁড়িয়ে বললেন: "হে আল্লাহর রাসূল, সে যদি আমাদের (আউস গোত্রের) কেউ হয় তবে আমরা তাকে হত্যা করব, আর যদি সে আমাদের ভাই খাযরাজ গোত্রের হয়, তবে আপনি আমাদের আদেশ করলে আমরা তা পালন করব।"তখন সাদ বিন উবাদাহ দাঁড়িয়ে বললেন: "হে ইবনে মুয়াজ, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর আনুগত্যের জন্য নয়, বরং আপনি জানেন সে আপনার গোত্রের নয় বলেই এমন বলছেন।"তখন উসাইদ বিন হুদাইর দাঁড়িয়ে বললেন: "হে ইবনে উবাদাহ, নিশ্চয়ই আপনি একজন মুনাফিক, আপনি মুনাফিকদের ভালোবাসেন।"তখন মুহাম্মদ বিন মাসলামাহ দাঁড়িয়ে বললেন: "হে লোকসকল, আপনারা শান্ত হোন!

আমাদের মাঝে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) উপস্থিত আছেন, তিনি আমাদের আদেশ করবেন এবং আমরা তাঁর আদেশ বাস্তবায়ন করব।"তখন আল্লাহ তাআলা অবতীর্ণ করলেন: "অতঃপর তোমাদের কী হলো যে, তোমরা মুনাফিকদের ব্যাপারে দুই দলে বিভক্ত হয়ে পড়লে?" (এই আয়াতটি)।ইবনে জারির এবং ইবনে আবি হাতিম আওফীর সূত্রে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: মক্কায় একদল লোক ছিল যারা ইসলাম গ্রহণ করার কথা প্রকাশ করত কিন্তু তারা মুশরিকদের সহায়তা করত। অতঃপর তারা মক্কা ত্যাগ করে বের হলো এই উদ্দেশ্যে যে...

বাংলা তাফসীর

তাদের একটি প্রয়োজন ছিল। তারা বলেছিল: যদি আমরা মুহাম্মাদের সাহাবীদের সাথে দেখা করি, তবে তাদের ব্যাপারে আমাদের কোনো সমস্যা হবে না। যখন মুমিনদের জানানো হলো যে তারা মক্কা থেকে বের হয়েছে, তখন মুমিনদের একদল বলল: এই দুরাচারদের অভিমুখে যাত্রা করো এবং তাদের হত্যা করো, কারণ তারা তোমাদের শত্রুদের তোমাদের বিরুদ্ধে সহায়তা করছে। মুমিনদের অন্য একটি দল বলল: সুবহানাল্লাহ! এমন এক কওমকে তোমরা হত্যা করবে যারা তোমাদের মতোই কথা (ঈমানের স্বীকৃতি) বলেছে? কেবল এই কারণে যে তারা হিজরত করেনি এবং তাদের ঘরবাড়ি ত্যাগ করেনি, তাদের রক্ত ও সম্পদ কি বৈধ হয়ে যাবে?

এভাবে তারা দুই দলে বিভক্ত হয়ে পড়লেন। আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের মাঝে উপস্থিত ছিলেন, তিনি উভয় দলের কোনোটিকেই কোনো কিছু থেকে বারণ করছিলেন না।তখন নাজিল হলো: অতঃপর তোমাদের কী হলো যে তোমরা মুনাফিকদের ব্যাপারে দুই দলে বিভক্ত হয়ে গেলে? মহান আল্লাহর বাণী যতক্ষণ না তারা আল্লাহর পথে হিজরত করে পর্যন্ত। তিনি বলেন: অর্থাৎ যতক্ষণ না তারা সেরূপ করে যেরূপ তোমরা করেছ। অতঃপর যদি তারা মুখ ফিরিয়ে নেয় তিনি বলেন: অর্থাৎ হিজরত থেকে।ইমাম আহমাদ একটি বিচ্ছন্ন (মুনকাতি) সনদে আবদুর রহমান ইবনে আউফ থেকে বর্ণনা করেন যে, আরবদের একটি গোত্র মদিনায় রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে এসে ইসলাম গ্রহণ করল।

