Ad-Durr al-Manthur

তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৩ পৃষ্ঠা ৩৬৪-৩৬৬

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 3

৩৬৪-৩৬৬

পৃষ্ঠা ৩৬৪

মূল আরবি

- الْآيَة (138)

বাংলা তাফসীর

আয়াত (১৩৮)

পৃষ্ঠা ৩৬৪

মূল আরবি

- أخرج ابْن الْمُنْذر وَابْن أبي حَاتِم من طَرِيق عَليّ عَن ابْن عَبَّاس فِي قَوْله وَقَالُوا هَذِه أنعام وحرث حجر قَالَ: الْحجر مَا حرمُوا من الوصيلة وَتَحْرِيم مَا حرمُوا

وَأخرج ابْن أبي شيبَة وَعبد بن حميد وَابْن الْمُنْذر وَابْن أبي حَاتِم عَن مُجَاهِد فِي قَوْله وَقَالُوا هَذِه أنعام وحرث حجر قَالَ: مَا جعلُوا لله ولشركائهم

وَأخرج عبد الرَّزَّاق وَعبد بن حميد عَن قَتَادَة وحرث حجر قَالَ: حرَام

وَأخرج ابْن أبي حَاتِم عَن ابْن زيد فِي قَوْله وَقَالُوا هَذِه أنعام وحرث حجر قَالَ: إِنَّمَا احتجروا ذَلِك الْحَرْث لآلهتهم

وَفِي قَوْله لَا يطْعمهَا إِلَّا من نشَاء بزعمهم قَالُوا: يحتجرها عَن النِّسَاء ويجعلها للرِّجَال وَقَالُوا: إِن شِئْنَا جعلنَا للبنات فِيهِ نَصِيبا وَإِن شِئْنَا لم نجْعَل وَهَذَا أَمر افتروه على الله

وَأخرج ابْن أبي حَاتِم وَأَبُو الشَّيْخ عَن السّديّ فِي قَوْله وَقَالُوا هَذِه أنعام وحرث حجر لَا يطْعمهَا إِلَّا من نشَاء بزعمهم يَقُولُونَ: حرَام أَن نطعم إِلَّا من شِئْنَا وأنعام حرمت ظُهُورهَا قَالَ: الْبحيرَة والسائبة والحامي وأنعام لَا يذكرُونَ اسْم الله عَلَيْهَا قَالَ: لَا يذكرُونَ اسْم الله عَلَيْهَا إِذا ولدوها وَلَا إِن نحروها

وَأخرج عبد بن حميد وَابْن أبي شيبَة وَابْن الْمُنْذر وَابْن أبي حَاتِم وَأَبُو الشَّيْخ عَن أبي وَائِل فِي قَوْله وأنعام لَا يذكرُونَ اسْم الله عَلَيْهَا قَالَ: لم يكن يحجّ عَلَيْهَا وَهِي الْبحيرَة

وَأخرج ابو الشَّيْخ عَن أبان بن عُثْمَان

أَنه قَرَأَهَا (هَذِه أنعام وحرث حجر)

وَأخرج سعيد بن مَنْصُور وَابْن جرير وَابْن الْمُنْذر عَن ابْن عَبَّاس

أَنه كَانَ يَقْرَأها (وحرث حرج)

وَأخرج سعيد بن مَنْصُور وَابْن الْمُنْذر عَن ابْن الزبير أَنه قَرَأَ (أنعام وحرث حرج)

বাংলা তাফসীর

ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম আলীর সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে (আল্লাহর) এই বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন: "তারা বলেছিল, 'এসব গবাদি পশু ও শস্যক্ষেত্র নিষিদ্ধ (হিজর)'।" তিনি বলেন: 'হিজর' বলতে তারা 'ওয়াসিলা' এবং তারা যা কিছু নিষিদ্ধ করেছিল তাকে বুঝিয়েছে।ইবনে আবি শাইবা, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ থেকে (আল্লাহর) এই বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন: "তারা বলেছিল, 'এসব গবাদি পশু ও শস্যক্ষেত্র নিষিদ্ধ'।" তিনি বলেন: যা তারা আল্লাহর জন্য এবং তাদের শরীকদের (উপাস্যদের) জন্য নির্ধারণ করেছিল।আবদুর রাজ্জাক এবং আবদ ইবনে হুমাইদ কাতাদা থেকে "নিষিদ্ধ (হিজর) শস্যক্ষেত্র" সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন।

