তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ২ পৃষ্ঠা ৬৮৯-৬৯৩

বাংলা তাফসীর

আনাস বিন মালিক থেকে বর্ণিত যে, তিনি অণ্ডকোষ কর্তন অপছন্দ করতেন এবং বলতেন: এই বিষয়েই অবতীর্ণ হয়েছে এবং আমি অবশ্যই তাদের আদেশ করব, ফলে তারা আল্লাহর সৃষ্টিকে পরিবর্তন করবে। আর আবদুর রাজ্জাকের বর্ণনায় রয়েছে, তিনি বলেছেন: আল্লাহর সৃষ্টি পরিবর্তনের অন্তর্ভুক্ত হলো অণ্ডকোষ কর্তন।ইবনে আবি শায়বাহ এবং ইবনে জারির ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: চতুষ্পদ জন্তুর অণ্ডকোষ কর্তন করা অঙ্গবিকৃতির শামিল; এরপর তিনি তিলাওয়াত করলেন এবং আমি অবশ্যই তাদের আদেশ করব, ফলে তারা আল্লাহর সৃষ্টিকে পরিবর্তন করবে।আবদ বিন হুমাইদ বিভিন্ন সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে এবং আমি অবশ্যই তাদের আদেশ করব, ফলে তারা আল্লাহর সৃষ্টিকে পরিবর্তন করবে আয়াতটি সম্পর্কে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: এটি হলো অণ্ডকোষ কর্তন।ইবনে আবি শায়বাহ ও বায়হাকি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ঘোড়া ও চতুষ্পদ জন্তুর অণ্ডকোষ কর্তন করতে নিষেধ করেছেন।

ইবনে উমর বলেন: এর মধ্যেই সৃষ্টির প্রবৃদ্ধি নিহিত।ইবনে আল-মুনজির ও বায়হাকি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কোনো প্রাণীকে লক্ষ্যবস্তু বানিয়ে তিলে তিলে হত্যা করতে এবং চতুষ্পদ জন্তুর অণ্ডকোষ কর্তন করতে নিষেধ করেছেন।ইবনে আবি শায়বাহ ও ইবনে আল-মুনজির ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেন যে, উমর ইবনুল খাত্তাব চতুষ্পদ জন্তুর অণ্ডকোষ কর্তন করতে নিষেধ করতেন এবং বলতেন: পুরুষ জাতি ছাড়া কি প্রবৃদ্ধি সম্ভব?আবদুর রাজ্জাক, আবদ বিন হুমাইদ ও ইবনে জারির শাবিল থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি শাহর বিন হাওশাবকে এই আয়াতটি ফলে তারা আল্লাহর সৃষ্টিকে পরিবর্তন করবে তিলাওয়াত করতে শুনেছেন, তিনি বলেছেন: অণ্ডকোষ কর্তন এর অন্তর্ভুক্ত।অতঃপর আমি আবু তায়্যাহকে নির্দেশ দিলে তিনি হাসান (বাসরি)-কে ভেড়ার অণ্ডকোষ কর্তন সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন; তিনি বললেন: এতে কোনো অসুবিধা নেই।আবদুর রাজ্জাক, আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারির ও ইবনে আল-মুনজির ইকরিমা থেকে আল্লাহর বাণী ফলে তারা আল্লাহর সৃষ্টিকে পরিবর্তন করবে সম্পর্কে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: এটি হলো অণ্ডকোষ কর্তন।ইবনে আল-মুনজির ও বায়হাকি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি অণ্ডকোষ কর্তন অপছন্দ করতেন এবং বলতেন: এটি আল্লাহর সৃষ্টির প্রবৃদ্ধি।ইবনে আবি শায়বাহ ও ইবনে জারির ইকরিমা থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি অণ্ডকোষ কর্তন অপছন্দ করতেন এবং বলতেন: এই বিষয়েই অবতীর্ণ হয়েছে এবং আমি অবশ্যই তাদের আদেশ করব, ফলে তারা আল্লাহর সৃষ্টিকে পরিবর্তন করবে।ইবনে আবি শায়বাহ ও ইবনে আল-মুনজির উরওয়াহ থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি তাঁর একটি খচ্চরের অণ্ডকোষ কর্তন করেছিলেন।ইবনে আল-মুনজির তাউস থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি তাঁর একটি উটের অণ্ডকোষ কর্তন করেছিলেন।ইবনে আবি শায়বাহ ও ইবনে আল-মুনজির মুহাম্মদ বিন সিরিন থেকে বর্ণনা করেন যে, তাঁকে প্রজননক্ষম পুরুষ পশুর অণ্ডকোষ কর্তন সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন: এতে কোনো সমস্যা নেই; যদি প্রজননক্ষম পুরুষ পশুগুলোকে ছেড়ে দেওয়া হয়, তবে তারা একে অপরকে আক্রমণ করে বিনাশ করবে।ইবনে আবি শায়বাহ ও ইবনে আল-মুনজির হাসান থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: চতুষ্পদ জন্তুর অণ্ডকোষ কর্তনে কোনো সমস্যা নেই।

