তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৩ পৃষ্ঠা ২৬৮-২৭০

বাংলা তাফসীর

- আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারির, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম কাতাদাহ থেকে আল্লাহর বাণী আর যারা আমাদের আয়াতসমূহকে অস্বীকার করেছে, তারা বধির ও বোবা প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: এটি কাফেরের উদাহরণ; সে বধির ও বোবা, সে হেদায়াত প্রত্যক্ষ করে না এবং তা দ্বারা উপকৃত হয় না। সে সত্যের প্রতি বধির, অন্ধকারের মধ্যে নিমজ্জিত, যা থেকে সে নির্গত হতে অক্ষম এবং তাতে সে বিভ্রান্ত হয়ে ঘুরে বেড়ায়।আবুশ শায়খ আবু ইউসুফ আল-মাদানি থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: কুরআনে আদম সন্তানের প্রতি সম্পৃক্ত সকল 'ইচ্ছা' রহিত; একে রহিত করেছে এই আয়াত আল্লাহ যাকে ইচ্ছা করেন পথভ্রষ্ট করেন এবং যাকে ইচ্ছা করেন তাকে সরল পথে প্রতিষ্ঠিত করেন।আবুশ শায়খ সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে আল্লাহর বাণী অতঃপর আমি তাদের অর্থকষ্ট ও দুঃখ-কষ্ট দ্বারা পাকড়াও করেছি প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: এর অর্থ হলো শাসকের ভয় এবং দ্রব্যমূল্যের ঊর্ধ্বগতি।

আর আল্লাহই ভালো জানেন। - আয়াত (৪৩)

বাংলা তাফসীর

আব্দ ইবনে হুমাইদ, ইবনে আবি হাতিম এবং আবুশ শাইখ কাতাদাহ (রহ.) থেকে আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন: অতঃপর কেন তারা বিনীত হলো না যখন আমাদের পক্ষ থেকে তাদের নিকট শাস্তি আসল? কিন্তু তাদের অন্তরসমূহ কঠোর হয়ে গিয়েছিল। তিনি (কাতাদাহ) বলেন: আল্লাহ সেই মুহূর্তে তাদের অন্তরের কঠোরতার জন্য তাদের নিন্দা করেছেন। সুতরাং তোমরা আল্লাহর শাস্তির ভয়ে বিনম্র হও—আল্লাহ তোমাদের কল্যাণ করুন—এবং অন্তরের কঠোরতার মাধ্যমে নিজেদের আল্লাহর শাস্তির সম্মুখীন করো না; কেননা আল্লাহ তোমাদের পূর্ববর্তী জাতিদের এই আচরণের কারণে নিন্দা করেছেন।

বাংলা তাফসীর

- আয়াত (৪৪ - ৪৫)

বাংলা তাফসীর

ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম আলীর সূত্রে ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে অতঃপর তাদেরকে যে উপদেশ দেওয়া হয়েছিল যখন তারা তা ভুলে গেল - এই আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: অর্থাৎ, তাদেরকে যে উপদেশ দেওয়া হয়েছিল তা তারা বর্জন করল।ইবনে জারীর এবং ইবনুল মুনযির ইবনে জুরাইজ থেকে অতঃপর তাদেরকে যে উপদেশ দেওয়া হয়েছিল যখন তারা তা ভুলে গেল - এই আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আল্লাহ এবং তাঁর রাসূলগণ তাদেরকে যার প্রতি আহ্বান জানিয়েছিলেন, তারা তা গ্রহণে অস্বীকৃতি জানাল এবং তা তাদের নিকট ফিরিয়ে দিল।ইবনে আবি শায়বাহ, আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির, ইবনে আবি হাতিম এবং আবুশ শাইখ মুজাহিদ থেকে আমি তাদের জন্য সবকিছুর দরজা খুলে দিলাম - এই আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: এর অর্থ পূর্ববর্তী জাতিগুলোর জন্য পার্থিব বিলাসিতা ও স্বাচ্ছন্দ্য অবারিত করে দেওয়া হয়েছিল।আবদুর রাজ্জাক, ইবনে জারীর এবং ইবনে আবি হাতিম কাতাদাহ থেকে আমি তাদের জন্য সবকিছুর দরজা খুলে দিলাম - এই আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: এর অর্থ হলো বিলাসিতা ও রিযিকের প্রশস্ততা।ইবনে জারীর, ইবনে আবি হাতিম এবং আবুশ শাইখ সুদ্দী থেকে অবশেষে যখন তারা যা তাদের প্রদান করা হয়েছিল তা নিয়ে উল্লাসিত হলো - এখানে তিনি বলেন: রিযিকের কারণে।