তিনি বলেন: (এর অর্থ হলো) হারাম বা নিষিদ্ধ।ইবনে আবি হাতিম ইবনে যায়েদ থেকে বর্ণনা করেছেন (আল্লাহর) এই বাণী সম্পর্কে: "তারা বলেছিল, 'এসব গবাদি পশু ও শস্যক্ষেত্র নিষিদ্ধ'।" তিনি বলেন: তারা সেই শস্যক্ষেত্রকে তাদের উপাস্যদের জন্য সংরক্ষিত বা নিষিদ্ধ করেছিল।এবং আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে: "তাদের ধারণা অনুযায়ী যাকে আমরা ইচ্ছা করি সে ছাড়া অন্য কেউ তা খেতে পারবে না।" তারা বলত: তারা তা নারীদের থেকে সংরক্ষিত রাখত এবং পুরুষদের জন্য নির্ধারণ করত। তারা আরও বলত: আমরা চাইলে এতে কন্যাদের জন্য অংশ রাখব, আর চাইলে রাখব না। এটি এমন এক বিষয় যা তারা আল্লাহর ওপর মিথ্যা হিসেবে আরোপ করেছিল।ইবনে আবি হাতিম এবং আবুশ শাইখ সুদ্দী থেকে বর্ণনা করেছেন (আল্লাহর) এই বাণী সম্পর্কে: "তারা বলেছিল, 'এসব গবাদি পশু ও শস্যক্ষেত্র নিষিদ্ধ, আমাদের ধারণা অনুযায়ী আমরা যাকে ইচ্ছা করি সে ছাড়া অন্য কেউ তা খেতে পারবে না'।" তারা বলত: আমরা যাকে ইচ্ছা করি তাকে ছাড়া অন্য কাউকে খাওয়ানো হারাম।

আর "যেসব গবাদি পশুর পিঠ নিষিদ্ধ করা হয়েছে" বলতে তিনি বুঝিয়েছেন: বাহিরাহ, সায়িবাহ এবং হামি। আর "যেসব গবাদি পশুর ওপর তারা আল্লাহর নাম উচ্চারণ করে না" সম্পর্কে তিনি বলেন: তারা সেগুলোর জন্মের সময় এবং জবেহ করার সময় আল্লাহর নাম উচ্চারণ করত না।আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে আবি শাইবা, ইবনুল মুনযির, ইবনে আবি হাতিম এবং আবুশ শাইখ আবু ওয়াাইল থেকে বর্ণনা করেছেন (আল্লাহর) এই বাণী সম্পর্কে: "এবং সেসব গবাদি পশু যার ওপর তারা আল্লাহর নাম উচ্চারণ করে না।" তিনি বলেন: এগুলোর ওপর চড়ে হজ্জ করা হতো না, আর তা হলো বাহিরাহ।আবুশ শাইখ আবান ইবনে উসমান থেকে বর্ণনা করেছেনযে, তিনি এটিকে এভাবে পাঠ করতেন: "এই গবাদি পশু ও শস্যক্ষেত্র নিষিদ্ধ (হিজর)"সাঈদ ইবনে মানসুর, ইবনে জারির এবং ইবনুল মুনযির ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেনযে, তিনি এটিকে এভাবে পাঠ করতেন: "এবং সংকীর্ণ বা নিষিদ্ধ শস্যক্ষেত্র (হারাজ)"সাঈদ ইবনে মানসুর এবং ইবনুল মুনযির ইবনে যুবাইর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি পাঠ করেছেন: "গবাদি পশু ও সংকীর্ণ বা নিষিদ্ধ শস্যক্ষেত্র (হারাজ)"

পৃষ্ঠা ৩৬৫

মূল আরবি

وَأخرج عبد بن حميد عَن عَاصِم أَنه قَرَأَ (بزعمهم) بِنصب الزَّاي فيهمَا

وَأخرج أَبُو عبيد وَابْن الْأَنْبَارِي فِي الْمَصَاحِف عَن هرون قَالَ: فِي قِرَاءَة عبد الله (هَذِه أنعام وحرث حرج)

وَأخرج ابْن الْأَنْبَارِي عَن الْحسن أَنه كَانَ يقْرَأ (وحرث حجر) بِضَم الْحَاء

 

- الْآيَة (139)