অতঃপর মদিনার মহামারি (জ্বর) তাদের আক্রান্ত করল। তখন তারা পুনরায় আগের অবস্থায় ফিরে গেল এবং মদিনা থেকে বের হয়ে গেল। সাহাবীদের একটি দল তাদের সামনে পড়ে জিজ্ঞাসা করলেন: তোমাদের কী হলো যে তোমরা ফিরে যাচ্ছ? তারা বলল: মদিনার মহামারি আমাদের আক্রান্ত করেছে। সাহাবীরা বললেন: রাসূলুল্লাহর মাঝে কি তোমাদের জন্য উত্তম আদর্শ নেই?তখন তাদের কেউ কেউ বলল: তারা মুনাফিক হয়ে গেছে।আবার কেউ কেউ বলল: তারা মুনাফিক হয়নি, তারা মুসলিম।তখন আল্লাহ তাআলা নাজিল করলেন: অতঃপর তোমাদের কী হলো যে তোমরা মুনাফিকদের ব্যাপারে দুই দলে বিভক্ত হয়ে গেলে... এই আয়াত।ইবনে আবি হাতিম অন্য সূত্রে আবু সালামাহ থেকে, তিনি আবদুর রহমান থেকে বর্ণনা করেন যে, আরব গোত্রসমূহের কিছু লোক রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে হিজরত করে এলেন এবং যতদিন আল্লাহ চাইলেন ততদিন তারা তাঁর সাথে অবস্থান করলেন।

অতঃপর তারা পুনরায় পূর্বাবস্থায় ফিরে গেলেন এবং নিজেদের কওমের কাছে ফিরে চললেন। পথে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের একদল সাহাবীর (সারিইয়াহ) সাথে তাদের দেখা হলো। সাহাবীরা তাদের চিনতে পারলেন এবং জিজ্ঞাসা করলেন: কীসে তোমাদের ফিরিয়ে নিল? তারা তখন ওজর পেশ করল। সাহাবীদের একদল তাদের বললেন: তোমরা মুনাফিক হয়ে গেছ। এভাবে এক পর্যায়ে বিষয়টি তাদের মধ্যে ছড়িয়ে পড়ল এবং এই আয়াত নাজিল হলো: অতঃপর তোমাদের কী হলো যে তোমরা মুনাফিকদের ব্যাপারে দুই দলে বিভক্ত হয়ে গেলে?।আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারীর, ইবনুল মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ থেকে অতঃপর তোমাদের কী হলো যে তোমরা মুনাফিকদের ব্যাপারে দুই দলে বিভক্ত হয়ে গেলে এই আয়াতের ব্যাপারে বর্ণনা করেন।

তিনি বলেন: একদল লোক মক্কা থেকে বের হয়ে মদিনায় এল এবং দাবি করল যে তারা মুহাজির। এরপর তারা ধর্মত্যাগী হয়ে গেল এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে মক্কায় যাওয়ার অনুমতি চাইল যেন তারা তাদের ব্যবসার পণ্য নিয়ে আসতে পারে। মুমিনরা তাদের ব্যাপারে মতভেদ করলেন; কেউ কেউ বললেন: তারা মুনাফিক।আর কেউ কেউ বললেন: তারা মুমিন। অতঃপর আল্লাহ তাদের নিফাক স্পষ্ট করে দিলেন এবং তাদের হত্যার নির্দেশ দিলেন। তারা তাদের পণ্য নিয়ে হিলাল ইবনে উওয়াইমির আল-আসলামীর কাছে যাওয়ার সংকল্প করল। হিলাল এবং মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মধ্যে মৈত্রী চুক্তি ছিল।

এই হিলালই সেই ব্যক্তি যার অন্তর মুমিনদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করতে বা নিজ কওমের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করতে কুণ্ঠিত ছিল। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের আক্রমণ থেকে বিরত থাকলেন কারণ তারা হিলালের দিকে যাচ্ছিল এবং হিলালের সাথে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের চুক্তি ছিল।আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারীর এবং ইবনুল মুনজির কাতাদাহ থেকে অতঃপর তোমাদের কী হলো যে তোমরা মুনাফিকদের ব্যাপারে দুই দলে বিভক্ত হয়ে গেলে আয়াতের তাফসীরে বর্ণনা করেছেন।

