তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ২ পৃষ্ঠা ৭৩২-৭৩৫

বাংলা তাফসীর

তিনি আমার সিংহাসনকে উপবেশনস্থলে পরিণত করলেন এবং বললেন: "যদি আমার পুত্র তোমার নিকট আসে, তবে তার সম্মানে এখান থেকে দণ্ডায়মান হয়ো না।" অতঃপর তিনি অন্য সকলকে ত্যাগ করে নাসতূরের প্রতি মনোনিবেশ করলেন। নাসতূর যখন বুঝতে পারলেন যে তার মর্যাদা সুপ্রতিষ্ঠিত হয়েছে, তখন তিনি বললেন: "আমি অবশ্যই তার সাথে সাক্ষাৎ করব।"অতঃপর তিনি বললেন: "হে মহারাজ! আমি এমন এক ব্যক্তি যার গৃহ ও ভূসম্পত্তি অনেক দূরে। আপনি যদি আমার নিকট আপনার প্রয়োজন পূর্ণ করে থাকেন এবং আমাকে অনুমতি প্রদান করেন, তবে আমি স্বীয় পরিজনের নিকট প্রত্যাবর্তন করব।"তিনি বললেন: "হে নাসতূর!

তার কোনো অবকাশ নেই। তবে আপনি যদি আপনার পরিজনকে আমাদের এখানে নিয়ে আসতে চান, তবে আপনাদের প্রতি সহমর্মিতা ও সৌজন্য প্রদর্শন করা হবে। আর যদি আপনি রাষ্ট্রীয় কোষাগার থেকে আপনার প্রয়োজনীয় সম্পদ গ্রহণ করে তা পরিজনের নিকট পাঠাতে চান, তবে আমি তাও করব।" তখন নাসতূর নীরব হয়ে গেলেন।অতঃপর তিনি এমন এক দিনের সুযোগ খুঁজলেন যেদিন তাদের মধ্য থেকে একজন মৃত্যুবরণ করল। তিনি বললেন: "হে মহারাজ! আমি সংবাদ পেয়েছি যে, আপনার নিকট দুজন লোক আগমন করেছে যারা আপনার ধর্মের ত্রুটি বর্ণনা করে।" রাজা তাদের কথা উল্লেখ করলেন এবং তাদের ডেকে পাঠালেন। অতঃপর বললেন: "হে নাসতূর!

আপনি আমার ও তাদের মাঝে বিচারক; আপনি যা বলবেন, আমি তাতেই সন্তুষ্ট।"তিনি বললেন: "হে মহারাজ! বনী ইসরাঈলের মাঝে এই যে এক ব্যক্তি মারা গিয়েছে, আপনি তাদের নির্দেশ দিন যেন তারা তাদের প্রতিপালকের নিকট প্রার্থনা করে এবং তিনি যেন তাদের জন্য তাকে পুনর্জীবিত করেন; এতে এক স্পষ্ট নিদর্শন রয়েছে।" অতঃপর মৃত ব্যক্তিকে আনা হলো এবং তার সামনে রাখা হলো। তারা দুজন দণ্ডায়মান হয়ে ওযু করলেন এবং প্রতিপালকের নিকট প্রার্থনা করলেন। ফলে তার দেহে প্রাণ ফিরে এল এবং সে কথা বলল। নাসতূর বললেন: "হে মহারাজ! এতে নিশ্চয়ই এক স্পষ্ট নিদর্শন রয়েছে। তবে আপনি তাদের এমন বিষয়ে আদেশ করুন যা আপনার রাজ্যের প্রজাদের ঐকমত্যের পরিপন্থী।

