তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ২ পৃষ্ঠা ৬২২-৬২৫

বাংলা তাফসীর

ইবনে জারীর আদ-দাহহাক থেকে বর্ণনা করেছেন অতঃপর যে ব্যক্তি সামর্থ্য রাখবে না, সে যেন পরপর দুই মাস রোজা রাখে সম্পর্কে। তিনি বলেন: রোজা হলো সেই ব্যক্তির জন্য যে দাস মুক্ত করার সামর্থ্য রাখে না। তবে দিয়াত (রক্তপণ) প্রদান করা ওয়াজিব, কোনো কিছুই তা বাতিল করতে পারবে না।আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম মাসরুক থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁকে সূরা আন-নিসার সেই আয়াত অতঃপর যে ব্যক্তি সামর্থ্য রাখবে না, সে যেন পরপর দুই মাস রোজা রাখে সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল যে—এই দুই মাস রোজা রাখা কি কেবল দাস মুক্ত করার পরিবর্তে, নাকি দিয়াত ও দাস মুক্ত করা উভয়ের পরিবর্তে?

তিনি বললেন: যে ব্যক্তি সামর্থ্য রাখবে না, তার জন্য এটি দিয়াত ও দাস মুক্ত করা উভয়ের স্থলাভিষিক্ত হবে।ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁকে দুই মাস নিরবচ্ছিন্ন রোজা রাখা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল। তিনি বললেন: এর মধ্যে রোজা ভঙ্গ করা যাবে না এবং রোজা বিচ্ছিন্ন করা যাবে না। যদি কোনো অসুস্থতা বা ওজর ছাড়া এমনটি করা হয়, তবে তাকে নতুন করে পুরো সময় রোজা রাখতে হবে। আর যদি কোনো রোগ বা ওজরের সম্মুখীন হয়, তবে সে অবশিষ্ট দিনগুলোর রোজা রাখবে। যদি সে রোজা না রেখেই মারা যায়, তবে তার পক্ষ থেকে ষাটজন মিসকিনকে খাওয়ানো হবে, প্রত্যেক মিসকিনের জন্য এক মুদ পরিমাণ খাদ্য।ইবনে আবি হাতিম হাসান থেকে বর্ণনা করেছেন অতঃপর পরপর দুই মাস রোজা রাখবে সম্পর্কে; এটি আল্লাহর পক্ষ থেকে কঠোরতা ও কাঠিন্য স্বরূপ।

তিনি বলেন: ভুলবশত হত্যার ক্ষেত্রে এটি আল্লাহর পক্ষ থেকে একটি কঠোর বিধান।সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে আল্লাহর বাণী আল্লাহর পক্ষ থেকে ক্ষমা স্বরূপ সম্পর্কে বর্ণিত হয়েছে, এর অর্থ হলো—আল্লাহর পক্ষ থেকে এই উম্মতের জন্য বিশেষ মার্জনা, যখন তিনি ভুলবশত হত্যার ক্ষেত্রে কাফফারা ও দিয়াতের বিধান করেছেন। আর আল্লাহ সর্বজ্ঞ, প্রজ্ঞাময় অর্থাৎ ভুলবশত হত্যাকারীর জন্য কাফফারার বিধান। অতঃপর আরব মুশরিকদের সাথে কৃত চুক্তি ও সন্ধিকালীন দিয়াতের বিষয়টি মানসুখ (রহিত) হয়ে যায়; সূরা বারাআতের আয়াত মুশরিকদের যেখানেই পাও হত্যা করো (সূরা আত-তাওবাহ: আয়াত ৫) একে রহিত করে দেয়।

এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "দুই ভিন্ন ধর্মাবলম্বীরা পরস্পর উত্তরাধিকারী হয় না।" আয়াত ৯৩

বাংলা তাফসীর

ইবনে জুরাইজ এবং ইবনুল মুনযির, ইবনে জুরাইজের সূত্রে ইকরিমাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আনসারদের জনৈক ব্যক্তি মিকয়াস ইবনে দ্ববাবা-এর ভাইকে হত্যা করেছিলেন। অতঃপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাকে রক্তপণ (দিয়াত) প্রদান করলেন এবং তিনি তা গ্রহণ করলেন। এরপর তিনি তার ভাইয়ের হত্যাকারীর ওপর ঝাঁপিয়ে পড়লেন এবং তাকে হত্যা করলেন।ইবনে জুরাইজ বলেন এবং অন্যান্যরা বলেছেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তার রক্তপণ বনী নাজ্জার গোত্রের ওপর ধার্য করেছিলেন। অতঃপর তিনি মিকয়াসকে পাঠালেন এবং তাঁর সাথে বনী ফিহর গোত্রের এক ব্যক্তিকে নবীর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) একটি প্রয়োজনে পাঠালেন।

