তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ২ পৃষ্ঠা ২৭-৩১

বাংলা তাফসীর

ইবনে জারীর ইকরিমা, কাতাদাহ, সুলাইমান ইবনে বুরাইদাহ, যাহহাক এবং সুদ্দী থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।ইসহাক ইবনে বিশর এবং ইবনে আসাকির বিভিন্ন সূত্রে ইবনে আব্বাস, কাব, হাসান এবং ওয়াহাব থেকে বর্ণনা করেছেন, যেখানে তাঁরা একে অন্যের বর্ণনার ওপর কিছু অংশ বৃদ্ধি করেছেন।নিশ্চয়ই উযাইর একজন পুণ্যবান ও প্রজ্ঞাবান বান্দা ছিলেন। একদিন তিনি তাঁর একটি ভূসম্পত্তি পরিদর্শনের উদ্দেশ্যে বের হলেন। ফেরার পথে দ্বিপ্রহরের সময় প্রচণ্ড উত্তাপের মধ্যে তিনি একটি জনমানবহীন ধ্বংসস্তূপে উপনীত হলেন। তিনি তাঁর গাধার পিঠে সওয়ার ছিলেন। তিনি গাধা থেকে নামলেন; তাঁর সাথে এক ঝুড়ি ডুমুর এবং এক ঝুড়ি আঙুর ছিল।

তিনি সেই ধ্বংসস্তূপের ছায়ায় আশ্রয় নিলেন এবং তাঁর সাথে থাকা একটি পাত্র বের করলেন। এরপর তিনি তাঁর সাথে থাকা আঙুরগুলো নিংড়ে সেই পাত্রে রস বের করলেন। অতঃপর তিনি তাঁর সাথে থাকা শুষ্ক রুটি বের করে সেই রসে ভিজিয়ে খাওয়ার জন্য পাত্রে রাখলেন। এরপর তিনি চিত হয়ে শুয়ে পড়লেন এবং দেয়ালের সাথে পা দুখানি হেলান দিয়ে রাখলেন। তিনি সেই গৃহগুলোর ছাদের দিকে তাকালেন এবং সেগুলোর বিধ্বস্ত অবস্থা দেখলেন; ঘরগুলো তাদের ছাদসহ ধসে পড়েছিল এবং সেগুলোর অধিবাসীরা বিলুপ্ত হয়ে গিয়েছিল। তিনি জীর্ণ হাড়গোড় দেখে বললেন: "আল্লাহ এই জনপদকে তার মৃত্যুর পর কীভাবে জীবিত করবেন?" তিনি আল্লাহ যে তা জীবিত করবেন সে বিষয়ে সন্দিহান ছিলেন না, বরং বিস্ময়বশত তা বলেছিলেন।অতঃপর আল্লাহ মৃত্যুর ফেরেশতাকে পাঠালেন এবং তিনি তাঁর প্রাণ কবজ করলেন।

আল্লাহ তাঁকে একশত বছর মৃত অবস্থায় রাখলেন। যখন একশত বছর পূর্ণ হলো—আর এরই মধ্যে বনী ইসরাঈলের মধ্যে অনেক ঘটনা ও পরিবর্তন ঘটে গিয়েছিল—আল্লাহ উযাইরের নিকট একজন ফেরেশতা পাঠালেন। ফেরেশতা প্রথমে তাঁর অন্তর সৃষ্টি করলেন যাতে তিনি অনুধাবন করতে পারেন, এবং তাঁর চোখ দুটি তৈরি করলেন যাতে তিনি দেখতে পারেন যে কীভাবে আল্লাহ মৃতকে জীবিত করেন। অতঃপর তাঁর দেহকাঠামো বিন্যস্ত করা হলো এবং তিনি তা প্রত্যক্ষ করছিলেন। এরপর তাঁর হাড়গুলোকে গোশত, লোম এবং চামড়া দিয়ে আবৃত করা হলো। অতঃপর তাঁর মধ্যে রূহ ফুঁকে দেওয়া হলো; এই সবকিছুই তিনি দেখছিলেন এবং অনুভব করছিলেন।

