তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৩ পৃষ্ঠা ৩৬৬-৩৭০

বাংলা তাফসীর

ইমাম বুখারী, আবদ ইবনে হুমাইদ, আবুশ শাইখ এবং ইবনে মারদুবাইহ ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যদি তুমি জাহেলি যুগের আরবদের মূর্খতা সম্পর্কে জানতে আগ্রহী হও, তবে সূরা আল-আনআ’মের একশ ত্রিশের পরবর্তী আয়াতসমূহ পাঠ করো: নিশ্চয়ই তারা ক্ষতিগ্রস্ত হয়েছে যারা নিজেদের সন্তানদের নির্বুদ্ধিতাবশত হত্যা করেছে থেকে তাঁর বাণী এবং তারা সৎপথপ্রাপ্ত ছিল না পর্যন্ত।ইবনুল মুনযির এবং আবুশ শাইখ ইকরিমা (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী—নিশ্চয়ই তারা ক্ষতিগ্রস্ত হয়েছে যারা অজ্ঞতাবশত ও নির্বুদ্ধিতাবশত নিজেদের সন্তানদের হত্যা করেছে—প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: এই আয়াত মুদার ও রাবিয়াহ গোত্রের সেই সব লোকদের সম্পর্কে অবতীর্ণ হয়েছে যারা কন্যা সন্তানদের জীবন্ত দাফন করত।

কোনো ব্যক্তি তার স্ত্রীর ওপর এই শর্তারোপ করত যে, তুমি একটি কন্যা সন্তানকে জীবন্ত দাফন করবে এবং অন্যটিকে জীবিত রাখবে। যখন সেই কন্যা সন্তানের দাফন করার সময় আসত যাকে দাফন করার কথা, তখন স্বামী বাড়ি থেকে বের হওয়ার সময় বলত: "আমি যদি ফিরে আসি এবং তুমি তাকে দাফন না করো, তবে তুমি আমার জন্য আমার মায়ের পিঠের মতো (অর্থাৎ হারাম)।" তখন স্ত্রী তার গোত্রের নারীদের খবর দিত, তারা একটি গর্ত খনন করত এবং শিশুটিকে নিজেদের মধ্যে হাতবদল করত। যখন তারা দেখত স্বামী ফিরে আসছে, তখন তারা তাকে গর্তে নিক্ষেপ করত এবং মাটি দিয়ে সমান করে দিত।আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনুল মুনযির, ইবনে আবি হাতিম এবং আবুশ শাইখ কাতাদাহ (রহ.) থেকে আল্লাহর বাণী—নিশ্চয়ই তারা ক্ষতিগ্রস্ত হয়েছে যারা অজ্ঞতাবশত ও নির্বুদ্ধিতাবশত নিজেদের সন্তানদের হত্যা করেছে—প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এটি ছিল জাহেলি যুগের মানুষের আচরণ।

তাদের কেউ যুদ্ধবন্দী হওয়ার লজ্জা এবং দারিদ্র্যের ভয়ে নিজের কন্যাকে হত্যা করত, অথচ সে তার কুকুরকে লালন-পালন করত।এবং আল্লাহর বাণী—এবং তারা হারাম করে নিয়েছিল যা আল্লাহ তাদের রিযিক হিসেবে দিয়েছিলেন—প্রসঙ্গে তিনি বলেন: তারা শয়তানের প্ররোচনায় তাদের সম্পদের ওপর খবরদারি করে 'বাহিরাহ', 'সাইবাহ', 'ওয়াসিলাহ' এবং 'হাম' (বিভিন্ন প্রকারের উৎসর্গীকৃত পশু) নির্ধারণ করত এবং তাদের গবাদিপশু ও ফসলাদি বিভিন্ন অংশে ভাগ করত। এটি ছিল আল্লাহর ওপর মিথ্যারোপকারী শয়তানের কাজ।আবুশ শাইখ আবু রাযীন (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি পাঠ করেছেন: (নিশ্চয়ই তারা এর পূর্বেই পথভ্রষ্ট হয়েছিল এবং তারা সৎপথপ্রাপ্ত ছিল না)।

- আয়াত (১৪১)

