তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৩ পৃষ্ঠা ৯৩-৯৬

বাংলা তাফসীর

ইমাম আহমদ, তিরমিযী, ইবনে মাজাহ এবং ইবনে জারীর আবু দারদা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কুরাইশ বংশের এক ব্যক্তি জনৈক আনসারী ব্যক্তির একটি দাঁত ভেঙে ফেলল। সেই আনসারী ব্যক্তি বিচারের প্রার্থনা করল। তখন মুয়াবিয়া (রা.) বললেন: আমি তাকে সন্তুষ্ট করব। কিন্তু আনসারী ব্যক্তি অনড় রইল। তখন মুয়াবিয়া (রা.) বললেন: তোমার সঙ্গীর ব্যাপারে তোমার যা ইচ্ছা তা-ই করো। আবু দারদা (রা.) সেখানে উপবিষ্ট ছিলেন, তিনি বললেন: আমি আল্লাহর রাসূল (সা.)-কে বলতে শুনেছি: "যদি কোনো মুসলিম তার শরীরের কোনো আঘাতের শিকার হয় এবং সে তা সদকা (ক্ষমা) করে দেয়, তবে আল্লাহ এর বিনিময়ে তার মর্যাদা বৃদ্ধি করেন এবং তার গুনাহ মোচন করেন।"তখন আনসারী ব্যক্তি বললেন: আমি তাকে ক্ষমা করে দিলাম।দাইলামী ইবনে ওমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, আল্লাহর রাসূল (সা.) তবে যে ব্যক্তি তা সদকা করবে, সেটি তার জন্য কাফফারা হবে এই আয়াতের ব্যাখ্যায় বলেছেন: এটি সেই ব্যক্তি যার দাঁত ভেঙে ফেলা হয় অথবা শরীরের কোনো অঙ্গে জখম করা হয়, অতঃপর সে তা ক্ষমা করে দেয়।

ফলে তার ক্ষমার পরিমাণ অনুযায়ী তার পাপ মোচন করা হয়। যদি তা অর্ধেক দিয়াত (রক্তপণ) সমপরিমাণ হয় তবে তার অর্ধেক পাপ, যদি এক-চতুর্থাংশ দিয়াত হয় তবে এক-চতুর্থাংশ পাপ, যদি এক-তৃতীয়াংশ হয় তবে এক-তৃতীয়াংশ পাপ এবং যদি পূর্ণ দিয়াত হয় তবে তার সকল পাপ মোচন করে দেওয়া হয়।ইমাম আহমদ, তিরমিযী, ইবনে মাজাহ এবং ইবনে জারীর আবু দারদা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন।আমি আল্লাহর রাসূল (সা.)-কে বলতে শুনেছি: "যদি কোনো মুসলিম তার দেহের কোনো অংশে কষ্ট পায় এবং সে তা সদকা (ক্ষমা) করে দেয়, তবে আল্লাহ এর কারণে তার মর্যাদা বৃদ্ধি করেন এবং তার পাপ মোচন করেন।"তখন আনসারী ব্যক্তি বললেন: আমি ক্ষমা করে দিলাম।ইমাম আহমদ ও নাসাঈ উবাদাহ ইবনে সামিত (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন।আমি আল্লাহর রাসূল (সা.)-কে বলতে শুনেছি: "কোনো ব্যক্তির শরীরে যদি কোনো জখম হয় এবং সে তা সদকা (ক্ষমা) করে দেয়, তবে আল্লাহ তার সেই ক্ষমার সমপরিমাণ তার গুনাহ মোচন করে দেবেন।"ইমাম আহমদ একজন সাহাবী থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: যার দেহের কোনো অংশ ক্ষতিগ্রস্ত হয় এবং সে তা (প্রতিশোধ না নিয়ে) ছেড়ে দেয়, তবে সেটি তার জন্য কাফফারা হয়ে যায়।আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে জারীর ইউনুস ইবনে আবি ইসহাক থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: মুজাহিদ (রহ.) আবু ইসহাককে আল্লাহর বাণী তবে যে ব্যক্তি তা সদকা করবে, সেটি তার জন্য কাফফারা হবে সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে আবু ইসহাক তাকে বলেন: এটি সেই ব্যক্তি যে ক্ষমা করে দেয়।মুজাহিদ (রহ.) বলেন: বরং এটি হলো সেই আঘাতকারী অপরাধী (যার জন্য ক্ষমাটি কাফফারা স্বরূপ)।ফিরইয়াবী, সাঈদ ইবনে মানসুর, ইবনে আবি শাইবা, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির, ইবনে আবি হাতিম এবং আবুশ শাইখ ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে তবে যে ব্যক্তি তা সদকা করবে, সেটি তার জন্য কাফফারা হবে আয়াতাংশ সম্পর্কে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: এটি আঘাতকারীর জন্য কাফফারা (পাপ মোচনকারী), আর সদকাকারীর (ক্ষমাশীল ব্যক্তির) পুরস্কার আল্লাহর কাছে পাওনা।