বাংলা তাফসীর

তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণিত হয়েছে যে, তাঁরা কুরাইশ বংশের দুইজন লোক ছিলেন যারা মক্কায় মুশরিকদের সাথে অবস্থান করছিলেন। তাঁরা ইসলামের কথা বলতেন কিন্তু নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট হিজরত করেননি। রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের একদল সাহাবী তাঁদের সাথে সাক্ষাৎ পেলেন যখন তাঁরা মক্কার দিকে ফিরছিলেন। তখন তাঁদের কেউ কেউ বলল: এদের রক্ত ও সম্পদ হালাল।আবার কেউ কেউ বলল: তোমাদের জন্য তা বৈধ নয়।অতঃপর তাঁরা তাঁদের বিষয়ে বিতর্কে লিপ্ত হলেন। তখন আল্লাহ তাআলা নাযিল করলেন: "অতঃপর তোমাদের কী হলো যে, মুনাফিকদের ব্যাপারে তোমরা দুই দলে বিভক্ত হয়ে গেলে?" শেষ পর্যন্ত— "আর আল্লাহ যদি ইচ্ছা করতেন, তবে অবশ্যই তোমাদের ওপর তাদের ক্ষমতা দিতেন, ফলে তারা তোমাদের সাথে যুদ্ধ করত।"ইবনে জারীর মা'মার ইবনে রাশিদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার কাছে সংবাদ পৌঁছেছে যে, মক্কাবাসীদের একদল লোক নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট লিখে পাঠাল যে তারা ইসলাম গ্রহণ করেছে, অথবা তা তাদের পক্ষ থেকে মিথ্যা ছিল।

অতঃপর মুসলিমরা তাদের সাথে সাক্ষাৎ করল এবং তাদের ব্যাপারে মতভেদে জড়িয়ে পড়ল। এক দল বলল: তাদের রক্ত হালাল।অন্য এক দল বলল: তাদের রক্ত হারাম।তখন আল্লাহ তাআলা নাযিল করলেন: "অতঃপর তোমাদের কী হলো যে, মুনাফিকদের ব্যাপারে তোমরা দুই দলে বিভক্ত হয়ে গেলে?"ইবনে জারীর এই আয়াতের ব্যাপারে দাহহাক থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তাঁরা এমন লোক যারা আল্লাহর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে না গিয়ে পেছনে রয়ে গিয়েছিল এবং মক্কায় অবস্থান করেছিল। তাঁরা ঈমানের ঘোষণা দিত কিন্তু হিজরত করেনি। রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীরা তাঁদের ব্যাপারে মতভেদ করলেন।

সাহাবীদের একাংশ তাঁদের অভিভাবকত্ব গ্রহণ করল এবং অন্য দল তাঁদের অভিভাবকত্ব থেকে নিজেদের মুক্ত ঘোষণা করল এবং বলল: তাঁরা রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সংগ ত্যাগ করেছে এবং হিজরত করেনি। তখন আল্লাহ তাঁদের মুনাফিক নামে অভিহিত করলেন এবং মুমিনদের তাঁদের অভিভাবকত্ব গ্রহণ থেকে মুক্ত ঘোষণা করলেন এবং তাঁদের নির্দেশ দিলেন যেন হিজরত না করা পর্যন্ত তাঁদের বন্ধু হিসেবে গ্রহণ না করা হয়।ইবনে জারীর সুদ্দী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুনাফিকদের একদল লোক মদীনা থেকে বের হতে চাইল। তাঁরা মুমিনদের বলল: মদীনায় আমাদের বিভিন্ন অসুখ ও শারীরিক অসুস্থতা দেখা দিয়েছে।