বাংলা তাফসীর

ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম আলীর সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে আল্লাহর বাণী আর তিনিই সেই সত্তা যিনি লতাঘেরা ও লতাশূন্য উদ্যানসমূহ সৃষ্টি করেছেন প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: ‘মা’রুশাত’ (লতাঘেরা) হলো যা মানুষ মাচায় তুলে দেয়, আর ‘গাইরে মা’রুশাত’ (লতাশূন্য) হলো পাহাড় ও প্রান্তরে উৎপন্ন ফলসমূহ।আবদ বিন হুমাইদ কাতাদা থেকে মা’রুশাত প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: যা কাঠ ও নলখাগড়া দিয়ে মাচা দেওয়া হয়; আর গাইরে মা’রুশাত প্রসঙ্গে তিনি বলেন: যা উন্মুক্ত প্রান্তরে জন্মে।আবুশ শায়খ ইবনে আব্বাস থেকে মা’রুশাত প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: এটি বিশেষভাবে আঙ্গুর লতাকে বোঝায়।অন্য একটি সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, মা’রুশাত হলো আঙ্গুর এবং অন্যান্য যা কিছু মাচায় তোলা হয়, আর গাইরে মা’রুশাত হলো যা মাচায় তোলা হয় না।ইবনুল মুনযির এবং আবুশ শায়খ ইবনে জুরাইজ থেকে আল্লাহর বাণী সদৃশ প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: দেখার দিক থেকে সদৃশ; আর অসদৃশ প্রসঙ্গে তিনি বলেন: স্বাদের দিক থেকে ভিন্ন।ইবনুল মুনযির, নাহহাস, আবুশ শায়খ এবং ইবনে মারদুওয়াই আবু সাঈদ খুদরী থেকে এবং তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে আল্লাহর বাণী আর তোমরা ফসল কাটার দিনে এর হক আদায় করো সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: এর অর্থ হলো শস্যের শীষ থেকে যা ঝরে পড়ে।সাঈদ বিন মানসুর, ইবনে আবি শায়বাহ, ইবনুল মুনযির, ইবনে আবি হাতিম, নাহহাস এবং বায়হাকী তাঁর ‘সুনান’ গ্রন্থে ইবনে আব্বাস থেকে আর তোমরা ফসল কাটার দিনে এর হক আদায় করো প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: উশর (দশমাংশ) এবং নিসফে উশর (বিংশতাংশ) এর বিধান একে রহিত করেছে।ইবনে আবি শায়বাহ এবং ইবনে আবি হাতিম আতিয়্যাহ আল-আউফী থেকে আল্লাহর বাণী আর তোমরা ফসল কাটার দিনে এর হক আদায় করো প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: তারা যখন ফসল কাটত, মাড়াই করত এবং ঝাড়াই করত তখন তা থেকে কিছু দান করত, অতঃপর উশর এবং নিসফে উশর এর বিধান একে রহিত করে দেয়।ইবনে আবি শায়বাহ, আবদ বিন হুমাইদ, আবু দাউদ তাঁর ‘নাসিখ’ গ্রন্থে এবং ইবনুল মুনযির সুফিয়ান থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আমি সুদ্দীকে এই আয়াত আর তোমরা ফসল কাটার দিনে এর হক আদায় করো সম্পর্কে জিজ্ঞেস করেছিলাম, তিনি বললেন: এটি মাক্কী আয়াত, যা উশর এবং নিসফে উশর এর বিধান দ্বারা রহিত হয়েছে।আমি তাকে বললাম: এটি কার থেকে বর্ণিত?

