তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ২ পৃষ্ঠা ৪৩-৪৬

বাংলা তাফসীর

ইবনে আবি হাতেম আমর ইবনে দিনার থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট সংবাদ পৌঁছেছে যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: আল্লাহর নিকট উত্তম কথার চেয়ে প্রিয় কোনো সদকা নেই; তুমি কি তাঁর বাণী শোনোনি: উত্তম কথা ও ক্ষমা সেই দান অপেক্ষা শ্রেষ্ঠ, যার পেছনে কষ্ট দেওয়া হয়?এবং ইবনে মাজাহ আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: সর্বোত্তম সদকা হলো কোনো মুসলিম ব্যক্তির জ্ঞান অর্জন করা এবং অতঃপর তা তার মুসলিম ভাইকে শিক্ষা দেওয়া।এবং আল-মুরহাবী 'ফাদলুল ইলম'-এ এবং আল-বায়হাকী 'শুআবুল ঈমান'-এ আবদুল্লাহ ইবনে আমর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: কোনো মুসলিম তার মুসলিম ভাইয়ের জন্য প্রজ্ঞাময় বাণীর চেয়ে উত্তম কোনো উপহার দিতে পারে না, যার মাধ্যমে আল্লাহ তার হিদায়াত বৃদ্ধি করেন অথবা তাকে ধ্বংস থেকে রক্ষা করেন।এবং তাবারানী সামুরা ইবনে জুনদুব থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: জ্ঞান প্রচারের সদকার মতো মানুষ অন্য কোনো সদকা করেনি।এবং তাবারানী ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: সত্য কথা কতই না উত্তম উপহার যা তুমি শ্রবণ করো, অতঃপর তা তোমার কোনো মুসলিম ভাইয়ের নিকট বহন করে নিয়ে যাও এবং তাকে তা শিক্ষা দাও।এবং ইবনে মুনযির দাহহাক থেকে আল্লাহর বাণী উত্তম কথা আয়াত প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেনতিনি বলেন: (এর অর্থ) সুন্দরভাবে ফিরিয়ে দেওয়াতিনি বলেন: (সে বলবে) 'আল্লাহ তোমার ওপর রহম করুন', 'আল্লাহ তোমাকে রিযিক দান করুন', এবং সে তাকে ধমক দেবে না বা তার প্রতি কঠোর বাক্য ব্যয় করবে না।এবং ইবনে জারীর আলীর সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: (তিনিই সেই) অমুখাপেক্ষী যিনি তাঁর ঐশ্বর্যে পূর্ণ এবং সহনশীল যিনি তাঁর সহনশীলতায় পূর্ণ।

আয়াত ২৬৪

বাংলা তাফসীর

ইবনে আল-মুনজির অত্র আয়াতের ব্যাখ্যায় দাহহাক থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: যে ব্যক্তি কোনো কিছু দান করল, অতঃপর তার খোঁটা দিল অথবা যাকে দান করেছে তাকে কষ্ট দিল, তার সওয়াব নষ্ট হয়ে গেল। আল্লাহ এর উদাহরণ দিয়েছেন এমন একটি মসৃণ পাথরের ন্যায় যার ওপর কিছু মাটি রয়েছে, অতঃপর তার ওপর প্রবল বৃষ্টিপাত হলো এবং তাকে একদম পরিষ্কার ও মসৃণ করে রেখে দিল (মাটি অবশিষ্ট থাকল না)। অনুরূপভাবে, আল্লাহ সেই ব্যক্তির দানের সওয়াব মিটিয়ে দেন যে দান করার পর খোঁটা দেয়, যেমনভাবে বৃষ্টি সেই মাটি মিটিয়ে দেয়।ইবনে আবি হাতিম অত্র আয়াতের ব্যাখ্যায় সুদ্দি থেকে বর্ণনা করেন, আল্লাহ মুমিনদের বলেছেন: তোমরা খোঁটা ও কষ্টের মাধ্যমে তোমাদের দানসমূহকে বাতিল করো না।