মিকয়াস সেই ফিহরী ব্যক্তিকে অতর্কিতে জাপটে ধরলেন—তিনি অত্যন্ত শক্তিশালী ব্যক্তি ছিলেন—অতঃপর তাকে মাটিতে আছাড় দিলেন এবং দুটি পাথরের মাঝে তার মাথা চূর্ণ করে দিলেন। এরপর তিনি কবিতা আবৃত্তি করতে লাগলেন:

বাংলা তাফসীর

আমি তার (নিহত ভাইয়ের) বিনিময়ে এক ফিহরিকে হত্যা করেছি এবং তার রক্তপণ বনু নাজ্জারের নেতৃবৃন্দের ঘাড়ে চাপিয়েছি, যারা বীরত্বের অধিকারী। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে এই সংবাদ দেওয়া হলে তিনি বললেন: আমি ধারণা করছি যে সে কোনো বড় অপরাধ সংঘটন করেছে। আল্লাহর কসম! সে যদি এমনটা করে থাকে, তবে হারাম বা হালাল (হারাম শরিফ বা তার বাইরে), যুদ্ধ বা শান্তি—কোনো অবস্থাতেই আমি তাকে নিরাপত্তা দেব না। অতঃপর মক্কা বিজয়ের দিন তাকে হত্যা করা হয়।ইবনে জুরাইজ বলেন: এই আয়াতটি—‘আর যে ব্যক্তি ইচ্ছাকৃতভাবে কোনো মুমিনকে হত্যা করে’—তার ব্যাপারেই নাজিল হয়েছে।ইবনে আবি হাতিম সাঈদ ইবনে জুবাইর থেকে বর্ণনা করেন, ‘আর যে ব্যক্তি ইচ্ছাকৃতভাবে কোনো মুমিনকে হত্যা করে, তার শাস্তি জাহান্নাম’—এই আয়াতের ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: এটি মাকিস ইবনে দাবাবাহ আল-কিনানির ব্যাপারে নাজিল হয়েছে।

ঘটনাটি হলো, সে এবং তার ভাই হিশাম ইবনে দাবাবাহ ইসলাম গ্রহণ করে মদিনায় অবস্থান করছিল। একদিন মাকিস আনসারদের বনু নাজ্জার গোত্রের এলাকায় তার ভাই হিশামকে মৃত অবস্থায় পেল। সে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে গিয়ে বিষয়টি অবহিত করল। তখন আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কুরাইশ বংশের বনু ফিহর গোত্রের এক ব্যক্তিকে মাকিসের সাথে বনু নাজ্জারের কাছে পাঠালেন—সে সময় তাদের বসতি ছিল কুবা অঞ্চলে। তিনি নির্দেশ দিলেন যেন তারা হত্যাকারীকে চিনে থাকলে মাকিসের হাতে সোপর্দ করে, অন্যথায় তাকে দিয়ত (রক্তপণ) প্রদান করে।যখন রাসুলের দূত তাদের কাছে পৌঁছালেন, তারা বললেন: আল্লাহ ও তাঁর রাসুলের নির্দেশ শিরোধার্য।

আল্লাহর কসম, আমরা তার হত্যাকারী সম্পর্কে অবগত নই, তবে আমরা তাকে দিয়ত প্রদান করব। অতঃপর তারা মাকিসকে তার ভাইয়ের রক্তপণ হিসেবে একশটি উট প্রদান করল। যখন মাকিস ও সেই ফিহরি ব্যক্তি কুবা থেকে মদিনার পথে ফিরছিলেন, পথিমধ্যে কোনো এক সময়ে মাকিস আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর দূত সেই ফিহরি ব্যক্তিকে আক্রমণ করে হত্যা করল। এরপর সে ইসলাম ত্যাগ করে মুরতাদ হয়ে গেল এবং একটি উটে চড়ে বাকি উটগুলো হাঁকিয়ে মক্কায় পালিয়ে গেল। মক্কায় গিয়ে সে তার রচিত কবিতায় বলছিল: আমি তার (নিহত ভাইয়ের) বদলে এক ফিহরিকে হত্যা করেছি এবং তার রক্তপণ বনু নাজ্জারের প্রধানদের ওপর চাপিয়ে দিয়েছি যারা বীরত্বের অধিকারী।