তিনি বললেন: আলেমদের থেকে।

বাংলা তাফসীর

আন-নাহহাস এবং আবুশ শাইখ সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে বর্ণনা করেন, “এবং ফসল কাটার দিনে তার হক আদায় করো” আয়াতটি সম্পর্কে তিনি বলেন: এটি জাকাত (ফরজ হওয়ার) বিধান অবতীর্ণ হওয়ার আগের বিষয় ছিল; তখন মানুষ তার ফসল থেকে দান করত, গবাদি পশুকে খাওয়াত, এতিম ও মিসকিনদের দান করত এবং শস্যের আঁটি প্রদান করত।ইবনে আবি হাতিম ইকরিমাহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: জাকাতের বিধান কুরআনে বর্ণিত অন্য সকল সদকা বা দানকে রহিত করে দিয়েছে।আবু উবাইদ, ইবনে আবি শাইবাহ, আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনুল মুনজির আদ-দাহহাক থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: জাকাতের বিধান কুরআনে বর্ণিত অন্য সকল দানকে রহিত করে দিয়েছে।ইবনে আবি শাইবাহ, ইবনুল মুনজির, আন-নাহহাস, আবুশ শাইখ, তাবারানি, ইবনে মারদুওয়াইহি এবং বাইহাকি তাঁর 'সুনান'-এ ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেন, “এবং ফসল কাটার দিনে তার হক আদায় করো” আয়াত সম্পর্কে তিনি বলেন: তারা তাদের নিকট আগত অভাবীদের জাকাত ছাড়াও কিছু প্রদান করতেন।সাঈদ ইবনে মনসুর, ইবনে আবি শাইবাহ, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনুল মুনজির, ইবনে আবি হাতিম, আবুশ শাইখ এবং বাইহাকি মুজাহিদ থেকে আল্লাহর বাণী “এবং ফসল কাটার দিনে তার হক আদায় করো” সম্পর্কে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: তুমি যখন ফসল কাটবে এবং তোমার সামনে মিসকিনরা উপস্থিত হবে, তখন তাদের কিছু শীষ ফেলে দাও।

যখন তুমি তা পরিষ্কার করবে ও স্তূপ করবে এবং তখন মিসকিনরা আসবে, তখন তাদের সেখান থেকে কিছু দাও। যখন তুমি তা মাড়াই করবে ও ঝাড়াই করবে এবং তখন মিসকিনরা আসবে, তখন তাদের কিছু দাও। অতঃপর যখন তা ঝাড়াই শেষ করে একত্র করবে এবং তার পরিমাপ জানবে, তখন তার জাকাত পৃথক করো। আর যখন খেজুর পাকার সময় হবে এবং মিসকিনরা আসবে, তখন তাদের ঝরে পড়া ও আধাপাকা খেজুর থেকে কিছু দাও। যখন তুমি খেজুর পাড়বে এবং মিসকিনরা আসবে, তখন তাদের কিছু দাও। অতঃপর যখন তা একত্র করবে এবং তার পরিমাপ জানবে, তখন তার জাকাত পৃথক করো।ইবনে আবি শাইবাহ, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনুল মুনজির এবং আবুশ শাইখ মাইমুন ইবনে মিহরান ও ইয়াজিদ ইবনুল আসম্ম থেকে বর্ণনা করেন, তাঁরা বলেন: মদিনাবাসী যখন খেজুর পাড়তেন, তখন তারা খেজুরের কাঁদি নিয়ে আসতেন এবং মসজিদে রেখে দিতেন।

এরপর যাঞ্চাকারী আসতেন এবং লাঠি দিয়ে তাতে আঘাত করতেন, ফলে তা থেকে খেজুর ঝরে পড়ত।এটিই হলো মহান আল্লাহর বাণী: “এবং ফসল কাটার দিনে তার হক আদায় করো।”ইবনে আবি হাতিম এবং আবুশ শাইখ হাম্মাদ ইবনে আবি সুলাইমান থেকে “এবং ফসল কাটার দিনে তার হক আদায় করো” আয়াত সম্পর্কে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: তারা তা থেকে তাজা খেজুর খেতে দিতেন।আবু উবাইদ, আবু দাউদ তাঁর 'নাসিখ'-এ এবং ইবনুল মুনজির হাসান থেকে “এবং ফসল কাটার দিনে তার হক আদায় করো” আয়াত সম্পর্কে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: এটি হলো শস্য ও ফলমূলের সদকা (জাকাত)।আবু উবাইদ এবং ইবনুল মুনজির আনাস থেকে বর্ণনা করেন যে,বনু তামিম গোত্রের এক ব্যক্তি বললেন: হে আল্লাহর রাসুল!