বাংলা তাফসীর

আবদ বিন হুমাইদ আসিম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি (তাদের ধারণা মতে) শব্দটির ‘যা’ বর্ণে ফাতহা (যবর) যোগে উভয় স্থানে পাঠ করেছেন।আবু উবাইদ এবং ইবনুল আনবারী ‘আল-মাসাহিফ’ গ্রন্থে হারুন থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবদুল্লাহর কিরাআতে ছিল— ‘এগুলো গবাদি পশু এবং নিষিদ্ধ শস্য’।ইবনুল আনবারী হাসান থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি ‘নিষিদ্ধ শস্য’ বাক্যাংশটির প্রথম বর্ণের ‘হা’ হরফে পেশ (যম্মাহ) যোগে পাঠ করতেন। - আয়াত (১৩৯)

পৃষ্ঠা ৩৬৫

মূল আরবি

- أخرج الْفرْيَابِيّ وَابْن أبي شيبَة وَعبد بن حميد وَابْن جرير وَابْن الْمُنْذر وَابْن أبي حَاتِم وَأَبُو الشَّيْخ عَن ابْن عَبَّاس وَقَالُوا مَا فِي بطُون هَذِه الْأَنْعَام خَالِصَة لذكورنا قَالَ: اللَّبن

وَأخرج ابْن أبي شيبَة وَعبد بن حميد وَابْن الْمُنْذر وَابْن أبي حَاتِم وَأَبُو الشَّيْخ عَن مُجَاهِد فِي قَوْله وَقَالُوا مَا فِي بطُون هَذِه الْأَنْعَام خَالِصَة لذكورنا قَالَ: السائبة والبحيرة ومحرم على أَزوَاجنَا قَالَ: النِّسَاء سيجزيهم وَصفهم قَالَ: قَوْلهم الْكَذِب فِي ذَلِك

وَأخرج عبد بن حميد وَابْن الْمُنْذر وَأَبُو الشَّيْخ عَن قَتَادَة فِي قَوْله وَقَالُوا مَا فِي بطُون هَذِه الْأَنْعَام خَالِصَة لذكورنا ومحرم على أَزوَاجنَا قَالَ: ألبان البحائر كَانَت للذكور دون النِّسَاء وَإِن كَانَت ميتَة اشْترك فِيهَا ذكرهم وأنثاهم سيجزيهم وَصفهم أَي كذبهمْ

وَأخرج أَبُو الشَّيْخ وَابْن مرْدَوَيْه عَن ابْن عَبَّاس فِي قَوْله وَقَالُوا مَا فِي بطُون هَذِه الْأَنْعَام خَالِصَة لذكورنا ومحرم على أَزوَاجنَا قَالَ: كَانَت الشَّاة إِذا

বাংলা তাফসীর

আল-ফুরইয়াবী, ইবনে আবি শায়বাহ, আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারির, ইবনে আল-মুনযির, ইবনে আবি হাতিম এবং আবুশ শায়খ ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন: এবং তারা বলেছিল: এই চতুষ্পদ জন্তুর উদরে যা আছে তা বিশেষভাবে আমাদের পুরুষদের জন্য তিনি বলেন: এটি হলো দুগ্ধ।ইবনে আবি শায়বাহ, আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে আল-মুনযির, ইবনে আবি হাতিম এবং আবুশ শায়খ মুজাহিদ থেকে আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন: এবং তারা বলেছিল: এই চতুষ্পদ জন্তুর উদরে যা আছে তা বিশেষভাবে আমাদের পুরুষদের জন্য তিনি বলেন: (তা হলো) সাইবাহ এবং বাহীরাহ-এর গর্ভস্থ সন্তান। এবং তা আমাদের স্ত্রীদের জন্য হারাম তিনি বলেন: অর্থাৎ নারীদের জন্য।