বাংলা তাফসীর

ইবনে আবি শায়বাহ মুজাহিদ ও ইবরাহীম থেকে অতঃপর যে তা সাদাকা করবে, তবে তা তার জন্য কাফফারা হবে এই আয়াত সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: এটি আঘাতকারীর জন্য পাপমোচন এবং সাদাকাকারীর সওয়াব আল্লাহর জিম্মায়।ইবনে আবি শায়বাহ মুজাহিদ ও ইবরাহীম থেকে অতঃপর যে তা সাদাকা করবে, তবে তা তার জন্য কাফফারা হবে এই আয়াত সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁরা বলেছেন: এটি আঘাতকারীর জন্য।ইবনে জারীর ইবনে আব্বাস থেকে অতঃপর যে তা সাদাকা করবে, তবে তা তার জন্য কাফফারা হবে এই আয়াত সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, এটি যার প্রতি সাদাকা করা হয়েছে (আঘাতকারী) তার জন্য।ইবনে জারীর ইবনে আব্বাস থেকে আল্লাহর এই বাণী অতঃপর যে তা সাদাকা করবে, তবে তা তার জন্য কাফফারা হবে এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: যাকে আঘাত করা হয়েছে সে যদি তা আঘাতকারীর প্রতি সাদাকা (ক্ষমা) করে দেয়, তবে আঘাতকারীর বিরুদ্ধে কোনো আইনি পথ, কিসাস (প্রতিশোধ), দীয়ত (রক্তপণ) কিংবা কোনো প্রকার শাস্তির ব্যবস্থা অবশিষ্ট থাকবে না।

যেহেতু আহত ব্যক্তি তার প্রতি তা সাদাকা করেছে, তাই এটি আঘাতকারীর কৃত জুলুমের কাফফারা হিসেবে গণ্য হবে।খতীব ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: যে ব্যক্তি রক্তের দাবি (কিসাস) ক্ষমা করে দেয়, তার জন্য জান্নাত ব্যতীত অন্য কোনো প্রতিদান নেই।