অতঃপর আপনি আপনার দেবদেবীদের বলুন, যদি তারা এই দুজনকে ক্ষতিগ্রস্ত করতে সক্ষম হয়, তবে তাদের দাবির কোনো ভিত্তি নেই। আর যদি এই দুজন আপনার দেবতাদের ক্ষতি করতে সক্ষম হয়, তবে তাদের বিষয়টি শক্তিশালী।" তখন রাজা তার রাজ্যের প্রজাদের একত্রিত করলেন এবং যে গৃহে দেবতারা ছিল সেখানে প্রবেশ করলেন। তিনি এবং তার রাজ্যের সকলে সিজদায় লুটিয়ে পড়লেন। নাসতূরও সিজদাবনত হলেন এবং বললেন: "হে আল্লাহ! আমি কেবল আপনার উদ্দেশ্যেই সিজদা করছি এবং এই প্রতিমাদের বিরুদ্ধে কৌশল অবলম্বন করছি যেন আপনি ছাড়া অন্য কারো ইবাদত না করা হয়।" অতঃপর রাজা মাথা তুলে বললেন: "এই দুজন তোমাদের ধর্ম পরিবর্তন করতে চায় এবং তোমাদের ব্যতীত অন্য মাবুদের দিকে আহ্বান করছে।

সুতরাং তোমরা তাদের চক্ষু উপড়ে ফেলো অথবা তাদের অঙ্গহানি করো কিংবা অবশ করে দাও।" কিন্তু দেবতারা তাকে কোনো উত্তর দিল না। নাসতূর ইতোমধ্যেই তার দুই সঙ্গীকে একটি কুড়াল সাথে রাখতে বলেছিলেন। নাসতূর বললেন: "হে মহারাজ! এই দুজনকে জিজ্ঞেস করুন, তারা কি আপনার দেবতাদের ক্ষতি করতে সক্ষম?" রাজা বললেন: "তোমরা কি আমাদের দেবতাদের ক্ষতি করতে পারবে?" তারা বলল: "আমাদের ও তাদের মাঝে পথ ছেড়ে দিন।" অতঃপর তারা দেবতাদের দিকে অগ্রসর হয়ে সেগুলো ভেঙে ফেললেন। তখন নাসতূর বললেন: "আমি তো এই দুজনের প্রতিপালকের প্রতি ঈমান আনলাম।" রাজা বললেন: "আমিও এই দুজনের প্রতিপালকের প্রতি ঈমান আনলাম।" এবং উপস্থিত সকল লোক বলল: "আমরা এই দুজনের প্রতিপালকের প্রতি ঈমান আনলাম।" তখন নাসতূর তার সঙ্গীদের বললেন: "এভাবেই কোমলতার সাথে কাজ করতে হয়।"ইবনে জারীর ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে আল্লাহর এই বাণী—"আর আল্লাহ পরাক্রমশালী, প্রজ্ঞাময়"—এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: এর অর্থ হলো, তিনি অনাদি কাল থেকেই এমন গুণাবলি সম্পন্ন।ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেন যে, জনৈক ইহুদি তাঁকে বলেছিল: "আপনারা দাবি করেন যে আল্লাহ পরাক্রমশালী ও প্রজ্ঞাময় ছিলেন; তাহলে আজ তিনি কেমন?" ইবনে আব্বাস (রাযি.) বললেন: "নিশ্চয়ই তিনি স্বীয় সত্তাগতভাবেই অনাদি কাল থেকে পরাক্রমশালী ও প্রজ্ঞাময়।"

বাংলা তাফসীর

আয়াত ১৫৯

বাংলা তাফসীর

ফারিইয়াবী, আবদ বিন হুমাইদ এবং আল-হাকিম (যিনি একে সহীহ বলেছেন) ইবনে আব্বাস থেকে মহান আল্লাহর এই বাণী প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন: আর আহলে কিতাবদের মধ্যে এমন কেউ নেই যে তার মৃত্যুর পূর্বে তাঁর প্রতি ঈমান আনবে না। তিনি বলেন: এটি ঈসা ইবনে মরিয়মের পুনরাগমন সম্পর্কে বলা হয়েছে।ইবনে জারীর এবং ইবনে আবি হাতিম বিভিন্ন সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে মহান আল্লাহর এই বাণী প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন: আর আহলে কিতাবদের মধ্যে এমন কেউ নেই যে তার মৃত্যুর পূর্বে তাঁর প্রতি ঈমান আনবে না। তিনি বলেন: অর্থাৎ ঈসার মৃত্যুর পূর্বে।ইবনে জারীর উক্ত আয়াত প্রসঙ্গে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন।