অতঃপর তিনি সোজা হয়ে বসলেন। তখন ফেরেশতা তাঁকে জিজ্ঞেস করলেন: "আপনি কতকাল অবস্থান করেছেন?" তিনি বললেন: "আমি একদিন অবস্থান করেছি।" এর কারণ ছিল, তিনি দিনের প্রথমাংশে দ্বিপ্রহরের সময় ঘুমিয়েছিলেন এবং দিনের শেষভাগে পুনর্জীবিত হয়েছিলেন যখন সূর্য তখনও অস্ত যায়নি।তিনি আরও বললেন: "অথবা দিনের কিছু অংশ, আমার কাছে তো একদিনও পূর্ণ হয়নি।"ফেরেশতা তাঁকে বললেন: "বরং আপনি একশত বছর অবস্থান করেছেন। সুতরাং আপনার খাদ্য ও পানীয়ের দিকে লক্ষ্য করুন।" খাদ্য বলতে সেই শুষ্ক রুটি এবং পানীয় বলতে সেই ফলের রসকে বোঝানো হয়েছে যা তিনি পাত্রে নিংড়েছিলেন।

দেখা গেল যে, সেই রস এবং শুষ্ক রুটি তাদের আদি অবস্থায় রয়েছে, তাতে কোনো পরিবর্তন আসেনি। আর এটাই আল্লাহর বাণীর মর্ম: "তা পচে যায়নি," অর্থাৎ তা পরিবর্তিত হয়নি। অনুরূপভাবে ডুমুর এবং আঙুরগুলোও সতেজ ছিল এবং নিজ অবস্থায় অপরিবর্তিত ছিল। যেন তিনি মনে মনে ফেরেশতার কথাটি বিস্ময়ভরে কিছুটা অবিশ্বাস্য মনে করছিলেন।ফেরেশতা তাঁকে বললেন: "আমি আপনাকে যা বলেছি তা কি আপনি অস্বীকার করছেন? আপনার গাধাটির দিকে লক্ষ্য করুন।"তিনি তাকিয়ে দেখলেন যে, তাঁর গাধার হাড়গুলো জীর্ণ হয়ে চূর্ণ-বিচূর্ণ হয়ে গিয়েছে। অতঃপর ফেরেশতা গাধার হাড়গুলোকে আহ্বান করলেন; হাড়গুলো সাড়া দিল এবং চারপাশ থেকে একত্রিত হতে লাগল যতক্ষণ না ফেরেশতা সেগুলো জোড়া লাগালেন এবং উযাইর তা প্রত্যক্ষ করছিলেন।

অতঃপর তিনি হাড়গুলোকে শিরা ও স্নায়ু দ্বারা সজ্জিত করলেন, তারপর গোশত দিয়ে আবৃত করলেন, অতঃপর চামড়া ও লোম উৎপন্ন করলেন। সবশেষে ফেরেশতা তাতে প্রাণ সঞ্চার করলেন, অমনি গাধাটি তার মাথা ও কান আকাশের দিকে তুলে দাঁড়িয়ে পড়ল।

বাংলা তাফসীর

(গাধাটি) ডেকে উঠল। আর এটিই হলো আল্লাহর এই বাণীর মর্ম: "আর তোমার গাধার দিকে তাকাও (যাতে তুমি নিশ্চিত হও), আর যাতে আমি তোমাকে মানুষের জন্য একটি নিদর্শন হিসেবে স্থাপন করি। আর হাড়গুলোর দিকে তাকাও, আমি সেগুলোকে কীভাবে জোড়া দিই এবং তারপর গোশত দিয়ে ঢেকে দিই।" অর্থাৎ, তোমার গাধার হাড়গুলোর দিকে তাকাও, কীভাবে সেগুলো জোড়গুলোতে একটির ওপর আরেকটি বসছে। এমনকি যখন সেগুলো গোশতহীন একটি গাধার কঙ্কালে পরিণত হলো, তখন তাকাও কীভাবে আমি সেগুলোকে গোশত দিয়ে ঢেকে দিচ্ছি। "অতঃপর যখন তা তার কাছে স্পষ্ট হলো, তখন সে বলল, আমি জানি যে আল্লাহ সবকিছুর ওপর ক্ষমতাবান।" —মৃতদের জীবিত করা এবং অন্যান্য বিষয়ে।বর্ণনাকারী বলেন, অতঃপর তিনি তাঁর গাধার পিঠে চড়ে নিজের এলাকায় এলেন।