ফলে তা বাতিল হয়ে যাবে যেভাবে লোকদেখানো (রিয়া) দান বাতিল হয়। তদ্রূপ, যে ব্যক্তি লোক দেখানোর জন্য তার সম্পদ ব্যয় করে, তার লোকদেখানো মানসিকতা তার দানকে সেভাবেই ধূলিসাৎ করে দেয় যেভাবে বৃষ্টি এই মসৃণ পাথরের মাটি ধুয়ে নিয়ে যায়।আহমদ 'আয-যুহদ' গ্রন্থে আবদুল্লাহ ইবনে আবি জাকারিয়া থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমার কাছে সংবাদ পৌঁছেছে যে, মানুষ যখন তার কোনো আমলের মাধ্যমে লোকদেখানো প্রদর্শন (রিয়া) করে, তখন তার পূর্ববর্তী আমলসমূহও পণ্ড হয়ে যায়।ইবনে আবি শাইবা, আহমদ, ইবনে আল-মুনজির এবং বায়হাকি 'শুআবুল ঈমান'-এ আবু সাঈদ আল-খুদরি থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন—উপকার করে খোঁটা দানকারী, পিতামাতার অবাধ্য সন্তান, মদ্যপানে আসক্ত ব্যক্তি, জাদুতে বিশ্বাসী এবং গণক জান্নাতে প্রবেশ করবে না।আল-বাযযার ও আল-হাকিম (যিনি একে সহিহ বলেছেন) ইবনে উমর থেকে এবং তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: কিয়ামতের দিন আল্লাহ তিন ব্যক্তির দিকে (রহমতের দৃষ্টিতে) তাকাবেন না।পিতামাতার অবাধ্য সন্তান, মদ্যপানে আসক্ত ব্যক্তি এবং যা দান করেছে তার জন্য খোঁটা দানকারী।এবং তিন ব্যক্তি জান্নাতে প্রবেশ করবে না—পিতামাতার অবাধ্য সন্তান, দাইয়ুস (যে নিজ পরিবারের অশ্লীলতা ও বেহায়াপনা প্রশ্রয় দেয়) এবং পুরুষালি বেশধারিণী নারী।ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: উপকার করে খোঁটা দানকারী জান্নাতে প্রবেশ করবে না।বিষয়টি আমার নিকট অত্যন্ত কঠিন মনে হলো, যতক্ষণ না আমি আল্লাহর কিতাবে খোঁটা দানকারী সম্পর্কে পেলাম: তোমরা খোঁটা ও কষ্টের মাধ্যমে তোমাদের দানসমূহকে বাতিল করো না।ইবনে জারির ও ইবনে আল-মুনজির আমর ইবনে হুরাইস থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: কোনো ব্যক্তি হয়তো যুদ্ধে অংশগ্রহণ করে এবং সে সেখানে চুরি করে না, ব্যভিচার করে না এবং গনিমতের মাল আত্মসাৎও করে না, তবুও সে সমান-সমান (অর্থাৎ সওয়াব ও গুনাহমুক্ত হয়ে) ফিরতে পারে না।তাঁকে জিজ্ঞেস করা হলো: কেন?

তিনি বললেন: কোনো ব্যক্তি যুদ্ধে বের হলো, অতঃপর আল্লাহর পক্ষ থেকে নির্ধারিত কোনো বিপদ তাকে স্পর্শ করলে সে তার সেনাপতিকে অভিশাপ দেয় ও গালিগালাজ করে, যে সময়ে যুদ্ধে বের হয়েছে সেই সময়কে অভিশাপ দেয় এবং বলে: "আমি তার সাথে আর কখনো যুদ্ধে যাব না।"ফলে এটি তার আমল নষ্টের কারণ হয় এবং সে সওয়াব পায় না। এর দৃষ্টান্ত আল্লাহর পথে সেই ব্যয়ের মতো যার পেছনে খোঁটা ও কষ্ট যুক্ত থাকে। আল্লাহ কুরআনে এর উদাহরণ দিয়েছেন: হে মুমিনগণ! তোমরা খোঁটা ও কষ্টের মাধ্যমে তোমাদের দানসমূহকে বাতিল করো না—আয়াতের শেষ পর্যন্ত।