তখন আমি হঠাৎ তাদেরকে পাকড়াও করলাম, ফলে তারা হতাশ হয়ে পড়ল - তিনি বলেন: অর্থাৎ তারা ধ্বংসপ্রাপ্ত হলো এবং তাদের অবস্থার পরিবর্তন ঘটল। অতঃপর যালিম কওমের শিকড় কেটে দেওয়া হলো - তিনি বলেন: অর্থাৎ যালিমদের মূলোৎপাটন করা হলো।ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির, ইবনে আবি হাতিম এবং আবুশ শাইখ মুহাম্মদ বিন নাযর আল-হারিসি থেকে আমি হঠাৎ তাদেরকে পাকড়াও করলাম - আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: তাদেরকে বিশ বছর অবকাশ দেওয়া হয়েছিল।ইবনে জারীর এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে যায়েদ থেকে ফলে তারা হতাশ হয়ে পড়ল - এই আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: 'মুবলিস' বা হতাশ ব্যক্তি হলো সেই পরিশ্রান্ত ও দুঃখভারাক্রান্ত ব্যক্তি, যার ওপর এমন বিপদ আপতিত হয়েছে যা প্রতিহত করার ক্ষমতা তার নেই।

আর 'মুবলিস' হওয়া অহংকারী হওয়ার চেয়েও কঠিন অবস্থা। এবং অতঃপর যালিম কওমের শিকড় কেটে দেওয়া হলো - আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: তাদের সমূলে ধ্বংস করা হলো।আবদ বিন হুমাইদ এবং ইবনুল মুনযির মুজাহিদ থেকে ফলে তারা হতাশ হয়ে পড়ল - আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: এর অর্থ বিষণ্ণতা।অন্য বর্ণনায় তিনি বলেন: তারা নিরাশ হয়ে পড়ল।ইবনে আবি হাতিম সুদ্দী থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: 'ইবলাস' হলো চেহারার বিকৃতি। আর ইবলিসকে এই নামে নামকরণ করা হয়েছে কারণ আল্লাহ তার চেহারাকে অবনত ও বিকৃত করে দিয়েছেন।

বাংলা তাফসীর

আহমদ, ইবনে জারীর, ইবনে আবী হাতিম, ইবনে মুনযির, তাবারানী 'আল-কাবীর'-এ, আবুশ শায়খ, ইবনে মারদুওয়াইহ এবং বায়হাকী 'শুআবুল ঈমান'-এ উকবাহ বিন আমের থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যখন তুমি দেখবে যে, আল্লাহ তাআলা কোনো বান্দাকে তার অবাধ্যতায় লিপ্ত থাকা সত্ত্বেও পার্থিব জগতের তার পছন্দনীয় নেয়ামতরাজি দান করছেন, তবে তা কেবল ইস্তিদরাজ (ধাপে ধাপে ধ্বংসের দিকে নিয়ে যাওয়া) বৈ কিছু নয়।" অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তিলাওয়াত করলেন: অতঃপর তাদেরকে যে উপদেশ দেওয়া হয়েছিল যখন তারা তা ভুলে গেল, তখন আমি তাদের জন্য সব কিছুর দ্বার উন্মুক্ত করে দিলাম আয়াতাংশ এবং এর পরবর্তী আয়াত।ইবনে আবী হাতিম, আবুশ শায়খ এবং ইবনে মারদুওয়াইহ উবাদাহ বিন সামিত থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলা যখন কোনো জাতির স্থায়িত্ব বা প্রবৃদ্ধি চান, তখন তাদেরকে পরিমিতিবোধ ও পবিত্রতা দান করেন।