আমি অনেক সম্পদ, পরিবার-পরিজন, সন্তান-সন্ততি এবং লোকালয়ের অধিবাসী; সুতরাং আমাকে বলুন আমি কীভাবে ব্যয় করব এবং কী করব? তিনি বললেন: তোমার সম্পদের জাকাত প্রদান করো, কারণ এটি একটি পবিত্রকারী বিষয় যা তোমাকে পবিত্র করবে, আর তুমি আত্মীয়তার সম্পর্ক বজায় রাখবে এবং যাঞ্চাকারী, প্রতিবেশী ও মিসকিনের হক সম্পর্কে সজাগ থাকবে।

বাংলা তাফসীর

সাঈদ ইবনে মানসুর এবং ইবনুল মুনজির শাবী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সম্পদের মধ্যে জাকাত ছাড়াও অধিকার রয়েছে।ইবনে আবি শাইবাহ, ইবনে জারির, ইবনে আবি হাতিম এবং আবুশ শাইখ আবুল আলিয়াহ থেকে আল্লাহর বাণী "এবং ফসল কাটার দিন তার হক আদায় কর" সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: তারা জাকাত ছাড়াও কিছু দান করত। অতঃপর তারা অত্যধিক দান এবং অপব্যয় করতে শুরু করলে আল্লাহ তাআলা অবতীর্ণ করেন: "এবং তোমরা অপব্যয় করো না; নিশ্চয়ই তিনি অপব্যয়কারীদের ভালোবাসেন না।"ইবনে জারির এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আবি জুরাইজ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এটি সাবিত ইবনে কায়েস ইবনে শাম্মাস সম্পর্কে অবতীর্ণ হয়েছে।

তিনি অনেক খেজুর পেয়েছিলেন এবং বলেছিলেন: "আজ আমার কাছে কেউ এলে আমি তাকে না খাইয়ে ছাড়ব না।" অতঃপর তিনি দান করতে থাকলেন এমনকি সন্ধ্যা হয়ে গেল অথচ তার কাছে কোনো ফল অবশিষ্ট রইল না। তখন আল্লাহ অবতীর্ণ করেন: "এবং তোমরা অপব্যয় করো না; নিশ্চয়ই তিনি অপব্যয়কারীদের ভালোবাসেন না।"ইবনে আবি হাতিম গুফরাহর মুক্তদাস ওমর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর আনুগত্যে তুমি যা কিছু ব্যয় করবে তা অপব্যয় নয়।ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যদি তুমি আবু কাইস পাহাড় সমপরিমাণ স্বর্ণ আল্লাহর আনুগত্যে ব্যয় কর তবে তা অপব্যয় হবে না, আর যদি তুমি আল্লাহর অবাধ্যতায় এক সা' পরিমাণও ব্যয় কর তবে তা অপব্যয় হবে।আবদুর রাজ্জাক এবং ইবনে আবি হাতিম সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব থেকে আল্লাহর বাণী "এবং তোমরা অপব্যয় করো না" সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: তোমরা সদকা প্রদানে বিরত থেকো না, অন্যথায় তোমরা অবাধ্য হয়ে যাবে।ইবনে আবি হাতিম আউন ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে আল্লাহর বাণী "নিশ্চয়ই তিনি অপব্যয়কারীদের ভালোবাসেন না" সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: (অপব্যয়কারী সে) যে অন্যের সম্পদ ভক্ষণ করে।ইবনে আবি হাতিম জায়েদ ইবনে আসলাম থেকে আল্লাহর বাণী "এবং ফসল কাটার দিন তার হক আদায় কর" সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: তা হলো উশর (দশমাংশ)।