তিনি বলেন: এর অর্থ হলো, যখন ঈসাকে পুনরায় পাঠানো হবে তখন আহলে কিতাবদের মধ্য থেকে কিছু মানুষ তাকে পাবে এবং তারা তাঁর প্রতি ঈমান আনবে।ইবনে জারীর এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস থেকে মহান আল্লাহর বাণী: আর আহলে কিতাবদের মধ্য থেকে এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: এখানে বিশেষভাবে ইহুদিদের উদ্দেশ্য করা হয়েছে। অবশ্যই তাঁর মৃত্যুর পূর্বে তাঁর প্রতি ঈমান আনবে - এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: অর্থাৎ সেই ইহুদির নিজের মৃত্যুর পূর্বে।তায়ালিসী, সাঈদ বিন মনসুর, ইবনে জারীর এবং ইবনে আল-মুনজির ইবনে আব্বাস থেকে মহান আল্লাহর এই বাণী প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন: আর আহলে কিতাবদের মধ্যে এমন কেউ নেই যে তার মৃত্যুর পূর্বে তাঁর প্রতি ঈমান আনবে না।

তিনি বলেন: উবাই-এর কিরাতে এটি 'তাদের মৃত্যুর পূর্বে' হিসেবে রয়েছে।তিনি বলেন: কোনো ইহুদিই ঈসার প্রতি ঈমান না এনে মৃত্যুবরণ করে না।ইবনে আব্বাসকে জিজ্ঞাসা করা হলো: যদি সে বাড়ির ওপর থেকে নিচে পড়ে যায় (তখনও কি ঈমান আনবে)? তিনি বললেন: সে শূন্যে থাকা অবস্থায় তা বলবে।জিজ্ঞাসা করা হলো: যদি তাদের কারো ঘাড় বিচ্ছিন্ন করে দেওয়া হয় তবে? তিনি বললেন: তার জিহ্বা তা উচ্চারণ করতে থাকবে।ইবনে জারীর ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যদি তার ঘাড় কেটেও ফেলা হয়, তবুও ঈসার প্রতি ঈমান না আনা পর্যন্ত তার প্রাণ বের হবে না।আবদ বিন হুমাইদ ও ইবনে জারীর ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কোনো ইহুদি মৃত্যুবরণ করে না যতক্ষণ না সে সাক্ষ্য দেয় যে, ঈসা আল্লাহর বান্দা ও তাঁর রাসূল; এমনকি যদি অস্ত্রের আঘাতে তাকে দ্রুত মেরে ফেলা হয় তবুও।ইবনে জারীর এবং ইবনে আল-মুনজির ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন: আর আহলে কিতাবদের মধ্যে এমন কেউ নেই যে তার মৃত্যুর পূর্বে তাঁর প্রতি ঈমান আনবে না।

তিনি বলেন: যদি কোনো ইহুদিকে প্রাসাদের ওপর থেকে ফেলে দেওয়া হয়, তবে সে মাটিতে পৌঁছানোর আগেই ঈমান আনবে যে ঈসা আল্লাহর বান্দা ও তাঁর রাসূল।আবদ বিন হুমাইদ ও ইবনে জারীর উক্ত আয়াত প্রসঙ্গে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কোনো ইহুদি ঈসার প্রতি ঈমান না এনে মৃত্যুবরণ করে না।জিজ্ঞাসা করা হলো: যদি তাকে তরবারি দিয়ে আঘাত করা হয় তবে? তিনি বললেন: সে তা উচ্চারণ করবে।জিজ্ঞাসা করা হলো: যদি সে ওপর থেকে নিচে পড়তে থাকে তবে? তিনি বললেন: পড়ে যাওয়ার অবস্থায়ও সে তা উচ্চারণ করবে।