কিন্তু মানুষ তাঁকে চিনতে পারল না, তিনিও মানুষকে চিনতে পারলেন না এবং নিজের বাড়িঘরও চিনতে পারছিলেন না। তিনি দ্বিধাদ্বন্দ্ব নিয়ে চলতে চলতে নিজের বাড়িতে পৌঁছালেন। সেখানে তিনি এক অন্ধ ও পঙ্গু বৃদ্ধাকে দেখতে পেলেন, যাঁর বয়স তখন একশ বিশ বছর। তিনি তাঁদের দাসী ছিলেন। যখন উযাইর তাঁদের ছেড়ে গিয়েছিলেন, তখন এই মহিলার বয়স ছিল বিশ বছর; সে তাঁকে চিনত এবং তাঁর কথা মনে রেখেছিল। উযাইর তাকে জিজ্ঞেস করলেন: "হে নারী, এটি কি উযাইরের বাড়ি?" সে বলল: "হ্যাঁ।" এরপর সে কেঁদে ফেলল এবং বলল: "এত এত বছর ধরে কাউকে দেখিনি যে উযাইরের নাম নেয়, মানুষ তো তাঁকে ভুলেই গেছে।"তিনি বললেন: "আমিই উযাইর।"সে বলল: "সুবহানাল্লাহ!

আমরা তো একশ বছর আগে উযাইরকে হারিয়েছি, এরপর থেকে তাঁর কোনো আলোচনা শুনিনি।"তিনি বললেন: "আমিই সেই উযাইর। আল্লাহ আমাকে একশ বছর মৃত অবস্থায় রেখেছিলেন, তারপর পুনরায় জীবিত করেছেন।"সে বলল: "উযাইর তো এমন এক ব্যক্তি ছিলেন যার দোয়া কবুল হতো। তিনি অসুস্থ ও বিপদগ্রস্তদের সুস্থতা ও আরোগ্যের জন্য দোয়া করতেন। অতএব আপনি আল্লাহর কাছে দোয়া করুন যাতে তিনি আমার দৃষ্টিশক্তি ফিরিয়ে দেন এবং আমি আপনাকে দেখতে পারি। আপনি যদি উযাইর হয়ে থাকেন, তবে আমি আপনাকে চিনে নেব।"অতঃপর তিনি তাঁর রবের কাছে দোয়া করলেন এবং তাঁর হাত ওই মহিলার চোখের ওপর বুলিয়ে দিলেন।

ফলে চোখ দুটি সুস্থ হয়ে গেল। এরপর তিনি তাঁর হাত ধরে বললেন: "আল্লাহর নির্দেশে উঠে দাঁড়াও।" তখন আল্লাহ তাঁর পা সচল করে দিলেন এবং সে সম্পূর্ণ সুস্থ অবস্থায় উঠে দাঁড়াল, যেন কোনো বাঁধন থেকে সে মুক্ত হলো। তারপর সে তাকিয়ে বলল: "আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে আপনিই উযাইর।"এরপর সে বনী ইসরাঈলের বসতিতে গেল; তখন তারা তাদের সভা ও মজলিসে আসীন ছিল। উযাইরের এক পুত্র তখন একশ আঠারো বছরের বৃদ্ধ, আর তাঁর নাতি-পুতিরাও সেই মজলিসে বৃদ্ধ হয়ে উপস্থিত ছিল। সে তাদের ডেকে বলল: "এই যে উযাইর তোমাদের কাছে এসেছেন।"তারা তাকে মিথ্যাবাদী বলল। সে বলল: "আমি তোমাদের অমুক দাসী।

তিনি তাঁর রবের কাছে আমার জন্য দোয়া করেছেন, ফলে আল্লাহ আমার দৃষ্টিশক্তি ফিরিয়ে দিয়েছেন এবং আমার পা সচল করেছেন। আর তিনি দাবি করছেন যে, আল্লাহ তাঁকে একশ বছর মৃত রেখে পুনরায় জীবিত করেছেন।" তখন লোকজন উঠে দাঁড়িয়ে তাঁর দিকে এগিয়ে এল এবং তাঁকে নিরীক্ষণ করল। তাঁর ছেলে বলল: "আমার বাবার দুই কাঁধের মাঝখানে একটি কালো তিল ছিল।" অতঃপর তিনি তাঁর কাঁধ উন্মোচন করলেন এবং দেখা গেল যে তিনি সত্যিই উযাইর। বনী ইসরাঈল বলল: "আমাদের কাছে বর্ণিত তথ্য অনুযায়ী উযাইর ছাড়া আমাদের মধ্যে আর কেউ তাওরাত মুখস্থ রাখতেন না। আর বুখতানাসসার তো তাওরাত পুড়িয়ে ফেলেছে এবং মানুষের স্মৃতিতে যতটুকু আছে তা ছাড়া আর কিছুই অবশিষ্ট নেই।