বাংলা তাফসীর

- মহান আল্লাহর বাণী: এবং আমি তাদের পদাঙ্ক অনুসরণ করে মরিয়ম-তনয় ঈসাকে পাঠিয়েছি, তাঁর সম্মুখে বিদ্যমান তাওরাতের সত্যায়নকারী হিসেবে; এবং আমি তাঁকে ইনজীল দান করেছি, যাতে রয়েছে পথনির্দেশ ও আলো এবং যা তাঁর সম্মুখে বিদ্যমান তাওরাতের সত্যায়নকারী এবং মুত্তাকীদের জন্য পথনির্দেশ ও উপদেশ। আর ইনজীল অনুসারীরা যেন আল্লাহ তাতে যা নাযিল করেছেন সেই অনুযায়ী বিচার করে। আর যারা আল্লাহ যা নাযিল করেছেন তদনুযায়ী বিচার করে না, তারাই পাপাচারী।- আবুশ শায়খ ‘এবং আমি তাদের পদাঙ্ক অনুসরণ করে পাঠিয়েছি’ আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি (আল্লাহ) বলছেন: আমি তাদের পরে মরিয়ম-তনয় ঈসাকে প্রেরণ করেছি।তস্তি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নাফি ইবনুল আযরাক তাঁকে বললেন: আমাকে আল্লাহর বাণী ‘এবং আমি তাদের পদাঙ্ক অনুসরণ করে পাঠিয়েছি’ সম্পর্কে অবহিত করুন।

তিনি বললেন: এর অর্থ হলো আমরা নবীদের পদাঙ্ক অনুসরণ করিয়েছি, অর্থাৎ তাঁদের পদাঙ্ক অনুসরণে প্রেরণ করেছি। নাফি বললেন: আরবরা কি এই অর্থ সম্পর্কে অবগত ছিল? তিনি বললেন: হ্যাঁ, তুমি কি আদি ইবনে যায়িদের উক্তি শোনোনি যখন তিনি বলছিলেন: ‘যেদিন তাদের উটের কাফেলা আমাদের কাফেলার পদাঙ্ক অনুসরণ করেছিল এবং প্রত্যুষে গোত্রটি প্রস্থানের উদ্দেশ্যে বোঝা চাপিয়েছিল’। ইবনে জারীর ‘আর ইনজীল অনুসারীরা যেন আল্লাহ তাতে যা নাযিল করেছেন সেই অনুযায়ী বিচার করে’ আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় ইবনে যায়িদ থেকে বর্ণনা করেছেন: তিনি ইনজীল অনুসারীদের সম্পর্কে বলেন যে, ‘তারাই পাপাচারী’ অর্থাৎ তারা মিথ্যাবাদী।ইবনে যায়িদ বলেন: কুরআনের প্রায় সব স্থানেই ‘ফাসিক’ (পাপাচারী) শব্দটি মিথ্যাবাদী অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে, অল্প কিছু ব্যতিক্রম ছাড়া।

অতঃপর তিনি আল্লাহর বাণী পাঠ করলেন: ‘যদি কোনো পাপাচারী তোমাদের কাছে কোনো সংবাদ নিয়ে আসে’ (সূরা হুজুরাত, আয়াত ৬), এখানেও এর অর্থ হলো মিথ্যাবাদী।তিনি বলেন: এখানে ‘ফাসিক’ অর্থ হলো মিথ্যাবাদী।

বাংলা তাফসীর

মহান আল্লাহর বাণী: “আর আমি আপনার প্রতি সত্যসহ কিতাব অবতীর্ণ করেছি, যা তার পূর্ববর্তী কিতাবসমূহের সত্যায়নকারী এবং সেগুলোর রক্ষক। অতএব আপনি তাদের মাঝে আল্লাহ যা অবতীর্ণ করেছেন তদানুযায়ী ফয়সালা করুন এবং আপনার কাছে যে সত্য এসেছে তা ত্যাগ করে তাদের খেয়ালখুশির অনুসরণ করবেন না। আমি তোমাদের প্রত্যেকের জন্য একটি শরীয়ত ও কর্মপন্থা নির্ধারণ করে দিয়েছি। আর যদি আল্লাহ চাইতেন, তবে তোমাদেরকে এক জাতি করে দিতেন; কিন্তু তিনি তোমাদেরকে যা দিয়েছেন তার মাধ্যমে তোমাদের পরীক্ষা করতে চান। অতএব তোমরা সৎকাজে প্রতিযোগিতা করো। আল্লাহর দিকেই তোমাদের সকলের প্রত্যাবর্তন; অতঃপর তোমরা যে বিষয়ে মতভেদ করতে, তিনি সে সম্পর্কে তোমাদেরকে অবহিত করবেন।”আবদ বিন হুমাইদ এবং আবুশ শায়খ কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন আল্লাহ তোমাদেরকে তোমাদের পূর্ববর্তী আহলে কিতাবদের মন্দ আমল এবং আল্লাহর অবতীর্ণ বিধান বহির্ভূত ফয়সালা সম্পর্কে অবহিত করলেন, তখন তিনি তাঁর নবী ও মুমিনদের এক বলিষ্ঠ ও আরোগ্যদানকারী উপদেশ প্রদান করলেন।