বাংলা তাফসীর

ইবনে আল-মুনজির আবু সাঈদ আবদুল্লাহ ইবনে বিশর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ওমর ইবনে আব্দুল আজিজ আমাদের ঘোড়া খাসি করার নির্দেশ দিয়েছিলেন এবং আব্দুল মালিক ইবনে মারওয়ান আমাদের তা করতে নিষেধ করেছিলেন।ইবনে আবি শায়বাহ এবং ইবনে আল-মুনজির আতা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাকে প্রজননক্ষম পুরুষ পশু খাসি করার বিষয়ে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, তখন তিনি উক্ত পশুর কামড়ানোর স্বভাব বা দুশ্চরিত্রের ক্ষেত্রে এতে কোনো দোষ দেখেননি।ইবনে জারির, ইবনে আল-মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম বিভিন্ন সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে "এবং আমি অবশ্যই তাদের আদেশ দেব, ফলে তারা আল্লাহর সৃষ্টি পরিবর্তন করবে" এই আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: এটি আল্লাহর দীন বা ধর্ম।ইবনে জারির দাহহাক থেকে "ফলে তারা আল্লাহর সৃষ্টি পরিবর্তন করবে" এই আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: এটি আল্লাহর দীন।আর এটিই আল্লাহর সেই বাণী: "আল্লাহর ফিতরাত (প্রকৃতি), যার ওপর তিনি মানুষ সৃষ্টি করেছেন; আল্লাহর সৃষ্টির কোনো পরিবর্তন নেই" (সূরা আর-রুম, আয়াত ৩০)।

তিনি বলেন: অর্থাৎ আল্লাহর দীনের পরিবর্তন নেই।সাঈদ ইবনে মানসুর, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারির, ইবনে আল-মুনজির এবং আল-বায়হাকী ইবরাহিম থেকে "ফলে তারা আল্লাহর সৃষ্টি পরিবর্তন করবে" এই আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: এটি আল্লাহর দীন।সাঈদ ইবনে মানসুর এবং ইবনে আল-মুনজির সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে "ফলে তারা আল্লাহর সৃষ্টি পরিবর্তন করবে" এই আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: এটি আল্লাহর দীন।আবদুর রাজ্জাক, আদম, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারির, ইবনে আল-মুনজির এবং আল-বায়হাকী মুজাহিদ থেকে "ফলে তারা আল্লাহর সৃষ্টি পরিবর্তন করবে" এই আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: এটি আল্লাহর দীন।