বাংলা তাফসীর

ইবনে জারির, ইবনুল মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে আল্লাহর বাণী "সাফওয়ান" সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এর অর্থ পাথর। "অতঃপর তাকে মসৃণ করে ছেড়ে দিল" অর্থাৎ তার ওপর কিছুই অবশিষ্ট নেই। ইবনে জারির ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন "সাফওয়ানের ন্যায়" অর্থাৎ মসৃণ শিলা। "অতঃপর তাকে মসৃণ করে ছেড়ে দিল" সম্পর্কে তিনি বলেন: একে স্বচ্ছ ও পরিচ্ছন্ন করে রেখে গেছে যার ওপর কিছুই নেই। তদ্রূপ মুনাফিকও কিয়ামতের দিন তার উপার্জিত কোনো আমলের ওপর সামর্থ্য রাখবে না। আবদ বিন হুমাইদ এবং ইবনে আবি হাতিম ইকরিমাহ (রাহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "আল-ওয়াবিল" অর্থ হলো বৃষ্টি।

আবদ বিন হুমাইদ এবং ইবনে জারির কাতাদাহ (রাহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "আল-ওয়াবিল" হলো প্রবল বৃষ্টি। এটি আল্লাহ তাআলা কিয়ামতের দিন কাফিরদের আমলের উদাহরণ হিসেবে পেশ করেছেন। তিনি বলছেন, "সেদিন তারা তাদের উপার্জিত কোনো আমলের ওপর সামর্থ্য রাখবে না", যেমন এই প্রবল বৃষ্টি পাথরটিকে এমনভাবে ধুয়ে পরিষ্কার করে রেখে গেছে যে তার ওপর পূর্বের ন্যায় কিছুই অবশিষ্ট নেই। ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন, "অতঃপর তাকে মসৃণ করে ছেড়ে দিল" সম্পর্কে তিনি বলেন: শুষ্ক ও অনুর্বর, যা কিছুই উৎপন্ন করে না। আত-তস্তী তাঁর সংকলিত মাসায়িলে ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নাফি ইবনুল আজরাক তাঁকে "সাফওয়ান" শব্দটির অর্থ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বলেন: এটি হলো মসৃণ পাথর।

তিনি বললেন: আরবরা কি এ সম্পর্কে অবগত? তিনি বললেন: হ্যাঁ, তুমি কি আউস বিন হাজারের এই কাব্য শোনোনি: "মসৃণ পাথরের পৃষ্ঠের ওপর, যেন তার উপরিভাগ তৈলাক্ত প্রলেপযুক্ত যা আরোহণকারীকে পিছলে দেয়।" তিনি পুনরায় বললেন: তবে আমাকে "সালদান" সম্পর্কে অবহিত করুন। তিনি বললেন: অত্যন্ত মসৃণ। তিনি বললেন: আরবরা কি এ সম্পর্কে অবগত? তিনি বললেন: হ্যাঁ, তুমি কি আবু তালিবের এই কবিতা শোনোনি: "আমি হাশিম বংশের এক নেতা এবং নেতার সন্তান, আমার পিতৃপুরুষগণ ছিলেন সত্যের ধারক যাদের গৌরব ছিল অভেদ্য ও সুদৃঢ়।" আয়াত ২৬৫

বাংলা তাফসীর

ইবনে আবি হাতিম আর-রবি‘ থেকে এই আয়াত সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এটি একটি দৃষ্টান্ত যা আল্লাহ মুমিনের আমলের জন্য পেশ করেছেন।এবং মুকাতিল ইবনে হাইয়ান থেকে আল্লাহর বাণী আল্লাহর সন্তুষ্টি অন্বেষণে সম্পর্কে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: (অর্থাৎ) সওয়াবের প্রত্যাশায়।এবং হাসান (বসরী) থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: তারা লোক-শুনানি বা লোক-দেখানো ইবাদত কামনা করে না।