অতএব আপনি আমাদের জন্য এটি লিখে দিন।"তাঁর পিতা সারূখা বুখতানাসসারের আক্রমণের দিনগুলোতে তাওরাতকে এমন এক স্থানে দাফন করেছিলেন যা উযাইর ছাড়া আর কেউ জানত না। তিনি তাঁদের নিয়ে সেই স্থানে গেলেন এবং মাটি খুঁড়ে তাওরাত বের করলেন। পাতাগুলো পচে গিয়েছিল এবং লেখাগুলো অস্পষ্ট হয়ে গিয়েছিল। অতঃপর তিনি একটি গাছের ছায়ায় বসলেন এবং বনী ইসরাঈল তাঁর চারপাশে ঘিরে রইল। তিনি তাদের জন্য তাওরাত সংস্কার করলেন। তখন আকাশ থেকে দুটি জ্যোতিপিণ্ড নেমে এল এবং তাঁর অন্তরে প্রবেশ করল। ফলে তাঁর তাওরাত মুখস্থ হয়ে গেল এবং তিনি বনী ইসরাঈলের জন্য তা পুনর্জীবিত করলেন।

আর এ কারণেই...

বাংলা তাফসীর

ইহুদিরা বলেছিল: উযাইর আল্লাহর পুত্র। এর কারণ ছিল দুই উল্কার ঘটনা, তার তাওরাত পুনর্লিখন এবং বনী ইসরাঈলের দায়িত্ব গ্রহণ। তিনি ইরাকের হিজকিল মঠে তাদের জন্য তাওরাত সংস্কার করেছিলেন এবং যে জনপদে তিনি মৃত্যুবরণ করেছিলেন সেটিকে সাবেরাবাদ বলা হয়। ইবনে আব্বাস (রা.) বলেন: আল্লাহর বাণী অনুযায়ী ‘যাতে আমি আপনাকে মানুষের জন্য এক নিদর্শন বানাতে পারি’—অর্থাৎ বনী ইসরাঈলের জন্য। বিষয়টি ছিল এমন যে, তিনি তার পৌত্রদের সাথে বসতেন; তারা ছিল বৃদ্ধ আর তিনি ছিলেন যুবক। কারণ তিনি যখন মৃত্যুবরণ করেছিলেন তখন তার বয়স ছিল চল্লিশ বছর, অত:পর আল্লাহ তাকে পুনরুত্থিত করেছিলেন সেই একই যৌবনপ্রাপ্ত অবস্থায় যেমনটি তার মৃত্যুর দিন ছিল।ফিরইয়াবি, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারির, ইবনে মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম ‘অথবা সেই ব্যক্তির ন্যায় যে এক জনপদ দিয়ে অতিক্রম করছিল’ আল্লাহর এই বাণীর প্রেক্ষিতে আবদুল্লাহ ইবনে উবাইদ ইবনে উমাইর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: তিনি ছিলেন একজন নবী যার নাম আরমিয়া।আবদুর রাজ্জাক, ইবনে জারির, ইবনে আবি হাতিম এবং আবুশ শাইখ ‘আল-আজামাহ’ গ্রন্থে ওয়াহাব ইবনে মুনাব্বিহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন বায়তুল মাকদিস ধ্বংসপ্রাপ্ত হলো এবং কিতাবসমূহ জ্বালিয়ে দেওয়া হলো, তখন আরমিয়া পাহাড়ের এক পাশে দাঁড়িয়ে বললেন, ‘আল্লাহ কীভাবে একে এর মৃত্যুর পর পুনর্জীবিত করবেন?’ তখন আল্লাহ তাকে একশত বছর মৃত অবস্থায় রাখলেন, এরপর তাকে পুনরুত্থিত করলেন এমতাবস্থায় যে জনপদটি আগের অবস্থায় আবাদ হয়ে গিয়েছে।

