তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ২ পৃষ্ঠা ৭৪৪-৭৪৬

বাংলা তাফসীর

আবদ বিন হুমাইদ এবং ইবনুল মুনযির কাতাদাহ (রহ.) থেকে তাঁর এই উক্তি প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, "কিন্তু তাদের মধ্যে যারা জ্ঞানে সুগভীর..." তিনি বলেন: আল্লাহ তাআলা তাদের মধ্য থেকে একদলকে ব্যতিক্রম হিসেবে ঘোষণা করেছেন। তাদের মধ্যে এমন কিছু লোক ছিলেন যারা আল্লাহর ওপর এবং তাদের প্রতি যা অবতীর্ণ হয়েছে এবং আল্লাহর নবীর ওপর যা অবতীর্ণ হয়েছে তার ওপর ঈমান আনেন। তারা এর ওপর বিশ্বাস স্থাপন করেন, এর সত্যতা স্বীকার করেন এবং জানেন যে এটি তাদের রবের পক্ষ থেকে আসা সত্য।ইবনে ইসহাক এবং বায়হাকী 'আদ-দালায়েল' গ্রন্থে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, "কিন্তু তাদের মধ্যে যারা জ্ঞানে সুগভীর..." (সম্পূর্ণ আয়াত)।তিনি বলেন: এটি আবদুল্লাহ বিন সালাম, উসাইদ বিন সাইয়্যাহ এবং সা'লাবাহ বিন সাইয়্যাহ সম্পর্কে অবতীর্ণ হয়েছে যখন তাঁরা ইহুদিদের পরিত্যাগ করে ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন।আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারীর, ইবনে আবি দাউদ তাঁর 'আল-মাসাহিফ' গ্রন্থে এবং ইবনুল মুনযির জুবাইর বিন খালিদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আবান বিন উসমান বিন আফফানের কাছে জানতে চাইলাম যে, "কিন্তু তাদের মধ্যে যারা জ্ঞানে সুগভীর এবং মুমিনরা, তারা আপনার প্রতি যা অবতীর্ণ হয়েছে এবং আপনার পূর্বে যা অবতীর্ণ হয়েছে তার ওপর ঈমান আনে এবং যারা সালাত কায়েমকারী এবং যারা যাকাত প্রদানকারী..." — এর পূর্ববর্তী ও পরবর্তী শব্দগুলো রফ' (কর্তৃকারক) অবস্থায় হলেও এটি কেন নাসব (কর্মকারক) অবস্থায় লেখা হয়েছে?

তিনি উত্তরে বললেন: লেখক যখন "কিন্তু যারা সুগভীর..." লিখছিলেন, তখন সেই স্থানে পৌঁছে তিনি জিজ্ঞেস করলেন, "আমি কী লিখব?" তখন তাঁকে বলা হলো, "লিখুন— 'ওয়াল মুক্বীমীনাস সালাত' (এবং সালাত কায়েমকারীগণ)"। ফলে তিনি যা বলা হয়েছিল তা-ই লিখেছিলেন।আবু উবাইদ তাঁর 'ফাদায়েল' গ্রন্থে, সাঈদ বিন মানসুর, ইবনে আবি শায়বাহ, ইবনে জারীর, ইবনে আবি দাউদ এবং ইবনুল মুনযির উরওয়াহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আয়েশা (রা.)-কে কুরআনের ব্যাকরণিক শৈলী (লাহন) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম; যেমন: "নিশ্চয় যারা ঈমান এনেছে এবং যারা ইহুদি হয়েছে এবং সাবেরুন..." (সূরা আল-মায়িদাহ, আয়াত: ৬৯), "এবং যারা সালাত কায়েমকারী ও যারা যাকাত প্রদানকারী", এবং "নিশ্চয় এই দুইজন..."।