আমি আমার প্রতিশোধ গ্রহণ করেছি এবং শান্তিতে শয্যা গ্রহণ করেছি, আর আমিই প্রথম ব্যক্তি যে মূর্তিপূজায় ফিরে এসেছি। অতঃপর মানুষের প্রাণ হরণ, দিয়ত গ্রহণ এবং ইসলাম ত্যাগ করে কাফির অবস্থায় মক্কায় পলায়ন করার পর তার ব্যাপারে নাজিল হলো: ‘আর যে ব্যক্তি ইচ্ছাকৃতভাবে কোনো মুমিনকে হত্যা করে’...বায়হাকি ‘শুআবুল ঈমান’ গ্রন্থে কালবি-এর সূত্রে আবু সালেহ থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন।অনুরূপ বর্ণনা।আবদ ইবনে হুমাইদ, বুখারি, মুসলিম, আবু দাউদ, নাসায়ি, ইবনে জারির এবং তাবারানি সাঈদ ইবনে জুবাইরের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কুফাবাসীরা মুমিন ব্যক্তিকে হত্যা করার পরিণাম বিষয়ে মতভেদ করল।

তাই আমি এ বিষয়ে ইবনে আব্বাস (রাযি.)-কে জিজ্ঞাসা করতে যাত্রা করলাম। আমি তাঁকে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বললেন: এই আয়াত—‘আর যে ব্যক্তি ইচ্ছাকৃতভাবে কোনো মুমিনকে হত্যা করে, তার শাস্তি জাহান্নাম’—এটি সর্বশেষ নাজিলকৃত আয়াতগুলোর অন্যতম এবং কোনো কিছুই একে রহিত (মানসুখ) করেনি।ইমাম আহমদ, সাঈদ ইবনে মানসুর, নাসায়ি, ইবনে মাজাহ, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারির, ইবনে মুনজির, ইবনে আবি হাতিম, আন-নাহহাস তাঁর ‘নাসেখ’ গ্রন্থে এবং তাবারানি সালিম ইবনে আবুল জাদ-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন...

বাংলা তাফসীর

আল-জাদ ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন যে, এক ব্যক্তি তাঁর কাছে এসে জিজ্ঞাসা করল: "ঐ ব্যক্তি সম্পর্কে আপনার অভিমত কী, যে কোনো মানুষকে ইচ্ছাকৃতভাবে হত্যা করেছে?" তিনি পাঠ করলেন: "তবে তার শাস্তি জাহান্নাম, সেখানে সে চিরস্থায়ী হবে এবং আল্লাহ তার প্রতি রুষ্ট হয়েছেন, তাকে লানত করেছেন এবং তার জন্য প্রস্তুত রেখেছেন মহা আজাব।" তিনি বললেন: "এই আয়াতটি অবতীর্ণ হওয়া শেষ বিধানগুলোর অন্তর্ভুক্ত এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওফাত পর্যন্ত একে অন্য কোনো কিছু রহিত করেনি, আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পর আর কোনো ওহিও অবতীর্ণ হয়নি।"সেই ব্যক্তি জিজ্ঞাসা করল: "আপনি কি মনে করেন যদি সে তওবা করে, ঈমান আনে, সৎকর্ম করে এবং সৎপথে পরিচালিত হয় (তবে কি তার তওবা কবুল হবে)?" তিনি বললেন: "তার তওবা কীভাবে সম্ভব?

অথচ আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: 'তার মা তাকে হারাক (আফসোস), যে ব্যক্তি ইচ্ছাকৃতভাবে কাউকে হত্যা করে, সে কিয়ামতের দিন তার হত্যাকারীকে তার ডান হাতে বা বাম হাতে ধরে উপস্থিত হবে এবং তার মাথাটি তার ডান হাতে বা বাম হাতে ধরে রাখবে; তার ঘাড়ের শিরাগুলো থেকে আরশের সামনে রক্ত ঝরতে থাকবে এবং সে বলবে: হে আমার রব! আপনার এই বান্দাকে জিজ্ঞাসা করুন, সে কেন আমাকে হত্যা করেছিল?'"তিরমিযী এটি বর্ণনা করেছেন এবং আমর ইবনে দিনারের সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মাধ্যমে একে হাসান (উত্তম) বলেছেন, তিনি বলেছেন: "কিয়ামতের দিন নিহত ব্যক্তি হত্যাকারীকে নিয়ে আসবে, তার কপাল ও মাথা থাকবে নিহত ব্যক্তির হাতে এবং তার ঘাড়ের শিরাগুলো থেকে রক্ত ঝরতে থাকবে।