শীঘ্রই তিনি তাদের এই বর্ণনা প্রদানের প্রতিফল দেবেন তিনি বলেন: এ বিষয়ে তাদের মিথ্যাচারের কারণে।আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে আল-মুনযির এবং আবুশ শায়খ কাতাদাহ থেকে আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন: এবং তারা বলেছিল: এই চতুষ্পদ জন্তুর উদরে যা আছে তা বিশেষভাবে আমাদের পুরুষদের জন্য এবং আমাদের স্ত্রীদের জন্য তা হারাম তিনি বলেন: বাহীরাহ-এর দুগ্ধ কেবল পুরুষদের জন্য ছিল, নারীদের জন্য নয়। আর যদি তা মৃত হতো, তবে তাতে পুরুষ ও নারী উভয়ই অংশীদার হতো। শীঘ্রই তিনি তাদের এই বর্ণনার প্রতিফল দেবেন অর্থাৎ তাদের মিথ্যার প্রতিফল।আবুশ শায়খ এবং ইবনে মারদুওয়াই ইবনে আব্বাস থেকে আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন: এবং তারা বলেছিল: এই চতুষ্পদ জন্তুর উদরে যা আছে তা বিশেষভাবে আমাদের পুরুষদের জন্য এবং আমাদের স্ত্রীদের জন্য তা হারাম তিনি বলেন: যখন কোনো বকরি...

পৃষ্ঠা ৩৬৬

মূল আরবি

ولدت ذكرا ذبحوه فَكَانَ للرِّجَال دون النِّسَاء وَإِن كَانَت أُنْثَى تركوها فَلم تذبح وَإِن كَانَت ميتَة كَانُوا فِيهِ شُرَكَاء

وَأخرج ابْن أبي حَاتِم عَن ابْن عَبَّاس وَقَالُوا مَا بطُون هَذِه الْأَنْعَام الْآيَة قَالَ: اللَّبن كَانُوا يحرمونه على إناثهم ويشربونه ذكرانهم كَانَت الشَّاة إِذا ولدت ذكرا ذبحوه فَكَانَ للرِّجَال دون النِّسَاء وَإِن كَانَت أُنْثَى تركت فَلم تذبح وَإِن كَانَت ميتَة فهم شُرَكَاء

وَأخرج عبد بن حميد عَن عَاصِم

أَنه قَرَأَ (وَإِن تكن ميتَة) بِالتَّاءِ مَنْصُوبَة منوّنة

وَأخرج البُخَارِيّ فِي تَارِيخه عَن عَائِشَة قَالَت: يعمد أحدكُم إِلَى المَال فَيَجْعَلهُ للذكور من وَلَده إِن هَذَا إِلَّا كَمَا قَالَ الله خَالِصَة لذكورنا ومحرم على أَزوَاجنَا

 

- الْآيَة (140)

বাংলা তাফসীর

যদি (চতুষ্পদ জন্তু) কোনো পুরুষ বাচ্চা জন্ম দিত, তবে তারা তা জবাই করত এবং এটি নারীদের বাদ দিয়ে কেবল পুরুষদের জন্য নির্দিষ্ট ছিল। আর যদি সেটি মাদি হতো, তবে তারা তাকে ছেড়ে দিত এবং জবাই করত না। কিন্তু যদি তা মৃত অবস্থায় ভূমিষ্ঠ হতো, তবে তারা সকলে এতে অংশীদার হতো।ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন ‘তারা বলে, এই গবাদিপশুদের পেটে যা আছে...’ এই আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: এটি দুধকে বোঝানো হয়েছে। তারা তাদের নারীদের জন্য এটি হারাম করত এবং পুরুষরা তা পান করত। ভেড়া যখন কোনো পুরুষ বাচ্চা জন্ম দিত, তখন তারা তা জবাই করত এবং তা নারীদের বাদ দিয়ে পুরুষদের জন্য বরাদ্দ থাকত।

আর যদি তা মাদি হতো, তবে তা ছেড়ে দেওয়া হতো এবং জবাই করা হতো না। আর যদি তা মৃত হতো, তবে তারা সকলে এতে অংশীদার হতো।আবদ ইবনে হুমাইদ আসিম থেকে বর্ণনা করেছেনযে, তিনি (ওয়া ইন তাকুন মায়তাতান) অংশটি ‘তা’ যোগে নসব ও তানউইনসহ পাঠ করেছেন।ইমাম বুখারী তাঁর ‘তারিখ’ গ্রন্থে আয়েশা (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তোমাদের কেউ যখন তার সম্পদের ইচ্ছা পোষণ করে এবং তা কেবল তার পুরুষ সন্তানদের জন্য নির্দিষ্ট করে দেয়, তবে এটি তো ঠিক তেমনই যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন— ‘যা আমাদের পুরুষদের জন্য নির্ধারিত এবং আমাদের স্ত্রীদের জন্য নিষিদ্ধ।’ - আয়াত (১৪০)