আর তিনি শাসকদের উদ্দেশ্যে বলেছেন "এবং তোমরা অপব্যয় করো না", অর্থাৎ তোমাদের জন্য যা ন্যায়সংগত নয় তা গ্রহণ করো না, "নিশ্চয়ই তিনি অপব্যয়কারীদের ভালোবাসেন না"। সুতরাং তিনি এদেরকে হক আদায়ের নির্দেশ দিয়েছেন এবং শাসকদের নির্দেশ দিয়েছেন যেন তারা হক ছাড়া অন্য কিছু গ্রহণ না করে।ইবনে আবি হাতিম এবং আবুশ শাইখ সুদ্দি থেকে আল্লাহর বাণী "এবং তোমরা অপব্যয় করো না" সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: তোমরা তোমাদের সমস্ত সম্পদ দান করে দিয়ে নিজেরা নিঃস্ব হয়ে বসে থেকো না।ইবনে আবি হাতিম এবং আবুশ শাইখ মুহাম্মদ ইবনে কাব থেকে আল্লাহর বাণী "যখন তা ফলবান হয় তখন তার ফল আহার কর" সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: অর্থাৎ তার তাজা খেজুর, আঙুর এবং যা কিছু হয় তা থেকে।

অতঃপর যখন ফসল কাটার দিন আসবে, তখন তার হক আদায় কর। "এবং তোমরা অপব্যয় করো না; নিশ্চয়ই তিনি অপব্যয়কারীদের ভালোবাসেন না।" তিনি বলেন: হকের পথে ব্যয় না করাই হলো অপব্যয়।আবুশ শাইখ সাঈদ ইবনে জুবায়েরের মাধ্যমে আবু বিশর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, লোকজন ইয়াস ইবনে মুয়াবিয়াকে ঘিরে ধরল এবং জিজ্ঞাসা করল: অপব্যয় কী? তিনি বললেন: আল্লাহর নির্দেশ তুমি যা দ্বারা অতিক্রম করবে, তাই অপব্যয়।সুফিয়ান ইবনে হুসাইন বলেন: আর আল্লাহর নির্দেশের ক্ষেত্রে তুমি যা কিছু কম করবে, তাও অপব্যয়।আবদ ইবনে হুমাইদ কাতাদাহ থেকে আল্লাহর বাণী "এবং ফসল কাটার দিন তার হক আদায় কর" সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: এটি সেই সদকা যা...

বাংলা তাফসীর

এতে আমাদের কাছে বর্ণিত হয়েছে যে, আল্লাহর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) নিয়ম নির্ধারণ করেছেন যে, যা আসমানী বৃষ্টি বা প্রবহমান ঝরনা বা নীল নদ দ্বারা সিক্ত হয় অথবা যা প্রাকৃতিক আর্দ্রতায় সিক্ত ভূমির ফসল হয়, তাতে পূর্ণ ওশর (দশমাংশ) দিতে হবে; আর যা রশি ও বালতির মাধ্যমে (কৃত্রিম উপায়ে) সেচ দেওয়া হয়, তাতে অর্ধেক ওশর (বিশ শতাংশের এক ভাগ) প্রদান করতে হবে। এটি পরিমাপযোগ্য ফলের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য।তিনি বলেন: আরও বলা হতো যে, যখন ফল পাঁচ ওসাক অর্থাৎ তিনশ সা’ পরিমাণে পৌঁছাবে, তখন তাতে যাকাত প্রদান করা আবশ্যক হবে।তিনি বলেন: তারা সেই সব ফল থেকেও অনুরূপ হারে যাকাত প্রদান করা মুস্তাহাব মনে করতেন, যেগুলো সাধারণত পরিমাপ করা হয় না।ইবনে আবি হাতিম, আন-নাহহাস, ইবনে আদি এবং আল-বায়হাকি তাঁর ‘সুনান’ গ্রন্থে আনাস বিন মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন: ফসল কাটার দিনে তোমরা তার হক আদায় করো - তিনি বলেছেন: এটি হলো ফরয যাকাত।ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন: ফসল কাটার দিনে তোমরা তার হক আদায় করো - অর্থাৎ ফরয যাকাত, যা পরিমাপের দিন এবং এর পরিমাণ নির্ধারিত হওয়ার সময় আদায় করতে হয়।ইবনে আবি শায়বাহ, আবু দাউদ তাঁর ‘নাসিখ’ গ্রন্থে এবং আল-বায়হাকি তাউস থেকে বর্ণনা করেছেন: ফসল কাটার দিনে তোমরা তার হক আদায় করো - তিনি বলেছেন: এটি হলো যাকাত।

- আয়াত (১৪২)