আর যে ব্যক্তি বিচারকার্যের কোনো দায়িত্বপ্রাপ্ত হয়, সে যেন জেনে রাখে যে, বান্দা ও আল্লাহর মাঝে এমন কিছু নেই যার মাধ্যমে তিনি তাদের কল্যাণ দান করবেন অথবা তাদের থেকে অকল্যাণ দূর করবেন—একমাত্র তাঁর আনুগত্য এবং তাঁর সন্তুষ্টি অনুযায়ী আমল করা ব্যতীত। অতঃপর যখন আল্লাহ তাঁর নবী ও মুমিনদের কাছে আহলে কিতাবদের কর্মকাণ্ড ও তাদের অন্যায়সমূহ বর্ণনা করলেন, তখন তিনি বললেন: আর আমি আপনার প্রতি সত্যসহ কিতাব অবতীর্ণ করেছি, যা তার পূর্ববর্তী কিতাবসমূহের সত্যায়নকারী অর্থাৎ, তিনি এর দ্বারা তাঁর পূর্ববর্তী গত হয়ে যাওয়া কিতাবসমূহের কথা বুঝিয়েছেন।ফিরইয়াবি, সাঈদ বিন মনসুর, আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারির, ইবনে মুনজির, ইবনে আবি হাতেম, ইবনে মারদুওয়াইহ এবং বায়হাকি ‘আল-আসমা ওয়াস-সিফাত’ গ্রন্থে ইবনে আব্বাস থেকে এবং সেগুলোর রক্ষক আয়াতাংশ সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন।

তিনি বলেন: এর অর্থ হলো সেগুলোর আমানতদার।ইবনে জারির, ইবনে আবি হাতেম এবং বায়হাকি ইবনে আব্বাস থেকে এবং সেগুলোর রক্ষক আয়াতাংশ সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: ‘আল-মুহাইমিন’ অর্থ হলো আমানতদার; আর কুরআন তার পূর্ববর্তী সকল কিতাবের ওপর আমানতদার।আবুশ শায়খ আতিয়্যাহ থেকে এবং সেগুলোর রক্ষক আয়াতাংশ সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: তাওরাত ও ইঞ্জিলের ওপর আমানতদার; এটি সেগুলোর ওপর ফয়সালাকারী হিসেবে থাকবে, কিন্তু সেগুলো এর ওপর ফয়সালাকারী হবে না। তিনি বলেন: এর দ্বারা মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কেও আমানতদার বা তদারককারী বোঝানো হয়েছে।আদম বিন আবি ইয়াস, আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারির, ইবনে আবি হাতেম, আবুশ শায়খ এবং বায়হাকি মুজাহিদ থেকে এবং সেগুলোর রক্ষক আয়াতাংশ সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন।

তিনি বলেন: মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কুরআনের ওপর আমানতদার এবং ‘আল-মুহাইমিন’ হলো পূর্ববর্তী কিতাবসমূহের ওপর সাক্ষী।ইবনে জারির, ইবনে মুনজির এবং ইবনে আবি হাতেম ইবনে আব্বাস থেকে এবং সেগুলোর রক্ষক আয়াতাংশ সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: এর অর্থ হলো পূর্ববর্তী প্রতিটি কিতাবের ওপর সাক্ষী।আবুশ শায়খ আবু রুওয়াক থেকে এবং সেগুলোর রক্ষক আয়াতাংশ সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: সৃষ্টিজীবের আমলসমূহের ওপর সাক্ষী।