বাংলা তাফসীর

ইবনে মুনযির আবু হাশিম এবং উরওয়াহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁরা বলেছেন: উবাই ইবনে কাবের মুসহাফে (কুরআনের পাণ্ডুলিপিতে) রয়েছে: "কিতাবধারীদের মধ্যে এমন কেউ নেই যে তাদের মৃত্যুর আগে তার প্রতি ঈমান আনবে না।"আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে মুনযির শাহর ইবনে হাওশাব থেকে আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন: আর কিতাবধারীদের মধ্যে এমন কেউ নেই যে তার মৃত্যুর আগে তার প্রতি ঈমান আনবে না। তিনি মুহাম্মাদ ইবনে আলী ইবনে আবি তালিব (যিনি ইবনে আল-হানিফিয়্যাহ নামে পরিচিত) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: কিতাবধারীদের মধ্যে এমন কোনো ব্যক্তি নেই যার কাছে (মৃত্যুকালে) ফেরেশতারা আসে না; তারা তার মুখে এবং পিঠে আঘাত করতে থাকে এবং তারপর বলা হয়: হে আল্লাহর শত্রু!

নিশ্চয়ই ঈসা আল্লাহর রুহ এবং তাঁর কালিমা। তুমি আল্লাহর প্রতি মিথ্যা আরোপ করেছ এবং দাবি করেছ যে তিনি আল্লাহ। নিশ্চয়ই ঈসা মারা যাননি, বরং তাকে আসমানে উঠিয়ে নেওয়া হয়েছে এবং কিয়ামত হওয়ার আগে তিনি অবতরণ করবেন। তখন কোনো ইহুদি বা খ্রিস্টান অবশিষ্ট থাকবে না যারা তার প্রতি ঈমান আনবে না।ইবনে মুনযির শাহর ইবনে হাওশাব থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হাজ্জাজ আমাকে বললেন: হে শাহর! আল্লাহর কিতাবের একটি আয়াত আছে যা আমি যখনই পাঠ করি, তখনই আমার মনে সংশয় জাগে। আল্লাহ বলেছেন: আর কিতাবধারীদের মধ্যে এমন কেউ নেই যে তার মৃত্যুর আগে তার প্রতি ঈমান আনবে না।

অথচ আমার কাছে অনেক কিতাবধারী বন্দীকে আনা হয় এবং আমি তাদের শিরশ্ছেদ করি, কিন্তু তাদের কাউকে এমন কিছু বলতে শুনি না। তখন আমি বললাম: এটি আপনার কাছে ভুলভাবে ব্যাখ্যা করা হয়েছে। নিশ্চয়ই খ্রিস্টান যখন মৃত্যুবরণ করে, তখন ফেরেশতারা তার সামনে ও পেছনে আঘাত করে এবং বলে: হে পাপিষ্ঠ! সেই মসীহ যাকে তুমি আল্লাহ বা আল্লাহর পুত্র বা তিন উপাস্যের একজন বলে দাবি করতে, সে তো আল্লাহর বান্দা, তাঁর রুহ এবং তাঁর কালিমা। তখন সে ঈমান আনে যখন তার ঈমান আর কোনো উপকারে আসে না। আর ইহুদি যখন মৃত্যুবরণ করে, তখন ফেরেশতারা তাকে সামনে ও পেছনে আঘাত করে এবং বলে: হে পাপিষ্ঠ!