অতঃপর তিনি পাঠ করেন: "আল্লাহর সৃষ্টির কোনো পরিবর্তন নেই; এটাই সুপ্রতিষ্ঠিত দীন।"আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারির, ইবনে আল-মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম হাসান থেকে "ফলে তারা আল্লাহর সৃষ্টি পরিবর্তন করবে" এই আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: এটি হলো উল্কি আঁকা।ইবনে জারির ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আল্লাহ লানত করেছেন ওইসব নারীদের ওপর যারা উল্কি আঁকে এবং যারা উল্কি আঁকায়, যারা ভ্রু উপড়ে ফেলে এবং যারা সৌন্দর্যের জন্য দাঁতের মাঝে ফাঁক তৈরি করে; যারা আল্লাহর সৃষ্টিকে পরিবর্তন করে।আহমাদ আবু রায়হানা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দশটি বিষয় থেকে নিষেধ করেছেন: দাঁত ঘষে সরু করা, উল্কি আঁকা, পশম উপড়ে ফেলা, মাঝখানে কোনো অন্তর্বাস বা আড়াল ছাড়া এক পুরুষের অন্য পুরুষের সাথে শয়ন করা, মাঝখানে কোনো অন্তর্বাস বা আড়াল ছাড়া এক নারীর অন্য নারীর সাথে শয়ন করা, পুরুষের তার কাপড়ের নিচের অংশে রেশমের নকশা বা পাড় লাগানো, অনারবদের অনুকরণে কাঁধের ওপর (অনারবীয় পোশাক) রাখা, লুণ্ঠন করা, চিতার চামড়ার ওপর আরোহণ করা এবং আংটি পরিধান করা—তবে শাসকের জন্য (সীলমোহরের প্রয়োজনে) তা অনুমোদিত।

বাংলা তাফসীর

ইমাম আহমাদ আইশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) লানত করেছেন সেই নারীর ওপর যে মুখমণ্ডলের চামড়া তুলে ফেলে এবং যার চামড়া তোলা হয়, যে উল্কি অংকন করে এবং যে উল্কি গ্রহণ করে, আর যে চুল সংযোজন করে এবং যার চুলে অন্য কিছু সংযোজন করা হয়।ইমাম আহমাদ ও মুসলিম জাবির (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কোনো নারী তার মাথায় অন্য কিছু (পরচুলা) সংযোজন করতে কঠোরভাবে নিষেধ করেছেন।ইমাম আহমাদ, বুখারি ও মুসলিম আইশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, আনসারদের জনৈকা মেয়ে বিবাহ বন্ধনে আবদ্ধ হয়।

অতঃপর সে অসুস্থ হয়ে পড়লে তার মাথার চুল ঝরে যায়। তখন তার পরিজনরা তার মাথায় পরচুলা লাগানোর ইচ্ছা পোষণ করেন এবং এ বিষয়ে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে জিজ্ঞাসা করেন। তখন তিনি বললেন: "আল্লাহ লানত করেছেন সেই নারীর ওপর যে চুল সংযোজন করে এবং যে সংযোজন করায়।"ইমাম আহমাদ, বুখারি ও মুসলিম আসমা বিনতে আবু বকর (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: এক নারী নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে এসে বললেন: "হে আল্লাহর রাসূল! আমার এক নববিবাহিতা কন্যা হামে আক্রান্ত হয়ে তার মাথার চুল পড়ে গেছে, আমি কি তার চুলে অন্য চুল সংযোজন করতে পারি?" রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "আল্লাহ লানত করেছেন চুল সংযোজনকারিনী ও যে সংযোজন করায় তাদের ওপর।"আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে আবি হাতিম কাতাদাহ (র.) থেকে আল্লাহর বাণী—"এবং আমি অবশ্যই তাদের নির্দেশ দেব, যার ফলে তারা আল্লাহর সৃষ্টিকে বিকৃত করবে"—এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: "সেই অজ্ঞ লোকদের কী হয়েছে যারা আল্লাহর রঞ্জিত রূপ (দ্বীন) ও আল্লাহর রঙ পরিবর্তন করে ফেলে?"ইবনে আবি হাতিম ইবনে মাসউদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নিশ্চয়ই সবচেয়ে সত্য কথা হলো আল্লাহর বাণী।ইমাম বায়হাকি 'শুআবুল ঈমান'-এ ইবনে মাসউদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: প্রত্যেক আগন্তুক বিষয়ই নিকটবর্তী, আর যা আসবে না তাই সুদূর।

জেনে রেখো, কোনো ব্যক্তির তাড়াহুড়োর কারণে আল্লাহ ত্বরান্বিত করেন না এবং মানুষের ইচ্ছানুযায়ী আল্লাহ কোনো নির্দেশ প্রদান করেন না; বরং আল্লাহ যা চান তাই হয়, মানুষ যা চায় তা নয়। আল্লাহ যা চান তা-ই ঘটে, যদিও মানুষ তা অপছন্দ করে। আল্লাহ যাকে দূরে সরিয়ে দিয়েছেন তাকে নিকটবর্তী করার কেউ নেই এবং আল্লাহ যাকে নিকটবর্তী করেছেন তাকে দূরে সরানোর কেউ নেই। আল্লাহর অনুমতি ব্যতীত কোনো কিছুই সংঘটিত হয় না। সর্বশ্রেষ্ঠ বাণী হলো আল্লাহর কিতাব এবং সর্বোত্তম আদর্শ হলো মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর আদর্শ। সবচেয়ে নিকৃষ্ট বিষয় হলো (দ্বীনে) নব উদ্ভাবিত বিষয়সমূহ এবং প্রতিটি নব উদ্ভাবিত বিষয়ই বিদআত, আর প্রতিটি বিদআতই হলো পথভ্রষ্টতা।

অন্তরে যা অর্পিত হয় তার মধ্যে সর্বোত্তম হলো নিশ্চিত বিশ্বাস (ইয়াকিন)। সর্বোত্তম স্বচ্ছলতা হলো মনের স্বচ্ছলতা। সর্বোত্তম জ্ঞান হলো তা যা উপকারে আসে। সর্বোত্তম আদর্শ হলো যা অনুসরণ করা হয়। যা পরিমাণে অল্প কিন্তু পর্যাপ্ত, তা সেই আধিক্য থেকে উত্তম যা গাফেল করে দেয়। নিশ্চয়ই তোমাদের প্রত্যেককে চার হাতের (কবরের) জায়গায় যেতে হবে। সাবধান! তোমরা মানুষকে ক্লান্ত করো না এবং তাদের মনে বিরক্তির সৃষ্টি করো না। কেননা প্রত্যেক মনের জন্য রয়েছে উৎসাহ ও আগ্রহ এবং রয়েছে ক্লান্তি ও অনাগ্রহ। জেনে রেখো, সবচেয়ে নিকৃষ্ট বাহন হলো মিথ্যা কথা।

আর মিথ্যা পাপাচারের দিকে ধাবিত করে এবং পাপাচার জাহান্নামের দিকে নিয়ে যায়। সাবধান! তোমরা সত্যকে আঁকড়ে ধরো, কেননা সত্য পুণ্য ও নেক আমলের দিকে ধাবিত করে এবং পুণ্য জান্নাতের দিকে নিয়ে যায়। এ বিষয়ে তোমরা ভেবে দেখো যে, যখনই দুই পক্ষ মিলিত হয়, তখন সত্যবাদীকে বলা হয় 'সে সত্য বলেছে এবং পুণ্য করেছে', আর মিথ্যাবাদীকে বলা হয় 'সে মিথ্যা বলেছে এবং পাপ করেছে'। আমরা তোমাদের নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: 'বান্দা সত্য বলতে থাকে যতক্ষণ না সে আল্লাহর কাছে পরম সত্যবাদী (সিদ্দিক) হিসেবে লিখিত হয় এবং বান্দা মিথ্যা বলতে থাকে যতক্ষণ না সে চরম মিথ্যাবাদী (কাযযাব) হিসেবে লিখিত হয়'।

বাংলা তাফসীর

জেনে রেখো, মিথ্যা বলা কোনোভাবেই সমীচীন নয়—তা গুরুত্ব সহকারে হোক বা কৌতুকচ্ছলে। তোমাদের মধ্যে কেউ যেন তার সন্তানকে কোনো প্রতিশ্রুতি দিয়ে তা ভঙ্গ না করে। সাবধান! তোমরা আহলে কিতাবদের নিকট কোনো বিষয়ে জিজ্ঞাসা করো না; কারণ দীর্ঘ সময় অতিবাহিত হওয়ার ফলে তাদের অন্তর কঠিন হয়ে গিয়েছে এবং তারা নিজেদের ধর্মে নব উদ্ভাবন ঘটিয়েছে। যদি একান্তই তাদের কাছে কিছু জিজ্ঞাসা করতে হয়, তবে যা তোমাদের কিতাবের (কুরআনের) সাথে মিলবে তা গ্রহণ করো এবং যা তার পরিপন্থী হবে তা থেকে বিরত থাকো। আর তোমরা মিসওয়াক করো। জেনে রেখো, সেই ঘরটি সবচেয়ে রিক্ত যাতে আল্লাহর কিতাব থেকে কিছুই নেই।

সাবধান! যে ঘরে আল্লাহর কিতাব নেই, তা জনশূন্য ধ্বংসস্তূপের ন্যায় বিরান। নিশ্চয়ই শয়তান সেই ঘর থেকে বের হয়ে যায় যেখানে সূরা আল-বাকারা তিলাওয়াত করা হয়।বায়হাকী তাঁর ‘দালাইল’ গ্রন্থে উকবা ইবনে আমের (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে তাবুক যুদ্ধে বের হলাম। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম (তাবুকের) সন্নিকটে পৌঁছালেন। যখন সেখান থেকে মাত্র এক রাতের দূরত্ব বাকি ছিল, তখন তিনি (নিদ্রার আধিক্যে) জাগ্রত হতে পারলেন না, এমনকি সূর্য এক বল্লম পরিমাণ উপরে উঠে গেল। তিনি বললেন: হে বিলাল!

আমি কি তোমাকে আমাদের পাহারা দেওয়ার কথা বলিনি? বিলাল (রা.) বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আপনাকে যা আচ্ছন্ন করেছিল (নিদ্রা), আমাকেও তা-ই আচ্ছন্ন করেছিল। অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেই স্থান থেকে অল্প দূরে সরে গেলেন এবং সালাত আদায় করলেন। এরপর তিনি দিনের বাকি অংশ এবং পুরো রাত পথ চললেন এবং ভোরে তাবুক পৌঁছালেন। সেখানে তিনি আল্লাহর যথাযথ প্রশংসা ও গুণগান করলেন, অতঃপর বললেন: ‘আম্মা বাদ’ (অতঃপর): নিশ্চয়ই সর্বোত্তম বাণী আল্লাহর কিতাব, সবচেয়ে মজবুত বন্ধন তাকওয়ার বাণী, সর্বোত্তম আদর্শ ইব্রাহিম (আ.)-এর মিল্লাত, সর্বোত্তম সুন্নাহ মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সুন্নাহ, শ্রেষ্ঠ জিকির আল্লাহর স্মরণ, সর্বোত্তম কাহিনী এই কুরআন, সর্বোত্তম কাজ হলো অটল ও সুনিশ্চিত বিষয়সমূহ, আর নিকৃষ্টতম কাজ হলো দ্বীনের মধ্যে নব উদ্ভাবিত বিষয়সমূহ।

নবীদের প্রদর্শিত পথই সর্বোত্তম পথ, শহীদের মৃত্যু শ্রেষ্ঠ মৃত্যু, হিদায়াতের পর পথভ্রষ্টতা চরম অন্ধত্ব, সর্বোত্তম জ্ঞান তা-ই যা উপকারে আসে, সর্বোত্তম আদর্শ তা-ই যা অনুসৃত হয়, আর হৃদয়ের অন্ধত্বই নিকৃষ্টতম অন্ধত্ব। উপরের হাত নিচের হাতের চেয়ে উত্তম। যা পরিমাণে অল্প অথচ যথেষ্ট, তা এমন প্রাচুর্যের চেয়ে উত্তম যা মানুষকে আল্লাহর স্মরণ থেকে গাফেল করে দেয়। মৃত্যুর উপস্থিতিকালে ওজোর-আপত্তি পেশ করা নিকৃষ্টতম ওজোর, আর কিয়ামত দিবসের অনুশোচনা সবচেয়ে বড় অনুশোচনা। মানুষের মধ্যে কেউ কেউ এমন আছে যারা সালাতের শেষ সময় ছাড়া উপস্থিত হয় না এবং তাদের মধ্যে কেউ কেউ আল্লাহকে কেবল অর্থহীনভাবে স্মরণ করে।

জিহ্বার মিথ্যাচার সবচেয়ে বড় অপরাধ। আত্মার সচ্ছলতাই সর্বোত্তম সচ্ছলতা। তাকওয়াই সর্বোত্তম পাথেয়। আল্লাহর ভীতিই প্রজ্ঞার মূল। অন্তরে যা প্রোথিত হয় তার মধ্যে দৃঢ় বিশ্বাসই (ইয়াকিন) সর্বোত্তম। সন্দেহ পোষণ করা কুফরির অন্তর্ভুক্ত। বিলাপ করা জাহেলিয়াতের কাজ। খেয়ানত বা আত্মসাৎ করা জাহান্নামের লেলিহান অগ্নি। সঞ্চিত সম্পদ আগুনের দাগ। কবিতা ইবলিসের বাদ্যযন্ত্রের অন্তর্ভুক্ত। মদ্যপান সকল পাপের উৎস। নারী শয়তানের ফাঁদ। যৌবন উম্মাদনার একটি শাখা। নিকৃষ্টতম উপার্জন হলো সুদি কারবার। সবচেয়ে নিকৃষ্ট ভক্ষণ হলো এতিমের সম্পদ ভক্ষণ। সেই ব্যক্তিই সৌভাগ্যবান যে অন্যের অবস্থা দেখে শিক্ষা গ্রহণ করে।

আর সেই ব্যক্তিই হতভাগা যে তার মায়ের উদরেই হতভাগা হিসেবে সাব্যস্ত হয়েছে। তোমাদের প্রত্যেককে চার হাত জায়গার (কবর) দিকেই ফিরে যেতে হবে। কাজের মূল্যায়ন তার শেষ অবস্থার ওপর নির্ভর করে। কাজের সারকথা হলো তার সমাপ্তি। সবচেয়ে নিকৃষ্ট বর্ণনা হলো মিথ্যা বর্ণনা। যা কিছু আসার তা নিকটবর্তী। মুমিনকে গালি দেওয়া পাপাচার এবং মুমিনের সাথে লড়াই করা কুফরি। আর (মুমিনের গোশত) খাওয়া...

বাংলা তাফসীর

কারো মাংস (ভক্ষণ করা) আল্লাহর অবাধ্যতার শামিল এবং তার সম্পদের পবিত্রতা তার রক্তের পবিত্রতার ন্যায়। আর যে ব্যক্তি আল্লাহর ওপর মিথ্যা আরোপ করে, আল্লাহ তাকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করেন। যে ক্ষমা করে, তাকে ক্ষমা করা হয়। যে ক্রোধ প্রকাশ করে, আল্লাহ তার প্রতি রাগান্বিত হন। যে রাগ সংবরণ করে, আল্লাহ তাকে পুরস্কৃত করেন। যে বিপদে ধৈর্য ধারণ করে, আল্লাহ তাকে উত্তম বিনিময় দান করেন। যে লোক-দেখানো খ্যাতির পেছনে ছোটে, আল্লাহ তার প্রকৃত অবস্থা প্রকাশ করে দেন (তাকে লজ্জিত করেন)। আর যে ধৈর্য ধারণ করে, আল্লাহ তার প্রতিদান বহুগুণ বৃদ্ধি করে দেন।

যে আল্লাহর অবাধ্য হয়, আল্লাহ তাকে শাস্তি প্রদান করেন। হে আল্লাহ! আমাকে এবং আমার উম্মতকে ক্ষমা করুন—এটি তিনি তিনবার বললেন: আমি নিজের জন্য এবং তোমাদের সকলের জন্য আল্লাহর নিকট ক্ষমা প্রার্থনা করছি।ইবনে আবি শায়বা ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি তাঁর খুতবায় বলতেন: সর্বাধিক সত্য বাণী হলো আল্লাহর কালাম—অতঃপর তিনি হুবহু অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।আয়াত ১২৩