তিনি হাড়গুলোর দিকে তাকাতে লাগলেন যে কীভাবে সেগুলো একটির সাথে অন্যটি জোড়া লাগছে, এরপর দেখলেন হাড়গুলো শিরা-উপশিরা ও গোশত দ্বারা আবৃত হচ্ছে। ‘যখন বিষয়টি তার কাছে স্পষ্ট হলো, তখন তিনি বললেন, আমি জানি যে আল্লাহ সর্ববিষয়ে ক্ষমতাবান’। তাকে বলা হলো: আপনার খাবার ও পানীয়ের দিকে তাকান, তা অবিকৃত রয়ে গেছে। তার খাবার ছিল ঝুড়িতে থাকা ডুমুর ফল এবং একটি পাত্রে থাকা পানি।ইবনে জারির ইকরিমা থেকে ‘অথবা সেই ব্যক্তির ন্যায় যে এক জনপদ দিয়ে অতিক্রম করছিল’ আল্লাহর এই বাণীর প্রেক্ষিতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: সেই জনপদ হলো বায়তুল মাকদিস, আর উযাইর তা অতিক্রম করেছিলেন যখন বুখত নাসসার সেটি ধ্বংস করে দিয়েছিল।তিনি কাতাদাহ, দাহহাক এবং রাবি' থেকেও বর্ণনা করেছেন।অনুরুপ বর্ণনা।ইবনে আবি হাতিম মুহাম্মদ ইবনে সুলাইমান আস-সায়্যারি-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন।আমি সিরিয়াবাসী একজন লোককে বলতে শুনেছি যে: আল্লাহ যাকে একশত বছর মৃত রেখে পুনরুত্থিত করেছিলেন তার নাম হলো হিজকিল ইবনে বুযা।ইসহাক ইবনে বিশর এবং ইবনে আসাকির হাসান থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: উযাইর এবং বুখত নাসসারের ঘটনাটি ঘটেছিল ফাতরাত বা নবীদের অন্তর্বর্তীকালীন সময়ে।ইসহাক এবং ইবনে আসাকির আতা ইবনে আবি রাবাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: উযাইরের ঘটনা ছিল ঈসা (আ.) এবং মুহাম্মদ (সা.)-এর মধ্যবর্তী সময়ে।ইসহাক ইবনে বিশর এবং ইবনে আসাকির ওয়াহাব ইবনে মুনাব্বিহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: উযাইর এবং বুখত নাসসারের কাহিনী ছিল ঈসা (আ.) এবং সুলাইমান (আ.)-এর মধ্যবর্তী সময়ের।ইবনে জারির এবং ইবনে মুনযির ইবনে জুরাইজের সূত্রে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে ‘ধ্বংসস্তূপে পরিণত’ আল্লাহর এই বাণীর প্রেক্ষিতে বর্ণনা করেছেন যে, এর অর্থ ধ্বংসপ্রাপ্ত।

বাংলা তাফসীর

ইবনে আবি হাতিম কাতাদা থেকে জনশূন্য বা বিধ্বস্ত শব্দটির ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: এর অর্থ হলো, সেখানে কেউ নেই।যাহহাক থেকে এর ছাদগুলোর ওপর সম্পর্কে বর্ণিত হয়েছে; তিনি বলেন: এর অর্থ হলো, তার ছাদসমূহ।ইবনে জারির সুদ্দী থেকে জনশূন্য অবস্থায় এর ছাদগুলোর ওপর উপুড় হয়ে পড়ে আছে সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: এর অর্থ হলো, তার ছাদগুলোর ওপর বিধ্বস্ত হয়ে পড়ে থাকা।ইবনে আবি হাতিম কাতাদা থেকে আল্লাহর এই বাণী আল্লাহ একে এর মৃত্যুর পর কীভাবে জীবিত করবেন? সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: এর অর্থ হলো, এই জনপদ বিধ্বস্ত হওয়ার পর আল্লাহ একে কীভাবে পুনরায় আবাদ করবেন?সাঈদ ইবনে মানসুর, আবদ ইবনে হুমাইদ এবং আল-বাইহাকি ‘আল-বা’স’ গ্রন্থে হাসান বসরী থেকে আল্লাহর এই বাণী অতঃপর আল্লাহ তাকে একশ বছর মৃত রাখলেন, তারপর তাকে পুনর্জীবিত করলেন সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণিত হয়েছে যে, তাঁকে চাশতের সময় মৃত্যু দান করা হয়েছিল এবং সূর্য ডোবার আগে যখন তা পশ্চিমাকাশে হেলে পড়ল তখন তাঁকে পুনর্জীবিত করা হয়েছিল।