বাংলা তাফসীর

আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে জারির আশ-শা’বি থেকে এবং তাদের নিজেদের পক্ষ থেকে সুদৃঢ় বিশ্বাসের সাথে এই আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: এর অর্থ সত্যায়ন এবং দৃঢ় বিশ্বাস।ইবনে জারির আবু সালেহ থেকে এবং তাদের নিজেদের পক্ষ থেকে সুদৃঢ় বিশ্বাসের সাথে সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: এটি তাদের অন্তরের অন্তঃস্থল থেকে আসা এক সুদৃঢ় বিশ্বাস।আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে জারির মুজাহিদ থেকে এবং সুদৃঢ় বিশ্বাসের সাথে সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: তারা যাচাই করে দেখে যে তাদের সম্পদ কোথায় ব্যয় করছে।আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারির এবং ইবনুল মুনযির হাসান থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: কোনো ব্যক্তি যখন সদকা করার ইচ্ছা পোষণ করত, তখন সে বিষয়টি নিয়ে চিন্তা করত এবং দৃঢ় হতো; যদি তা কেবল আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য হতো তবে সে তা সম্পাদন করত, আর যদি তার মধ্যে লোকদেখানোর কোনো সংমিশ্রণ থাকত তবে সে বিরত থাকত।ইবনুল মুনযির কাতাদাহ থেকে এবং তাদের নিজেদের পক্ষ থেকে সুদৃঢ় বিশ্বাসের সাথে সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: এর অর্থ হলো নিয়ত।হাকেম বর্ণনা করেছেন এবং একে সহীহ বলেছেন ইবনে আব্বাস থেকে যে, তিনি শব্দটিকে 'র' অক্ষরে কাসরা (জের) দিয়ে বি-রিবওয়াতিন পড়তেন এবং 'রাবওয়াহ' হলো ভূমির উঁচু অংশ।ইবনে জারির মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: 'রাবওয়াহ' হলো সমতল অথচ উঁচু ভূমি।ইবনে জারির এবং ইবনুল মুনযির ইবনে আব্বাস থেকে আল্লাহর বাণী উঁচু ভূমিতে অবস্থিত বাগান সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: এমন একটি উঁচু স্থান যেখানে নদী প্রবাহিত হয় না।ইবনে আবি হাতিম মুকাতিল থেকে তাতে প্রবল বৃষ্টিপাত হলো সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: বাগানটিতে মুষলধারে বৃষ্টি হলো।আতা আল-খুরাসানি থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেন: 'ওয়াবিল' হলো প্রচুর ও উত্তম বৃষ্টিপাত।আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনুল মুনযির মুজাহিদ থেকে ফলে তা দ্বিগুণ ফল দান করল সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: এর ফল দ্বিগুণ বৃদ্ধি পেয়েছে।ইবনে জারির আস-সুদ্দি থেকে ফলে তা দ্বিগুণ ফল দান করল সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: যেভাবে ওই বাগানের ফল দ্বিগুণ হয়েছিল, একইভাবে এই দানকারীর সওয়াবও দ্বিগুণ করে বাড়িয়ে দেওয়া হবে।ইবনে জারির ইবনে আব্বাস থেকে তবে হালকা বৃষ্টিই যথেষ্ট সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: এটি হলো শিশির বা জলকণা।আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে জারির কাতাদাহ থেকে তবে হালকা বৃষ্টিই যথেষ্ট সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: এটি হলো ইলশেগুঁড়ি বৃষ্টি।আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে জারির আদ-দাহহাক থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: 'তাল্ল' হলো গুঁড়ি গুঁড়ি বৃষ্টি, অর্থাৎ যা অত্যন্ত মৃদু।আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে জারির কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: এটি এমন এক উদাহরণ যা আল্লাহ তায়ালা মানুষের কর্মের বর্ণনায় পেশ করেছেন।