আর যখন তিনি কোনো জাতিকে সমূলে বিনাশ করতে চান, তখন তাদের জন্য খিয়ানতের দরজা খুলে দেন এমনকি তারা যখন তাদের প্রদত্ত নেয়ামতে উল্লসিত হয়ে পড়ল, তখন আমি হঠাৎ তাদেরকে পাকড়াও করলাম; ফলে তৎক্ষণাৎ তারা নিরাশ হয়ে গেল। অতঃপর যালিম সম্প্রদায়ের মূল শিকড় কেটে দেওয়া হলো। আর সমস্ত প্রশংসা বিশ্বজগতের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য।"ইবনে আবী হাতিম ও আবুশ শায়খ হাসান (বসরী) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "যাকে সচ্ছলতা দান করা হলো অথচ সে বুঝতে পারল না যে এটি তার জন্য একটি পরীক্ষা বা ঐশ্বরিক কৌশল, তার কোনো দূরদর্শিতা নেই। আর যার রিযিক সংকুচিত করা হলো অথচ সে অনুধাবন করল না যে এটি তার প্রতি (রহমতের) দৃষ্টি রাখা, তারও কোনো প্রজ্ঞা নেই।" অতঃপর তিনি পাঠ করলেন: অতঃপর তাদেরকে যে উপদেশ দেওয়া হয়েছিল যখন তারা তা ভুলে গেল, তখন আমি তাদের জন্য সব কিছুর দ্বার উন্মুক্ত করে দিলাম—এই আয়াতটি।হাসান (বসরী) বলেন: "কাবার রবের কসম, সেই জাতির সাথে কৌশল অবলম্বন করা হয়েছিল; তাদের সকল প্রয়োজন মেটানো হয়েছিল এবং এরপরই তাদের পাকড়াও করা হয়েছিল।"ইবনে মুনযির জাফর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "আল্লাহ তাআলা দাউদ আলাইহিস সালামের প্রতি ওহী পাঠালেন যে—তুমি সর্বাবস্থায় আমাকে ভয় করো, আর যখন তোমার প্রতি নেয়ামতসমূহ ক্রমাগত বর্ষিত হতে থাকে তখন আমাকে সবচেয়ে বেশি ভয় করো; পাছে আমি তোমাকে সেই অবস্থায় পতনের সম্মুখীন না করি এবং এরপর আর তোমার দিকে ভ্রুক্ষেপ না করি।"বায়হাকী 'শুআবুল ঈমান'-এ আবু হাযেম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "যখন তুমি দেখবে যে, আল্লাহ তাআলা ক্রমাগত তোমাকে নেয়ামত দান করে যাচ্ছেন অথচ তুমি তার অবাধ্যতা করছ, তখন তাঁকে ভয় করো (সতর্ক হও)।"তিনি আরও বলেন: "যে নেয়ামত আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা-র নিকটবর্তী করে না, তা মূলত একটি মুসিবত।"আব্দ বিন হুমাইদ ও আবুশ শায়খ কাতাদাহ থেকে আল্লাহর বাণী এমনকি তারা যখন তাদের প্রদত্ত নেয়ামতে উল্লসিত হয়ে পড়ল, তখন আমি হঠাৎ তাদেরকে পাকড়াও করলাম প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: "আল্লাহর নির্দেশ সেই কওমের নিকট আকস্মিকভাবে উপস্থিত হয়েছিল।

আল্লাহ কোনো সম্প্রদায়কে কখনোই তাদের আনন্দ-উল্লাস, অসতর্কতা ও ভোগবিলাসের সময় ছাড়া পাকড়াও করেননি। সুতরাং তোমরা আল্লাহর ব্যাপারে ধোঁকায় থেকো না, কেননা পাপাচারী সম্প্রদায় ছাড়া আর কেউ আল্লাহর ব্যাপারে ধোঁকায় নিপতিত হয় না।"ইবনে জারীর ও আবুশ শায়খ রবী বিন আনাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "মশা যতক্ষণ ক্ষুধার্ত থাকে ততক্ষণ বেঁচে থাকে, আর যখন সে পরিতৃপ্ত হয় তখন মারা যায়। অনুরূপভাবে আদম সন্তানও যখন দুনিয়ার ভোগবিলাসে পূর্ণ হয়ে যায়, আল্লাহ তখনই তাকে পাকড়াও করেন।" অতঃপর তিনি তিলাওয়াত করলেন: এমনকি তারা যখন তাদের প্রদত্ত নেয়ামতে উল্লসিত হয়ে পড়ল, তখন আমি হঠাৎ তাদেরকে পাকড়াও করলাম।তসতী ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নাফে বিন আযরাক তাকে বললেন: "আমাকে আল্লাহর বাণী অতঃপর যালিম সম্প্রদায়ের মূল শিকড় কেটে দেওয়া হলো সম্পর্কে অবহিত করুন।" তিনি বললেন: "তাদের মূল কর্তন করা হয়েছিল এবং তাদের সমূলে উৎপাটিত করা হয়েছিল।"তিনি জিজ্ঞাসা করলেন: "আরবরা কি এই অর্থ সম্পর্কে অবগত?" তিনি বললেন: "হ্যাঁ, তুমি কি যুহাইরের সেই কাব্য শোনোনি যেখানে সে বলছে:"