আর আল্লাহ তাঁর দেহের যে অংশটি সর্বপ্রথম সৃষ্টি করেছিলেন তা হলো তাঁর চক্ষুদ্বয়, ফলে তিনি তাঁর দুই চোখ দিয়ে হাড়গুলোর দিকে তাকাতে লাগলেন যে সেগুলো কীভাবে নিজ নিজ স্থানে ফিরে আসছে।ইবনে আবি হাতিম কাতাদা থেকে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: তিনি (উযাইর) একদিন সেখানে অবস্থান করেছিলেন, অতঃপর তিনি ফিরে তাকিয়ে সূর্যের অবশিষ্ট আলো দেখতে পেলেন এবং বললেন: অথবা দিনের কিছু অংশ।ইবনে আবি হাতিম কাতাদা থেকে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: তাঁর সাথে থাকা খাবার ছিল এক ঝুড়ি ডুমুর এবং পানীয় ছিল এক মশক ফলের রস।মুজাহিদ থেকে বর্ণিত হয়েছে; তিনি বলেন: তাঁর খাবার ছিল এক ঝুড়ি ডুমুর এবং পানীয় ছিল এক কলস আঙ্গুরের রস।আবু ইয়ালা, ইবনে জারির, ইবনে মুনযির, ইবনে আবি হাতিম এবং ইবনে আসাকির বিভিন্ন সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে আল্লাহর বাণী বিকৃত হয়নি সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: এর অর্থ হলো, তা পরিবর্তিত হয়নি।আল-তুস্তি তাঁর ‘মাসায়েল’-এ ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন—নাফে ইবনুল আজরাক তাঁকে বিকৃত হয়নি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বললেন: এর অর্থ হলো, বছর অতিবাহিত হওয়ার কারণে তা পরিবর্তিত হয়নি।তিনি (নাফে) জিজ্ঞাসা করলেন: আরবরা কি এর সাথে পরিচিত?

তিনি (ইবনে আব্বাস) বললেন: হ্যাঁ, তুমি কি কবির উক্তি শোননি— "তার স্বাদ ও ঘ্রাণ উভয়ই চমৎকার রয়ে গেছে, পচে যাওয়ার কারণে তা পরিবর্তিত হতে দেখবে না।" আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে জারির মুজাহিদ থেকে বিকৃত হয়নি সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: অর্থাৎ তা দুর্গন্ধযুক্ত হয়নি।ইবনে রাহওয়াইহ তাঁর ‘মুসনাদ’-এ, আবু উবাইদ ‘ফাযায়েল’-এ, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারির এবং ইবনুল আনবারি ‘আল-মাসাহিফ’ গ্রন্থে উসমানের মুক্তদাস হানি আল-বারবারি থেকে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: উসমান যখন মাসহাফসমূহ লিপিবদ্ধ করছিলেন, তখন তাঁরা তিনটি আয়াত সম্পর্কে দ্বিধায় পড়লেন।

ফলে তাঁরা সেগুলো একটি মেষের কাঁধের হাড়ের ওপর লিখে আমাকে দিয়ে উবাই ইবনে কাব ও যায়িদ ইবনে সাবিতের নিকট পাঠালেন। আমি তাঁদের নিকট গিয়ে উবাই ইবনে কাবকে সেটি প্রদান করলাম। তিনি সেটি পাঠ করে সেখানে পেলেন (আল্লাহর সৃষ্টিতে কোনো পরিবর্তন নেই, এটিই সঠিক ধর্ম); তখন তিনি নিজ হাত দিয়ে দুই ‘লাম’-এর একটি মুছে দিলেন এবং লিখলেন (আল্লাহর সৃষ্টির কোনো পরিবর্তন নেই...)