বাংলা তাফসীর

(দুইজন জাদুকর) (সূরা ত্বহা আয়াত ৬৩) অতঃপর তিনি (আয়িশা রা.) বললেন: হে আমার ভাগ্নে! এটি লিপিকারদের কাজ, তারা লিখনে ভুল করেছেন।ইবনে আবি দাউদ সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কুরআনে চারটি বিষয় (শব্দরূপ) রয়েছে: আস-সবিউন, আল-মুকিমিন, (অতঃপর আমি সদকা করব এবং নেককারদের অন্তর্ভুক্ত হব) (সূরা আল-মুনাফিকুন আয়াত ১০) এবং (নিশ্চয়ই এই দুইজন জাদুকর) (সূরা ত্বহা আয়াত ৬৩)।ইবনে আবি দাউদ আবদুল আলা ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আমির আল-কুরাশি থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন মাসহাফ (পাণ্ডুলিপি) সংকলন সম্পন্ন হলো, তখন তা উসমানের নিকট আনা হলো।

তিনি সেটি দেখে বললেন: তোমরা অত্যন্ত উত্তম ও সুন্দর কাজ করেছ। আমি এতে সামান্য ভাষাগত বিচ্যুতি (লাহন) দেখতে পাচ্ছি যা আরবরা তাদের পঠনরীতির মাধ্যমে সংশোধন করে নেবে। ইবনে আবি দাউদ বলেন: আমার মতে এর অর্থ হলো—তিনি তাদের আঞ্চলিক বাচনভঙ্গির কথা বুঝিয়েছেন। অন্যথায়, যদি তাতে এমন কোনো ভুল থাকত যা সামগ্রিকভাবে আরবদের নিকট ব্যাকরণসিদ্ধ নয়, তবে তিনি কখনোই তা জনগণের নিকট পাঠ করার জন্য পাঠানোর অনুমতি দিতেন না।ইবনে আবি দাউদ ইকরিমা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন উসমানের নিকট মাসহাফ আনা হলো, তিনি তাতে সামান্য ভাষাগত বিচ্যুতি দেখতে পেলেন।

তখন তিনি বললেন: যদি এর শ্রুতিলিপি প্রদানকারী হুযাইল গোত্রের এবং লেখক সাকিফ গোত্রের হতো, তবে এতে এমনটা পরিলক্ষিত হতো না।ইবনে আবি দাউদ কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, উসমানের নিকট যখন মাসহাফ পেশ করা হলো, তিনি বললেন: এতে ভাষাগত বিচ্যুতি রয়েছে যা আরবরা তাদের পঠনরীতির মাধ্যমে ঠিক করে নেবে।ইবনে আবি দাউদ ইয়াহইয়া ইবনে ইয়ামুর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: উসমান বলেছেন: নিশ্চয়ই কুরআনে ভাষাগত বিচ্যুতি রয়েছে যা আরবরা তাদের পঠনরীতির মাধ্যমে ঠিক করে নেবে। আয়াত ১৬৩

বাংলা তাফসীর

ইবন ইসহাক, ইবন জারীর, ইবনুল মুনযির এবং বায়হাকী তাঁর 'দালাইল' গ্রন্থে ইবন আব্বাস (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সাকীন এবং আদী ইবন যায়েদ বলেছিল, "হে মুহাম্মদ! আমরা জানি না যে আল্লাহ তাআলা মূসা (আ.)-এর পর কোনো মানুষের ওপর কিছু অবতীর্ণ করেছেন।"অতঃপর আল্লাহ তাআলা এ প্রসঙ্গে অবতীর্ণ করেন—নিশ্চয়ই আমি আপনার নিকট ওহী প্রেরণ করেছি আয়াতের শেষ পর্যন্ত।ইবন জারীর রবী ইবন খায়সাম থেকে আল্লাহর এই বাণী—নিশ্চয়ই আমি আপনার নিকট ওহী প্রেরণ করেছি যেমনিভাবে আমি ওহী প্রেরণ করেছিলাম নূহ এবং তাঁর পরবর্তী নবীদের নিকট—এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: "আল্লাহ তাঁর প্রতি ওহী প্রেরণ করেছেন যেমনিভাবে তাঁর পূর্ববর্তী সকল নবীর প্রতি ওহী প্রেরণ করেছিলেন।"

বাংলা তাফসীর

আয়াত ১৬৪

বাংলা তাফসীর

আবদ বিন হুমাইদ, হাকীম তিরমিযী তাঁর 'নাওয়াদিরুল উসুল' গ্রন্থে, ইবনে হিব্বান তাঁর 'সহীহ' গ্রন্থে, হাকীম এবং ইবনে আসাকির আবু যার (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন, আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! নবীদের সংখ্যা কত? তিনি বললেন: এক লক্ষ চব্বিশ হাজার।আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! তাঁদের মধ্যে রাসূল কতজন? তিনি বললেন: তিনশত তেরোজন, যা এক বিশাল দল।তিনি বললেন: হে আবু যার! চারজন হলেন সিরীয়: আদম, শীস, নূহ এবং খানুখ—যিনি হলেন ইদ্রিস, আর তিনিই প্রথম ব্যক্তি যিনি কলম দিয়ে লিখেছিলেন। আর চারজন হলেন আরব: হূদ, সালেহ, শুয়াইব এবং তোমার নবী।

বনী ইসরাঈলের নবীদের মধ্যে প্রথম হলেন মূসা এবং তাঁদের মধ্যে সর্বশেষ হলেন ঈসা। আর নবীদের মধ্যে সর্বপ্রথম হলেন আদম এবং সর্বশেষ হলেন তোমার নবী। এটি বর্ণনা করেছেন ইবনে হিব্বান তাঁর 'সহীহ' গ্রন্থে এবং ইবনে জাওযী তাঁর 'মাওযুআত' (জাল হাদিসসমূহ) গ্রন্থে, আর তাঁরা দুজনই দুটি চরমপন্থী অবস্থানে রয়েছেন। সঠিক মত হলো এটি একটি যঈফ (দুর্বল) বর্ণনা, এটি সহীহও নয় আবার মাওযু (জাল) নয়, যেমনটি আমি 'মুখতাসারুল মাওযুআত' গ্রন্থে স্পষ্ট করেছি।ইবনে আবি হাতেম আবু উমামা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি বললাম, হে আল্লাহর নবী! নবীদের সংখ্যা কত?

তিনি বললেন: এক লক্ষ চব্বিশ হাজার, তাঁদের মধ্যে রাসূল হলেন তিনশত পনেরোজন, যা এক বিশাল দল।আবু ইয়ালা এবং আবু নুয়াইম 'হিলয়াহ' গ্রন্থে একটি দুর্বল সনদে আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: আমার পূর্ববর্তী নবী ভাইদের মধ্যে আট হাজার নবী ছিলেন, এরপর ঈসা ইবনে মারিয়াম এসেছিলেন এবং তাঁর পর আমি এসেছি।হাকীম একটি দুর্বল সনদে আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আট হাজার নবীর পর প্রেরিত হয়েছেন, যাঁদের মধ্যে চার হাজার ছিলেন বনী ইসরাঈলের।ইবনে আবি হাতেম আলী (রা.) থেকে আল্লাহর এই বাণীর "আর এমন রাসূলগণ যাদের কথা আমি আপনার কাছে বর্ণনা করিনি" ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আল্লাহ তাআলা একজন হাবশী (আবিসিনীয়) দাসকে নবী হিসেবে পাঠিয়েছিলেন, তিনি সেই নবীদের অন্তর্ভুক্ত যাঁদের কাহিনী আল্লাহ মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে বর্ণনা করেননি।অন্য এক বর্ণনায় এসেছে: হাবাশা (আবিসিনিয়া) থেকে একজন নবী প্রেরিত হয়েছিলেন।ইবনে আসাকির কাব আল-আহবার থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহ তাআলা আদম (আলাইহিস সালাম)-এর কাছে প্রেরিত নবীদের সংখ্যা অনুযায়ী লাঠি অবতীর্ণ করেছিলেন।

এরপর তিনি তাঁর পুত্র শীসের দিকে লক্ষ্য করে বললেন: হে বৎস! তুমি আমার পর আমার স্থলাভিষিক্ত, সুতরাং তাকওয়ার সমৃদ্ধি এবং সুদৃঢ় রজ্জু ধারণের মাধ্যমে এটি গ্রহণ করো। আর যখনই তুমি আল্লাহ তাআলার নাম স্মরণ করবে, তখন স্মরণ করো...