সে বলবে: হে আমার রব! এ আমাকে হত্যা করেছে। এমনকি সে তাকে আরশের নিকটবর্তী করবে।" বর্ণনাকারী বলেন: তারা ইবনে আব্বাসের নিকট তওবা সম্পর্কে উল্লেখ করলে তিনি এই আয়াতটি তিলাওয়াত করেন: "আর যে ব্যক্তি ইচ্ছাকৃতভাবে কোনো মুমিনকে হত্যা করবে..."। তিনি বললেন: "এই আয়াতটি রহিত হয়নি এবং পরিবর্তিতও হয়নি, তার তওবা আর কীভাবে হবে?"আবদ ইবনে হুমাইদ, বুখারী এবং ইবনে জারীর সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবদুর রহমান ইবনে আবযা আমাকে বললেন: "ইবনে আব্বাসকে তাঁর এই বাণী সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করো: 'আর যে ব্যক্তি ইচ্ছাকৃতভাবে কোনো মুমিনকে হত্যা করবে, তবে তার শাস্তি জাহান্নাম'।" ইবনে আব্বাস বললেন: "একে কোনো কিছু রহিত করেনি।" আর তিনি সূরা আল-ফুরকানের এই আয়াতটি সম্পর্কে বললেন: "এবং যারা আল্লাহর সাথে অন্য কোনো উপাস্যকে ডাকে না..." (সূরা আল-ফুরকান, আয়াত: ৬৮)।তিনি বললেন: "এটি মুশরিকদের ব্যাপারে অবতীর্ণ হয়েছে।"আবদ ইবনে হুমাইদ, বুখারী, ইবনে জারীর, হাকেম এবং ইবনে মারদুওয়াইহ সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আবদুর রহমান ইবনে আবযা তাঁকে সূরা আন-নিসার এই আয়াতটি সম্পর্কে ইবনে আব্বাসকে জিজ্ঞাসা করতে বললেন: "আর যে ব্যক্তি ইচ্ছাকৃতভাবে কোনো মুমিনকে হত্যা করবে, তবে তার শাস্তি জাহান্নাম..." আয়াতের শেষ পর্যন্ত, এবং সূরা আল-ফুরকানের সেই আয়াতটি সম্পর্কে: "এবং যে ব্যক্তি এরূপ করবে, সে শাস্তির সম্মুখীন হবে" (সূরা আল-ফুরকান, আয়াত: ৬৮)।সাঈদ ইবনে জুবায়ের বলেন: "আমি তাঁকে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বললেন: যখন কোনো ব্যক্তি ইসলামে প্রবেশ করে এবং এর বিধান ও আদেশসমূহ জেনে নেয়, অতঃপর ইচ্ছাকৃতভাবে কোনো মুমিনকে হত্যা করে, তবে তার শাস্তি জাহান্নাম এবং তার জন্য কোনো তওবা নেই।

আর সূরা আল-ফুরকানের আয়াতটি যখন অবতীর্ণ হয়েছিল, তখন মক্কার মুশরিকরা বলেছিল: 'আমরা তো আল্লাহর সাথে শিরক করেছি, অন্যায়ভাবে এমন প্রাণ হত্যা করেছি যা আল্লাহ হারাম করেছেন এবং অশ্লীল কাজে লিপ্ত হয়েছি; তবে তো ইসলাম আমাদের কোনো উপকারে আসবে না।' তখন অবতীর্ণ হলো: 'কিন্তু যে তওবা করে...' (সূরা আল-ফুরকান, আয়াত: ৭০)।"সুতরাং এটি তাদের (মুশরিকদের) জন্য।