সম্ভবত আমরা উন্মুক্ত প্রান্তরে চলে যাব যতক্ষণ না আমরা সুস্থ হই এবং তারপর ফিরে আসব; কেননা আমরা মরুভূমির মানুষ ছিলাম।অতঃপর তাঁরা চলে গেল এবং তাঁদের বিষয়ে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীরা মতভেদ করলেন। এক দল বলল: আল্লাহর শত্রুরা মুনাফিক হয়ে গেছে; আমরা চেয়েছিলাম যে রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের অনুমতি দিন যেন আমরা তাঁদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করি।অন্য এক দল বলল: না, বরং তাঁরা আমাদের ভাই; মদীনার আবহাওয়া তাঁদের সহ্য না হওয়ায় তাঁরা অসুস্থ হয়ে পড়েছিলেন, তাই তাঁরা সুস্থ হতে উন্মুক্ত প্রান্তরে গিয়েছেন; সুস্থ হয়ে গেলে তাঁরা ফিরে আসবেন।এ বিষয়ে আল্লাহ তাআলা নাযিল করলেন: "অতঃপর তোমাদের কী হলো যে, মুনাফিকদের ব্যাপারে তোমরা দুই দলে বিভক্ত হয়ে গেলে?"আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে আবি হাতিম ইকরামা থেকে এই আয়াতের বর্ণনায় বলেন: একদল লোক যারা মুসলিমদের অন্তর্ভুক্ত ছিল, তারা মুশরিকদের থেকে কিছু ধন-সম্পদ নিল এবং তা নিয়ে ব্যবসায়ী হিসেবে ইয়ামামার দিকে রওয়ানা হলো।

তাঁদের ব্যাপারে মুসলিমদের মধ্যে মতভেদ দেখা দিল। এক দল বলল: যদি আমরা তাঁদের নাগাল পাই তবে তাঁদের হত্যা করব এবং তাঁদের কাছে যা আছে তা কেড়ে নেব।আবার কেউ কেউ বলল: তোমাদের জন্য এটি শোভনীয় নয়; তাঁরা তো তোমাদেরই ভাই, ব্যবসায়ী হিসেবে গিয়েছেন।তখন এই আয়াত নাযিল হলো: "অতঃপর তোমাদের কী হলো যে, মুনাফিকদের ব্যাপারে তোমরা দুই দলে বিভক্ত হয়ে গেলে?"ইবনে জারীর ইবনে ওয়াহবের সূত্রে ইবনে যায়েদ থেকে আল্লাহর বাণী— "অতঃপর তোমাদের কী হলো যে, মুনাফিকদের ব্যাপারে তোমরা দুই দলে বিভক্ত হয়ে গেলে?"—এ প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন।

বাংলা তাফসীর

তিনি বলেন: এটি ইবনে উবাই সম্পর্কে, যখন সে আয়েশা (রা.) সম্পর্কে যা বলার বলেছিল, তখন এ আয়াত অবতীর্ণ হলো সুতরাং তাদের মধ্য থেকে কাউকে বন্ধু হিসেবে গ্রহণ করো না যতক্ষণ না তারা আল্লাহর পথে হিজরত করে। তখন সা'দ ইবনে মুআয বললেন: আমি তার ব্যাপারে আল্লাহ এবং তাঁর রাসূলের কাছে নিঃসম্পর্কতা ঘোষণা করছি।এখানে আবদুল্লাহ ইবনে উবাই ইবনে সালুলকে উদ্দেশ্য করা হয়েছে।ইবনে আবি হাতিম যায়েদ ইবনে আবদুর রহমান ইবনে যায়েদ ইবনে আসলাম থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মানুষের উদ্দেশ্যে ভাষণ দিলেন এবং বললেন: সেই ব্যক্তি সম্পর্কে তোমাদের অভিমত কী, যে আল্লাহর রাসূলের সাহাবীদের মধ্যে বিভেদ সৃষ্টি করে এবং আল্লাহর রাসূলের পরিবারের সদস্যের প্রতি মন্দ কথা বলে, অথচ আল্লাহ তাকে পবিত্র ঘোষণা করেছেন?