বাংলা তাফসীর

এবং ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির ও ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে আল্লাহর বাণী— সুতরাং আপনি তাদের মাঝে বিচার করুন আল্লাহ যা নাযিল করেছেন তা দিয়ে এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আল্লাহর নির্ধারিত বিধান অনুযায়ী।এবং আবদ ইবনে হুমাইদ, সাঈদ ইবনে মানসুর, আল-ফিরইয়াবি, ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির, ইবনে আবি হাতিম, আবুশ শাইখ এবং ইবনে মারদুবাইহ বিভিন্ন সূত্রে ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে আল্লাহর বাণী— বিধান ও সুস্পষ্ট পথ এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: পথ ও পদ্ধতি।এবং আল-তূসতী ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন—যে, নাফে ইবনুল আযরাক তাঁকে বললেন: মহান আল্লাহর বাণী— বিধান ও সুস্পষ্ট পথ সম্পর্কে আমাকে অবহিত করুন।

তিনি (ইবনে আব্বাস) বললেন: ‘শারআ’ হলো দ্বীন এবং ‘মিনহাজ’ হলো পথ।তিনি (নাফে) জিজ্ঞেস করলেন: আরবরা কি তা জানত? তিনি বললেন: হ্যাঁ।আপনি কি আবু সুফিয়ান ইবনুল হারিস ইবনে আব্দুল মুত্তালিবের কথা শোনেননি, যখন তিনি বলছিলেন: “নিশ্চয়ই সেই আমানতদার ব্যক্তি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সত্য ও হিদায়াত নিয়ে কথা বলেছেন এবং আমাদের জন্য ইসলামকে দ্বীন ও জীবনপদ্ধতি হিসেবে স্পষ্টভাবে বর্ণনা করেছেন।” এখানে তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকেই বুঝিয়েছেন।এবং আবদুর রাজ্জাক, ইবনে জারীর এবং ইবনে আবি হাতিম কাতাদাহ (রহ.) থেকে আল্লাহর বাণী— তোমাদের প্রত্যেকের জন্য আমি একটি বিধান ও সুস্পষ্ট পথ নির্ধারণ করেছি এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: দ্বীন মূলত এক, তবে শরীয়ত বা বিধানসমূহ ভিন্ন ভিন্ন।এবং আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারীর, ইবনে আবি হাতিম এবং আবুশ শাইখ কাতাদাহ (রহ.) থেকে আল্লাহর বাণী— তোমাদের প্রত্যেকের জন্য আমি একটি বিধান ও সুস্পষ্ট পথ নির্ধারণ করেছি এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: এর অর্থ পথ; আর এর নিয়ম-পদ্ধতিসমূহ ভিন্ন ভিন্ন—তাওরাতের জন্য একটি শরীয়ত ছিল এবং ইঞ্জিলের জন্যও একটি শরীয়ত ছিল, যার মাধ্যমে অনুগত ও অবাধ্যদের মাঝে পার্থক্য প্রকাশ পায়।

তবে সেই একক দ্বীন যা ব্যতিরেকে অন্য কিছু গ্রহণ করা হবে না, তা হলো তাওহীদ (একত্ববাদ) এবং ইখলাস (নিষ্ঠা), যা নিয়ে সকল রাসূল আগমন করেছিলেন।এবং ইবনে জারীর ও ইবনে আবি হাতিম আবদুল্লাহ ইবনে কাসীর থেকে আল্লাহর বাণী— বরং তিনি তোমাদেরকে যা দিয়েছেন সে বিষয়ে তোমাদেরকে পরীক্ষা করার জন্য এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আসমানী কিতাবসমূহের মাধ্যমে।