বাংলা তাফসীর

(আল্লাহর) (আর-রুম: আয়াত ৩০)এবং তাতে তিনি (তোমার খাদ্য ও পানীয়ের প্রতি লক্ষ্য করো, তা পচে যায়নি) অংশটি পেলেন, অতঃপর তিনি ‘নুন’ মুছে ফেললেন এবং তা লাম ইয়াতাসান্নাহ রূপে লিখলেন।এবং তিনি তাতে পাঠ করলেন (সুতরাং কাফিরদের অবকাশ দিন), অতঃপর তিনি ‘আলিফ’ মুছে ফেললেন এবং তা (ফামাহহিল) লিখলেন। (আত-তারিক: আয়াত ১৭)যায়িদ ইবনে সাবিত তা পর্যবেক্ষণ করলেন, অতঃপর আমি তা নিয়ে উসমানের নিকট গেলাম এবং তারা মাসহাফসমূহে এভাবেই তা সাব্যস্ত করলেন।আবু উবায়দ, ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির এবং ইবনুল আনবারী হানি থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি উসমান ও যায়িদ ইবনে সাবিতের মধ্যে বার্তাবাহক ছিলাম।

তখন যায়িদ বললেন: তাঁকে (উসমানকে) মহান আল্লাহর বাণী ‘লাম ইয়াতাসান্নান’ না কি লাম ইয়াতাসান্নাহ হবে সে সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করুন। উসমান বললেন: তোমরা এতে ‘হা’ যুক্ত করো।সুফিয়ান ইবনে উয়াইনা এবং ইবনে আবি হাতিম ইকরিমাহ থেকে মহান আল্লাহর বাণী যাতে আমরা আপনাকে মানুষের জন্য নিদর্শন বানাই প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: যেদিন তাঁকে পুনরুত্থিত করা হয়েছিল সেদিন তিনি ছিলেন একশ চল্লিশ বছরের এক যুবক, অথচ তাঁর সন্তানরা ছিল একশ বছর বয়সী বৃদ্ধ।ইবনে আবি হাতিম ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেছেন—অনুরূপ।ইবনে জারীর এবং ইবনুল মুনযির ইবনে আব্বাস থেকে আল্লাহর বাণী আমরা সেগুলোকে কীভাবে সংযোজিত করি প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: (এর অর্থ) আমরা সেগুলোকে বের করি।ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস থেকে তা পচে যায়নি আয়াত সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: একশ বছর অতিক্রান্ত হওয়া সত্ত্বেও তা নষ্ট হয়নি, অথচ খাদ্য ও পানীয় এর চেয়েও কম সময়ে নষ্ট হয়ে যায়।

এবং হাড়গুলোর দিকে তাকাও যে আমরা কীভাবে তা সংযোজিত করি প্রসঙ্গে তিনি বলেন: আমরা অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ অনুযায়ী সেগুলোকে পুনর্গঠন করি।হাকিম বর্ণনা করেছেন এবং একে সহীহ বলেছেন যায়িদ ইবনে সাবিত থেকে—যে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)কাইফা নানশিজুহা শব্দটি ‘যা’ বর্ণ দিয়ে পাঠ করেছেন।ফিরইয়াবি, সাঈদ ইবনে মানসুর, মুসাদ্দাদ তাঁর মুসনাদে, আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনুল মুনযির যায়িদ ইবনে সাবিত থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি কাইফা নানশিজুহা ‘যা’ দিয়ে পাঠ করেছেন এবং যায়িদ তাঁর মাসহাফে এর ওপর নুকতা প্রদান করেছিলেন।মুসাদ্দাদ উবাই ইবনে কাব থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি কাইফা নানশিজুহা পাঠ করেছেন এবং ‘যা’ বর্ণে নুকতা দিয়েছেন।ফিরইয়াবি, সাঈদ ইবনে মানসুর এবং আবদ ইবনে হুমাইদ বিভিন্ন সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি ‘রা’ দিয়ে নানশুরুহা পাঠ করতেন।ইবনুল মুনযির আতা ইবনে আবি রাবাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি ‘রা’ দিয়ে (নানশুরুহা) পাঠ করেছেন।আবদ ইবনে হুমাইদ হাসান থেকে—অনুরূপ।