অতঃপর তিনি আয়েশার পবিত্রতা সম্পর্কে আল্লাহ যা অবতীর্ণ করেছেন তা পাঠ করলেন। তখন এ বিষয়ে কুরআন নাযিল হলো: অতঃপর তোমাদের কী হলো যে তোমরা মুনাফিকদের ব্যাপারে দুই দলে বিভক্ত হয়ে পড়লে শেষ পর্যন্ত।এই আয়াত অবতীর্ণ হওয়ার পর আর কেউ এ বিষয়ে কথা বলেনি বা কোনো মন্তব্য করেনি।ইবনে জারীর, ইবনুল মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম আলী-এর সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে এবং আল্লাহ তাদেরকে উল্টে দিয়েছেন আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এর অর্থ হলো তাদেরকে বিপদে নিপতিত করেছেন।ইবনে জারীর এবং ইবনুল মুনজির আতা আল-খুরাসানির সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে তাদেরকে উল্টে দিয়েছেন আয়াতাংশ সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তাদেরকে ফিরিয়ে দিয়েছেন।আত-তাস্তি তাঁর মাসায়েল-এ ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নাফি' ইবনুল আযরাক তাঁকে তাদেরকে উল্টে দিয়েছেন আয়াতাংশ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বলেন: তাদের কৃতকর্মের কারণে আল্লাহ তাদেরকে জাহান্নামে বন্দি করেছেন।তিনি জিজ্ঞাসা করলেন: আরবরা কি এই অর্থ জানত?

তিনি বললেন: হ্যাঁ, তুমি কি উমাইয়া ইবনে আবিস সালতের কবিতা শোনোনি: তাদেরকে জাহান্নামে উল্টে ফেলে দেওয়া হয়েছে কারণ তারা ছিল উদ্ধত, তারা মিথ্যা, প্রবঞ্চনা ও অন্যায় কথা বলত। [কবিতার চরণে ছন্দপতন ও ভুল রয়েছে]।আবদুর রাজ্জাক, ইবনে জারীর এবং ইবনুল মুনজির কাতাদাহ থেকে তাদের কৃতকর্মের কারণে আল্লাহ তাদেরকে উল্টে দিয়েছেন আয়াতাংশ সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তাদের কর্মের কারণে আল্লাহ তাদেরকে ধ্বংস করেছেন।ইবনে জারীর এবং ইবনে আবি হাতিম সুদ্দী থেকে তাদেরকে উল্টে দিয়েছেন আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহ তাদেরকে পথভ্রষ্ট করেছেন।

আয়াত ৯০

বাংলা তাফসীর

ইবনে আবী শায়বাহ, ইবনে আবী হাতিম, ইবনে মারদুওয়াইহ এবং আবু নুআইম 'আদ-দালাইল' গ্রন্থে হাসান (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, সুরাকাহ ইবনে মালিক আল-মুনদালিজি তাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন নবী (সালাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বদর ও উহুদবাসীদের ওপর বিজয় লাভ করলেন এবং তাঁর চারপাশের লোকেরা ইসলাম গ্রহণ করল, তখন সুরাকাহ বললেন: আমার কাছে সংবাদ এল যে, তিনি খালিদ বিন ওয়ালিদকে আমার সম্প্রদায় বনু মুদলিজে প্রেরণের ইচ্ছা পোষণ করছেন। তখন আমি তাঁর নিকট উপস্থিত হলাম এবং বললাম: আমি আপনাকে নিআমতের কসম দিচ্ছি।

তারা বলল: থামো।

তিনি (রাসূলুল্লাহ) বললেন: ওকে ছেড়ে দাও, ও কী বলতে চায়? আমি বললাম: আমার কাছে সংবাদ পৌঁছেছে যে আপনি আমার সম্প্রদায়ের কাছে বাহিনী পাঠাতে চাচ্ছেন, আর আমি চাই যে আপনি তাদের সাথে সন্ধি করুন। যদি আপনার সম্প্রদায় ইসলাম গ্রহণ করে, তবে তারাও ইসলাম গ্রহণ করবে এবং দ্বীনে প্রবেশ করবে। আর যদি তারা ইসলাম গ্রহণ না-ও করে, তবে তাদের প্রতি আপনার সম্প্রদায়ের মনে কোনো তিক্ততা থাকবে না।

অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সালাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) খালিদের হাত ধরলেন এবং বললেন: এর সাথে যাও এবং সে যা চায় তা-ই করো। এরপর খালিদ তাদের সাথে এই শর্তে সন্ধি করলেন যে, তারা রাসূলুল্লাহ (সালাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বিরুদ্ধে কাউকে সাহায্য করবে না। আর যদি কুরাইশরা ইসলাম গ্রহণ করে, তবে তারাও তাদের সাথে ইসলাম গ্রহণ করবে। আর যারা তাদের সাথে মিলিত হবে, তারাও তাদের সেই চুক্তির অন্তর্ভুক্ত হবে।

তখন আল্লাহ তাআলা অবতীর্ণ করলেন— 'তারা চায় যদি তোমরা কুফরি করতে' হতে শেষ পর্যন্ত— 'তবে তাদের ব্যতীত যারা এমন সম্প্রদায়ের সাথে মিলিত হয় যাদের সাথে তোমাদের চুক্তি রয়েছে'। সুতরাং যারা তাদের সাথে মিলিত হয়েছিল, তারা তাদের চুক্তির অন্তর্ভুক্ত হয়ে গেল।

ইবনে জারীর এবং ইবনে আবী হাতিম ইকরামার সূত্রে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে এই আয়াতের বর্ণনায় উল্লেখ করেছেন— 'তবে তাদের ব্যতীত যারা এমন সম্প্রদায়ের সাথে মিলিত হয় যাদের সাথে তোমাদের চুক্তি রয়েছে'। তিনি বলেন: যখন তারা তাদের কুফরি প্রকাশ করবে, তখন তাদের যেখানে পাও হত্যা করো। তবে তাদের মধ্য হতে কেউ যদি এমন সম্প্রদায়ের সাথে মিলিত হয় যাদের সাথে তোমাদের চুক্তি রয়েছে, তবে তাদের ক্ষেত্রেও তা-ই প্রয়োগ করো যা তোমরা যিম্মিদের ক্ষেত্রে প্রয়োগ করো।

আবু দাউদ তাঁর 'নাসিখ' গ্রন্থে, ইবনে মুনযির, ইবনে আবী হাতিম, আন-নাহহাস এবং আল-বায়হাকী তাঁর 'সুনান' গ্রন্থে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন— 'তবে তাদের ব্যতীত যারা কোনো সম্প্রদায়ের সাথে মিলিত হয়' (আয়াতের শেষ পর্যন্ত)।

তিনি বলেন: এটি সূরা বারাআত (তাওবাহ)-এর এই আয়াত দ্বারা রহিত হয়ে গেছে— 'অতঃপর যখন নিষিদ্ধ মাসসমূহ অতিবাহিত হয়ে যাবে, তখন মুশরিকদের যেখানে পাও হত্যা করো' (সূরা আত-তাওবাহ, আয়াত ৫)।

ইবনে আবী হাতিম ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে 'তাদের অন্তর সংকুচিত হয়েছে' সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এদের সম্পর্কে এবং ওদের সম্পর্কে।

ইবনে জারীর, ইবনে মুনযির এবং ইবনে আবী হাতিম সুদ্দী থেকে বর্ণনা করেছেন— 'অথবা তারা তোমাদের নিকট আসে' অর্থাৎ তারা ফিরে তোমাদের মাঝে প্রবেশ করে। 'তাদের অন্তর সংকুচিত হয়েছে' অর্থাৎ তাদের হৃদয় সঙ্কীর্ণ হয়ে গেছে।

ইবনে মুনযির এবং ইবনে আবী হাতিম কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি 'তাদের অন্তর সংকুচিত হয়েছে' পাঠ করেছেন, যার অর্থ— তাদের অন্তর বিমুখ বা অনিচ্ছুক।

ইবনে জারীর এবং ইবনে আবী হাতিম আর-রবী থেকে বর্ণনা করেছেন— 'এবং তারা তোমাদের নিকট সন্ধির প্রস্তাব দেয়', তিনি বলেন: এর অর্থ হলো সন্ধি।

আবদুর রাজ্জাক, ইবনে জারীর, ইবনে মুনযির, ইবনে আবী হাতিম এবং আন-নাহহাস কাতাদাহ থেকে এই আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন...