তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ২ পৃষ্ঠা ৭০৩-৭০৬

বাংলা তাফসীর

ইমাম আহমদ আবু দারদা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সা.)-কে বলতে শুনেছি: "মাথাব্যথা এবং জ্বর মুমিনকে অনবরত পীড়া দেয়, যদিও তার গুনাহ ওহুদ পাহাড়ের সমান হয়; অতঃপর এটি তাকে এমন অবস্থায় ছেড়ে যায় যে তার ওপর একটি সরিষার দানা পরিমাণ গুনাহও অবশিষ্ট থাকে না।"ইমাম আহমদ খালিদ বিন আবদুল্লাহ আল-কাসরি থেকে, তিনি তার দাদা ইয়াজিদ বিন আসাদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি নবী (সা.)-কে বলতে শুনেছেন: "অসুস্থ ব্যক্তির গুনাহসমূহ সেভাবেই ঝরে যায়, যেভাবে গাছের পাতা ঝরে যায়।"ইবনে আবি শায়বাহ আবু দারদা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "অসুস্থ অবস্থায় অতিবাহিত একটি রাতের বিনিময়ে মূল্যবান লাল উটের পালের মালিক হওয়াও আমাকে আনন্দিত করবে না।"ইবনে আবি শায়বাহ ইয়াদ বিন গুদাইফ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমরা আবু উবায়দাহ বিন জাররাহ (রা.)-কে অসুস্থ অবস্থায় দেখতে গেলাম।

তখন তার চেহারা দেয়ালের দিকে ফেরানো ছিল এবং তার স্ত্রী তার মাথার কাছে বসে ছিলেন। আমি জিজ্ঞেস করলাম: আবু উবায়দাহ রাতটি কেমন কাটালেন? তিনি বললেন: "তিনি সওয়াবের সাথে রাত অতিবাহিত করেছেন।"অতঃপর তিনি আমাদের দিকে মুখ ফিরিয়ে বললেন: "আমি কেবল সওয়াবের সাথে রাত কাটাইনি; বরং আল্লাহ যাকে তার শরীরে কোনো বালা-মুসিবত দিয়ে পরীক্ষা করেন, তা তার গুনাহ মোচনের মাধ্যম হয়।"ইবনে আবি শায়বাহ সালমান (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "মুমিন যখন আল্লাহর পক্ষ থেকে পরীক্ষায় পতিত হয় এবং পরে সুস্থতা লাভ করে, তখন তা তার অতীতের মন্দ কাজের কাফফারা হয় এবং অবশিষ্ট জীবনের জন্য সতর্কবাণী হয়।

পক্ষান্তরে পাপাচারী ব্যক্তি যখন মুসিবতে পড়ে এবং পরে সুস্থ হয়, তখন সে সেই উটের মতো যাকে তার মালিকরা বেঁধে রেখেছিল কিন্তু সে জানে না কেন তাকে বাঁধা হয়েছিল, আবার যখন তারা তাকে ছেড়ে দিল তখনও সে জানে না কেন তাকে ছেড়ে দেওয়া হলো।"ইবনে আবি শায়বাহ আম্মার (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তার কাছে এক বেদুইন ছিল। তারা রোগ-ব্যথা নিয়ে আলোচনা করছিলেন। তখন আম্মার (রা.) জিজ্ঞেস করলেন: "তুমি কি কখনো অসুস্থ হয়েছ?" সে বলল: "না।"তখন আম্মার (রা.) বললেন: "তুমি আমাদের দলভুক্ত নও। কোনো বান্দা যখন পরীক্ষায় পতিত হয়, তখন তার গুনাহসমূহ সেভাবেই ঝরে যায় যেভাবে গাছ তার পাতা ঝরিয়ে দেয়।

আর কাফের যখন মুসিবতে পড়ে, তখন তার দৃষ্টান্ত সেই উটের মতো যাকে বাঁধা হয়েছিল কিন্তু সে জানত না কেন তাকে বাঁধা হয়েছে, আবার যখন ছেড়ে দেওয়া হলো তখনও সে জানত না কেন তাকে ছেড়ে দেওয়া হলো।"ইবনে জারীর এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী— "যে ব্যক্তি মন্দ কাজ করবে তাকে তার প্রতিফল দেওয়া হবে"—এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "এর দ্বারা শিরককে বোঝানো হয়েছে।"ইবনে জারীর সাঈদ বিন জুবায়ের (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন—অনুরূপ।ইবনে জারীর এবং ইবনে আবি হাতিম হাসান (রহ.) থেকে আল্লাহর বাণী— "যে ব্যক্তি মন্দ কাজ করবে তাকে তার প্রতিফল দেওয়া হবে"—এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "এর দ্বারা কাফের ব্যক্তিকে বোঝানো হয়েছে।" অতঃপর তিনি তিলাওয়াত করলেন: "আমি কেবল অকৃতজ্ঞদেরই এরূপ প্রতিফল দিয়ে থাকি।" (সূরা সাবা: আয়াত ১৭)আয়াত ১২৪

বাংলা তাফসীর

আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে জারির মাসরুক থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন (তোমাদের আকাঙ্ক্ষা অনুযায়ী নয় এবং কিতাবধারীদের আকাঙ্ক্ষা অনুযায়ীও নয়) (আন-নিসা, আয়াত ১২৩) আয়াতটি অবতীর্ণ হলো  তখন কিতাবধারীরা বলল: আমরা এবং তোমরা সমান।ফলে এই আয়াতটি অবতীর্ণ হলো: পুরুষ হোক বা নারী, যে কেউ মুমিন অবস্থায় সৎকর্ম সম্পাদন করবে...। এর মাধ্যমে মুমিনগণ তাদের ওপর শ্রেষ্ঠত্ব লাভ করল।ইবনে জারির এবং ইবনে আল-মুনজির আস-সুদ্দী থেকে আল্লাহর বাণী পুরুষ হোক বা নারী, যে কেউ মুমিন অবস্থায় সৎকর্ম সম্পাদন করবে... প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহ সৎকর্ম ব্যতীত ঈমান কবুল করতে অস্বীকার করেছেন।ইবনে আল-মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, ইবনে উমর তাঁর সাথে সাক্ষাৎ করে এই আয়াত এবং যে সৎকর্ম সম্পাদন করবে... সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন।

তিনি বললেন: এর দ্বারা 'ফরজ কার্যাবলি' উদ্দেশ্য।আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে আল-মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম ইকরিমা থেকে আল্লাহর বাণী পুরুষ হোক বা নারী, যে কেউ মুমিন অবস্থায় সৎকর্ম সম্পাদন করবে... প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইহুদি, খ্রিস্টান এবং মুশরিকরা অনেক সময় ভালো কাজ করে, কিন্তু (ঈমান না থাকায়) তা দুনিয়াতে তাদের কোনো উপকারে আসে না।ইবনে আবি হাতিম কাতাদাহ থেকে আল্লাহর বাণী পুরুষ হোক বা নারী, যে কেউ মুমিন অবস্থায় সৎকর্ম সম্পাদন করবে... প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহ কেবল সেই আমলই কবুল করেন যা ঈমানের সাথে সম্পৃক্ত থাকে।ইবনে আল-মুনজির মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: 'নাক্বীর' হলো সেই বিন্দু যা খেজুরের বিচির পিঠের ওপর থাকে।আবদ ইবনে হুমাইদ কালবী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: 'ক্বিতমীর' হলো খেজুরের বিচির ওপরকার পাতলা আবরণ, 'ফাতীল' হলো বিচির পেটের ভেতরের আঁশ, আর 'নাক্বীর' হলো বিচির মাঝখানের সাদা বিন্দু।

আয়াত ১২৫ - ১২৬

বাংলা তাফসীর

ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইসলামের অনুসারীরা বলল: ইসলাম ব্যতিরেকে অন্য কোনো ধর্ম নেই; আমাদের কিতাব পূর্ববর্তী সকল কিতাবকে রহিত করেছে, আমাদের নবী হলেন শেষ নবী এবং আমাদের ধর্মই সর্বোত্তম ধর্ম।অতঃপর আল্লাহ তাআলা অবতীর্ণ করলেন: আর তার চেয়ে উত্তম দ্বীন কার হতে পারে, যে সৎকর্মপরায়ণ হয়ে আল্লাহর নিকট আত্মসমর্পণ করে?হাকিম ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন এবং একে সহীহ বলে অভিহিত করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: নিশ্চয়ই আল্লাহ তাআলা মূসা (আলাইহিস সালাম)-কে সরাসরি কথোপকথনের মাধ্যমে এবং ইবরাহিম (আলাইহিস সালাম)-কে তাঁর বিশেষ বন্ধুত্বের (খুল্লাত) মাধ্যমে মনোনীত করেছেন।

বাংলা তাফসীর

ইবনে জারীর এবং আস-সুন্নাহ গ্রন্থে তাবারানী ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: নিশ্চয়ই আল্লাহ তাআলা ইব্রাহিমকে বিশেষ বন্ধুত্বের (খুল্লাহ) জন্য মনোনীত করেছেন, মুসাকে সরাসরি কথোপকথনের (কালাম) জন্য মনোনীত করেছেন এবং মুহাম্মদকে দর্শনের (রু’ইয়াহ) জন্য মনোনীত করেছেন।ইবনে আবি শায়বা, বুখারি এবং ইবনে আদ-দুরাইস মুয়াজ বিন জাবাল থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি যখন ইয়ামেনে পৌঁছলেন, তখন তাঁদের নিয়ে ফজরের সালাত আদায় করলেন এবং পাঠ করলেন: "আর আল্লাহ ইব্রাহিমকে বন্ধুরূপে গ্রহণ করেছেন।" তখন কওমের এক ব্যক্তি বলে উঠল: "নিশ্চয়ই ইব্রাহিমের জননীর চোখ জুড়িয়ে গেল।"আল-হাকিম বর্ণনা করেছেন এবং একে সহিহ বলে আখ্যায়িত করেছেন জুনদুব থেকে: তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে ইন্তেকালের পূর্বে বলতে শুনেছেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ আমাকে বন্ধুরূপে গ্রহণ করেছেন যেমনিভাবে তিনি ইব্রাহিমকে বন্ধুরূপে গ্রহণ করেছিলেন।"তাবারানী এবং ইবনে আসাকির ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: নিশ্চয়ই আল্লাহ ইব্রাহিমকে বন্ধুরূপে গ্রহণ করেছেন, এবং তোমাদের সঙ্গীও (নবী মুহাম্মদ) আল্লাহর বন্ধু।

আর নিশ্চয়ই মুহাম্মদ কিয়ামত দিবসে বনী আদমের সরদার।অতঃপর তিনি পাঠ করলেন: "হয়তো শীঘ্রই তোমার পালনকর্তা তোমাকে প্রশংসিত স্থানে (মাকামে মাহমুদ) অধিষ্ঠিত করবেন।" (আল-ইসরা, আয়াত: ৭৯)তাবারানী সামুরা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলতেন: "নিশ্চয়ই কিয়ামত দিবসে সকল নবীগণের মধ্যে প্রতি দুজন পরস্পর বন্ধু হবেন, অন্যান্যের ঊর্ধ্বে।"তিনি বললেন: "সেদিন তাঁদের মধ্য হতে আমার বন্ধু হবেন আল্লাহর বন্ধু ইব্রাহিম।"তাবারানী এবং আল-বাযযার আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "নিশ্চয়ই জান্নাতে মুক্তা দ্বারা নির্মিত এমন একটি প্রাসাদ রয়েছে যাতে কোনো ফাটল বা দুর্বলতা নেই; আল্লাহ তাআলা তা তাঁর বন্ধু ইব্রাহিম আলাইহিস সালামের আতিথেয়তার জন্য প্রস্তুত করেছেন।"আল-হাকিম বর্ণনা করেছেন এবং একে সহিহ বলে আখ্যায়িত করেছেন ইবনে আব্বাস থেকে, তিনি বলেন: "তোমরা কি এতে আশ্চর্যবোধ করছ যে, বিশেষ বন্ধুত্ব ইব্রাহিমের জন্য, সরাসরি কথোপকথন মুসার জন্য এবং দর্শন মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জন্য নির্ধারিত হয়েছে?"তিরমিজি এবং ইবনে মারদুওয়াইহ ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীদের একদল লোক বসে তাঁর জন্য অপেক্ষা করছিলেন।

তিনি বের হলেন এবং যখন তাঁদের নিকটবর্তী হলেন, তখন তাঁদেরকে আলোচনা করতে শুনলেন। তিনি তাঁদের কথোপকথন শুনলেন যে, তাঁদের কেউ কেউ বলছেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ তাঁর সৃষ্টির মধ্য থেকে একজনকে বন্ধু হিসেবে গ্রহণ করেছেন, আর ইব্রাহিম হলেন তাঁর বন্ধু।"অন্যজন বললেন: "আল্লাহ মুসার সাথে সরাসরি কথা বলেছেন—এর চেয়ে আশ্চর্যের আর কী হতে পারে!"অন্য একজন বললেন: "আর ঈসা হলেন আল্লাহর রুহ এবং তাঁর বাণী।"অপর একজন বললেন: "আদমকে আল্লাহ মনোনীত করেছেন।"অতঃপর তিনি তাঁদের নিকট আসলেন এবং সালাম দিয়ে বললেন: "আমি তোমাদের কথাবার্তা এবং তোমাদের বিস্ময় শুনেছি যে, ইব্রাহিম আল্লাহর বন্ধু—আর তিনি অবশ্যই তাই; মুসা তাঁর সাথে কথোপকথনকারী, ঈসা তাঁর রুহ ও বাণী এবং আদমকে তাঁর রব মনোনীত করেছেন—তাও সত্য।

জেনে রেখো, আমি আল্লাহর হাবীব (প্রিয়তম) এবং এতে কোনো অহংকার নেই। আমিই প্রথম সুপারিশকারী এবং আমিই প্রথম ব্যক্তি যাঁর সুপারিশ কবুল করা হবে, আর এতে কোনো অহংকার নেই। আমিই প্রথম ব্যক্তি যে জান্নাতের দরজার কড়া নাড়বে, অতঃপর আল্লাহ তা খুলে দেবেন এবং আমাকে তাতে প্রবেশ করাবেন, আমার সাথে থাকবে মুমিনদের মধ্যে যারা দরিদ্র, আর এতে কোনো অহংকার নেই। আমি কিয়ামত দিবসে পূর্ববর্তী ও পরবর্তী সকলের মধ্যে অধিক সম্মানিত, আর এতে কোনো অহংকার নেই।"

বাংলা তাফসীর

যুবাইর ইবনে বাক্কার 'আল-মুওয়াফফাকিয়াত' গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহ তাআলা ইবরাহীমের প্রতি ওহী অবতীর্ণ করলেন যে, "তুমি কি জানো কেন আমি তোমাকে খলীল (অন্তরঙ্গ বন্ধু) হিসেবে গ্রহণ করেছি?" তিনি বললেন: "না, হে আমার প্রতিপালক।"তিনি (আল্লাহ) বললেন: "কারণ আমি তোমার অন্তরের প্রতি দৃষ্টিপাত করেছি এবং তোমাকে এমন পেয়েছি যে, তুমি অন্যকে দান করতে ভালোবাসো কিন্তু অন্যের থেকে প্রতিদান নিতে পছন্দ করো না।"ইবনুল মুনযির ইবনে আবযা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবরাহীম (আলাইহিস সালাম) তাঁর গৃহে প্রবেশ করলেন। তখন মালাকুল মাউত (মৃত্যুদূত) এক অপরিচিত যুবকের বেশে তাঁর নিকট আসলেন।

ইবরাহীম তাঁকে বললেন: "তুমি কার অনুমতিতে প্রবেশ করেছ?" সে বলল: "গৃহের মালিকের অনুমতিতে।"তখন ইবরাহীম তাঁকে চিনতে পারলেন। মালাকুল মাউত তাঁকে বললেন: "নিশ্চয়ই আপনার প্রতিপালক তাঁর বান্দাদের মধ্য থেকে একজনকে খলীল হিসেবে গ্রহণ করেছেন।"ইবরাহীম বললেন: "আমিই কি সেই ব্যক্তি?" তিনি (মালাকুল মাউত) বললেন: "আপনি তার সাথে কী করবেন?" তিনি বললেন: "মৃত্যু পর্যন্ত আমি তাঁর খাদেম হয়ে থাকব।"তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই সেই ব্যক্তি আপনিই।"ইবরাহীম জিজ্ঞেস করলেন: "কোন গুণের কারণে তিনি আমাকে খলীল হিসেবে গ্রহণ করেছেন?" তিনি বললেন: "এজন্য যে, আপনি দিতে ভালোবাসেন কিন্তু নিতে পছন্দ করেন না।"বায়হাকী 'শুআবুল ঈমান'-এ আবদুল্লাহ ইবনে আমর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "হে জিবরীল!

কেন আল্লাহ ইবরাহীমকে খলীল হিসেবে গ্রহণ করেছেন?" তিনি বললেন: "হে মুহাম্মদ! অন্নদানের (মানুষকে খাবার খাওয়ানোর) কারণে।"দাইলামী একটি দুর্বল সনদে আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী কারীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আব্বাসকে বললেন: "হে চাচা! আপনি কি জানেন আল্লাহ কেন ইবরাহীমকে খলীল হিসেবে গ্রহণ করেছেন? জিবরীল তাঁর নিকট অবতরণ করে বললেন: 'হে খলীল! আপনি কি জানেন কিসের বিনিময়ে আপনি এই বন্ধুত্বের যোগ্য হয়েছেন?' তিনি বললেন: 'হে জিবরীল! আমি জানি না।' জিবরীল বললেন: 'কারণ আপনি দান করেন কিন্তু কারো নিকট থেকে কিছু গ্রহণ করেন না'।"হাফেজ আবুল কাসেম হামজা ইবনে ইউসুফ আস-সাহমী 'ফাদায়িলুল আব্বাস' গ্রন্থে ওয়াসিলা ইবনুল আসকা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ আদম-সন্তানদের মধ্য থেকে ইবরাহীমকে মনোনীত করেছেন এবং তাঁকে খলীল হিসেবে গ্রহণ করেছেন।

ইবরাহীমের সন্তানদের মধ্য থেকে ইসমাইলকে মনোনীত করেছেন। অতঃপর ইসমাইলের বংশধর থেকে নিযারকে মনোনীত করেছেন। অতঃপর নিযারের বংশধর থেকে মুযারকে মনোনীত করেছেন। অতঃপর মুযার থেকে কিনানাকে মনোনীত করেছেন। অতঃপর কিনানা থেকে কুরাইশকে মনোনীত করেছেন। অতঃপর কুরাইশ থেকে বনু হাশিমকে মনোনীত করেছেন। অতঃপর বনু হাশিম থেকে বনু আবদুল মুত্তালিবকে মনোনীত করেছেন। অতঃপর বনু আবদুল মুত্তালিব থেকে আমাকে মনোনীত করেছেন।"হাকীম তিরমিযী 'নাওয়াদিরুল উসুল'-এ, বায়হাকী 'শুআবুল ঈমান'-এ (এবং একে দুর্বল বলেছেন), ইবনে আসাকির এবং দাইলামী আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "আল্লাহ ইবরাহীমকে খলীল হিসেবে, মুসাকে নাজী (গোপন আলাপকারী) হিসেবে এবং আমাকে হাবীব (প্রিয়তম) হিসেবে গ্রহণ করেছেন।

অতঃপর তিনি বলেছেন: 'আমার সম্মানের শপথ! আমি অবশ্যই আমার খলীল ও নাজীর ওপর আমার হাবীবকে অগ্রাধিকার দেব'।"বায়হাকী 'আল-আসমা ওয়াস-সিফাত' গ্রন্থে আলী ইবনে আবু তালিব থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "কিয়ামতের দিন সর্বপ্রথম ইবরাহীমকে দুটি কিবতী (মিশরীয় সূক্ষ্ম বস্ত্র) পোশাক পরানো হবে এবং নবী কারীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে হিবরাহ (এক প্রকার ইয়ামেনী চাদর) পোশাক পরানো হবে, আর তিনি আরশের ডান পাশে অবস্থান করবেন।"আল্লাহই অধিক পরিজ্ঞাত।