সেই মসীহ যাকে তুমি হত্যা করেছ বলে দাবি করতে, সে তো আল্লাহর বান্দা এবং তাঁর রুহ। তখন সে তার প্রতি ঈমান আনে যখন তার ঈমান কোনো উপকারে আসে না। সুতরাং যখন ঈসা (আ.) অবতরণ করবেন, তখন তাদের জীবিতরা তার প্রতি ঈমান আনবে যেমনটি তাদের মৃতরা (মৃত্যুর সময়) ঈমান এনেছিল।অতঃপর তিনি (হাজ্জাজ) বললেন: তুমি এই ব্যাখ্যা কোত্থেকে পেয়েছ? আমি বললাম: মুহাম্মাদ ইবনে আলীর কাছ থেকে।তিনি বললেন: নিশ্চয়ই তুমি এটি তার সঠিক উৎস থেকেই আহরণ করেছ।শাহর বলেন: আল্লাহর কসম! উম্মে সালামাহ (রা.) ছাড়া আর কেউ আমাকে এটি বর্ণনা করেননি, তবে আমি তাকে (হাজ্জাজকে) রাগান্বিত করতে চেয়েছিলাম (মুহাম্মাদ ইবনে আলীর নাম উল্লেখ করে)।আবদুর রাজ্জাক, আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে মুনযির কাতাদাহ থেকে আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন: আর কিতাবধারীদের মধ্যে এমন কেউ নেই যে তার মৃত্যুর আগে তার প্রতি ঈমান আনবে না।

তিনি বলেন: যখন তিনি (ঈসা) অবতরণ করবেন, তখন সকল ধর্মের অনুসারীরা তার প্রতি ঈমান আনবে। এবং কিয়ামতের দিন তিনি তাদের বিরুদ্ধে সাক্ষী হবেন—অর্থাৎ তিনি যে তার রবের রিসালাত পৌঁছে দিয়েছেন এবং নিজের জন্য দাসত্বের স্বীকৃতি দিয়েছেন, সেই সাক্ষ্য দেবেন।ইবনে জারীর ইবনে যায়িদ থেকে আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন: আর কিতাবধারীদের মধ্যে এমন কেউ নেই যে তার মৃত্যুর আগে তার প্রতি ঈমান আনবে না। তিনি বলেন: যখন ঈসা (আলাইহিস সালাম) অবতরণ করবেন এবং দাজ্জালকে হত্যা করবেন, তখন পৃথিবীতে এমন কোনো ইহুদি অবশিষ্ট থাকবে না যে তার প্রতি ঈমান আনবে না।

তবে সেটি এমন এক সময় যখন তাদের ঈমান আর কোনো উপকারে আসবে না।ইবনে জারীর আবু মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন: আর কিতাবধারীদের মধ্যে এমন কেউ নেই যে তার মৃত্যুর আগে তার প্রতি ঈমান আনবে না।

বাংলা তাফসীর

তিনি বলেন: এটি ঈসা ইবনে মারইয়ামের অবতরণের সময়কার কথা, যখন আহলে কিতাবের এমন কেউ অবশিষ্ট থাকবে না যে তাঁর প্রতি ঈমান আনবে না।ইবনে জারীর হাসান (বসরী) থেকে বর্ণনা করেছেন: "আর আহলে কিতাবের প্রত্যেক ব্যক্তিই তাঁর মৃত্যুর পূর্বে অবশ্যই তাঁর প্রতি ঈমান আনবে" (এ প্রসঙ্গে) তিনি বলেন: ঈসার মৃত্যুর পূর্বে। আল্লাহর কসম! তিনি এখন আল্লাহর নিকট জীবিত আছেন, কিন্তু যখন তিনি অবতরণ করবেন, তখন তাঁরা সকলেই তাঁর প্রতি ঈমান আনবে।ইবনে আবি হাতিম হাসান থেকে বর্ণনা করেছেন যে, এক ব্যক্তি তাঁকে আল্লাহর বাণী: "আর আহলে কিতাবের প্রত্যেক ব্যক্তিই তাঁর মৃত্যুর পূর্বে অবশ্যই তাঁর প্রতি ঈমান আনবে" সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বলেন: ঈসার মৃত্যুর পূর্বে।

নিশ্চয়ই আল্লাহ ঈসাকে নিজের দিকে তুলে নিয়েছেন এবং তিনি তাঁকে কিয়ামত দিবসের পূর্বে এমন এক অবস্থানে প্রেরণ করবেন যখন নেককার ও বদকার সকলেই তাঁর প্রতি ঈমান আনবে।ইবনে আবি শাইবা, আবদ ইবনে হুমাইদ, বুখারী ও মুসলিম আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: সেই সত্তার কসম যাঁর হাতে আমার প্রাণ! অচিরেই তোমাদের মধ্যে ইবনে মারইয়াম একজন ন্যায়পরায়ণ বিচারক হিসেবে অবতরণ করবেন। অতঃপর তিনি ক্রুশ ভেঙে ফেলবেন, শূকর হত্যা করবেন, জিযিয়া রহিত করবেন এবং সম্পদের এমন প্রাচুর্য ঘটবে যে কেউ তা গ্রহণ করবে না, এমনকি একটি সাজদাহ দুনিয়া ও তার মধ্যকার সবকিছুর চেয়েও উত্তম বলে বিবেচিত হবে।এরপর আবু হুরায়রা (রা.) বলতেন: তোমরা চাইলে পাঠ করতে পার— "আর আহলে কিতাবের প্রত্যেক ব্যক্তিই তাঁর মৃত্যুর পূর্বে অবশ্যই তাঁর প্রতি ঈমান আনবে এবং কিয়ামতের দিন তিনি তাদের বিরুদ্ধে সাক্ষী হবেন।"ইবনে মারদুবাইহ আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: অচিরেই তোমাদের মধ্যে ইবনে মারইয়াম ন্যায়পরায়ণ বিচারক হিসেবে অবতরণ করবেন।

তিনি দাজ্জালকে হত্যা করবেন, শূকর নিধন করবেন, ক্রুশ ভাঙবেন, জিযিয়া রহিত করবেন এবং সম্পদের প্রাচুর্য দান করবেন। আর সিজদাহ হবে একমাত্র রাব্বুল আলামীন আল্লাহর জন্য। তোমরা চাইলে পাঠ করতে পার— "আর আহলে কিতাবের প্রত্যেক ব্যক্তিই তাঁর মৃত্যুর পূর্বে অবশ্যই তাঁর প্রতি ঈমান আনবে," অর্থাৎ ঈসা ইবনে মারইয়ামের মৃত্যুর পূর্বে। এরপর আবু হুরায়রা (রা.) এটি তিনবার পুনরাবৃত্তি করলেন।আহমদ ও ইবনে জারীর আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: ঈসা ইবনে মারইয়াম (আলাইহিস সালাম) অবতরণ করবেন, অতঃপর তিনি শূকর হত্যা করবেন, ক্রুশ ভেঙে ফেলবেন, তাঁর জন্য সালাত একত্রিত করা হবে, তিনি সম্পদ দান করবেন কিন্তু কেউ তা গ্রহণ করবে না এবং তিনি খেরাজ রহিত করবেন।

তিনি ‘রাওহা’ নামক স্থানে অবতরণ করবেন এবং সেখান থেকে হজ অথবা উমরাহ অথবা উভয়টিই পালন করবেন।বর্ণনাকারী বলেন: আবু হুরায়রা (রা.) তিলাওয়াত করলেন— "আর আহলে কিতাবের প্রত্যেক ব্যক্তিই তাঁর মৃত্যুর পূর্বে অবশ্যই তাঁর প্রতি ঈমান আনবে এবং কিয়ামতের দিন তিনি তাদের বিরুদ্ধে সাক্ষী হবেন।" আবু হুরায়রা (রা.) বললেন: ঈসার মৃত্যুর পূর্বেই তারা তাঁর প্রতি ঈমান আনবে।আহমদ ও মুসলিম আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: ঈসা ইবনে মারইয়াম অবশ্যই ‘ফাজ্জুর রাওহা’ থেকে হজের অথবা উমরার অথবা উভয়টির জন্যই তালবিয়া পাঠ করবেন।আহমদ, বুখারী, মুসলিম এবং বায়হাকী ‘আল-আসমা ওয়াস সিফাত’ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: তোমাদের অবস্থা কেমন হবে যখন ইবনে মারইয়াম তোমাদের মাঝে অবতরণ করবেন এবং তোমাদের ইমাম তোমাদের মধ্য থেকেই হবে?