বাংলা তাফসীর

ইবনে জারির এবং ইবনে আবি হাতিম শাহর বিন হাওশাব থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি ইবনে আব্বাসকে বলতে শুনেছি: এই আয়াতটি—"আর যে ব্যক্তি কোনো মুমিনকে ইচ্ছাকৃতভাবে হত্যা করবে, তবে তার শাস্তি জাহান্নাম"—(সূরা আল-ফুরকানের ৭০ নম্বর আয়াতের) "তবে তারা ব্যতীত, যারা তওবা করে, ঈমান আনে এবং সৎকর্ম করে" এই বাণীর এক বছর পর অবতীর্ণ হয়েছে।ইবনে জারির ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "আর যে ব্যক্তি কোনো মুমিনকে ইচ্ছাকৃতভাবে হত্যা করবে" এই আয়াতটি সূরা আল-ফুরকানে বর্ণিত আয়াতের আট বছর পর অবতীর্ণ হয়েছে; আর তা হলো (সূরা আল-ফুরকানের ৬৮ নম্বর আয়াত) "এবং যারা আল্লাহর সাথে অন্য কোনো উপাস্যকে ডাকে না" থেকে শুরু করে (৭০ নম্বর আয়াতের) "ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু" পর্যন্ত।ইবনে জারির, আন-নাহহাস এবং আত-তাবারানি সাঈদ বিন জুবায়ের থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি ইবনে আব্বাসকে জিজ্ঞাসা করলাম যে, কোনো মুমিনকে ইচ্ছাকৃতভাবে হত্যাকারীর জন্য কি তওবার সুযোগ আছে?

তিনি বললেন: "না।"অতঃপর আমি তাকে সূরা আল-ফুরকানের সেই আয়াতটি পড়ে শুনালাম—"এবং যারা আল্লাহর সাথে অন্য কোনো উপাস্যকে ডাকে না" (আল-ফুরকান: ৬৮)। তখন তিনি বললেন: "এই আয়াতটি মাক্কী, যা মাদানি আয়াত 'আর যে ব্যক্তি কোনো মুমিনকে ইচ্ছাকৃতভাবে হত্যা করবে' দ্বারা রহিত হয়ে গেছে।"আবদুর রাজ্জাক এবং ইবনে জারির জায়েদ বিন সাবিত থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সহজ বা কোমল বিধানের ছয় মাস পরে কঠোর বিধানটি অবতীর্ণ হয়েছে। অর্থাৎ "নিশ্চয়ই আল্লাহ তাঁর সাথে অংশীদার স্থাপন (শিরক) করাকে ক্ষমা করেন না" (আন-নিসা: ৪৮) আয়াতটির পর "আর যে ব্যক্তি কোনো মুমিনকে ইচ্ছাকৃতভাবে হত্যা করবে" আয়াতটি নাজিল হয়েছে।সাঈদ বিন মনসুর, ইবনে জারির, ইবনে মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম জায়েদ বিন সাবিত থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সহজ বিধানের ছয় মাস পর কঠোর বিধানটি অবতীর্ণ হয়েছে।

অর্থাৎ (আল-ফুরকান: ৬৮) "এবং যারা আল্লাহর সাথে অন্য কোনো উপাস্যকে ডাকে না" আয়াতের শেষ পর্যন্ত যা আছে, তার ছয় মাস পর "আর যে ব্যক্তি কোনো মুমিনকে ইচ্ছাকৃতভাবে হত্যা করবে" অবতীর্ণ হয়েছে।আবু দাউদ, ইবনে জারির, আন-নাহহাস, আত-তাবারানি, ইবনে মারদুওয়াইহি এবং আল-বায়হাকি জায়েদ বিন সাবিত থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সূরা আল-ফুরকানের আয়াতগুলোর ছয় মাস পর সূরা আন-নিসার এই আয়াতটি অবতীর্ণ হয়েছে।আত-তাবারানি এবং ইবনে মারদুওয়াইহি জায়েদ বিন সাবিত থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন সূরা আল-ফুরকানের এই আয়াতটি—"এবং যারা আল্লাহর সাথে অন্য কোনো উপাস্যকে ডাকে না— " (আল-ফুরকান, আয়াত ৭৮) অবতীর্ণ হলো, তখন আমরা এর নমনীয়তায় বিস্মিত হলাম।

এভাবে আমরা সাত মাস অতিবাহিত করলাম, এরপর সূরা আন-নিসার সেই আয়াতটি অবতীর্ণ হলো—"আর যে ব্যক্তি কোনো মুমিনকে ইচ্ছাকৃতভাবে হত্যা করবে" শেষ পর্যন্ত।