তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৩ পৃষ্ঠা ৫৪৬-৫৪৯

বাংলা তাফসীর

ইবনে মারদুওয়াইহ আলী বিন আবি তালিব (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী ‘অতঃপর যখন তাঁর প্রতিপালক পাহাড়ের ওপর তাঁর মহিমা প্রকাশ করলেন, তখন তা তাকে চূর্ণ-বিচূর্ণ করে দিল’—এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: মূসা (আ.)-কে শুনতে দাও; আল্লাহ তাঁকে বলেছিলেন, ‘নিশ্চয়ই আমিই আল্লাহ।’ তিনি বলেন: এটি ছিল আরাফাতের অপরাহ্নে এবং পাহাড়টি মাওকিফে (অবস্থানের স্থানে) ছিল, যা সাতটি টুকরোয় বিভক্ত হয়ে যায়।একটি টুকরো তাঁর সামনে পড়েছিল, যেখানে আরাফাতের দিনে মাওকিফে ইমাম দাঁড়ান। আর মদিনায় তিনটি: তাইবাহ, উহুদ এবং রাদওয়া। আর তূর-ই সিনাই সিরিয়ায়।এর নামকরণ ‘তূর’ করার কারণ হলো, এটি বাতাসের ওপর দিয়ে উড়ে সিরিয়ায় গিয়েছিল।ইবনে মারদুওয়াইহ ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) আল্লাহর বাণী ‘অতঃপর যখন তাঁর প্রতিপালক পাহাড়ের ওপর তাঁর মহিমা প্রকাশ করলেন, তখন তা তাকে চূর্ণ-বিচূর্ণ করে দিল’—এর ব্যাখ্যায় বলেছেন যে, তিনি তাঁর কনিষ্ঠ আঙ্গুল বের করেছিলেন।ইবনে মারদুওয়াইহ আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী (সা.) ‘অতঃপর যখন তাঁর প্রতিপালক পাহাড়ের ওপর তাঁর মহিমা প্রকাশ করলেন, তখন তা তাকে চূর্ণ-বিচূর্ণ করে দিল’—এ অংশটি ‘দাক্কান’ শব্দটিকে তাশদীদযুক্ত ও দীর্ঘ করে পাঠ করেছেন।ইবনে মারদুওয়াইহ এবং হাকেম—তিনি একে সহীহ বলেছেন—আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী (সা.) ‘দাক্কান’ শব্দটি তানভীনসহ পাঠ করেছেন এবং তা দীর্ঘ করেননি।আবু নুআইম ‘হিলইয়াতুল আউলিয়া’ গ্রন্থে মুয়াবিয়া বিন কুররা থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন, ‘অতঃপর যখন তাঁর প্রতিপালক পাহাড়ের ওপর তাঁর মহিমা প্রকাশ করলেন, তখন তাঁর মহানুভবতার কারণে ছয়টি পাহাড় উড়ে গেল।

ফলে মদিনায় উহুদ, ওয়ারকান ও রাদওয়া এবং মক্কায় সওর, সাবীর ও হেরা পতিত হলো।’ইবনে জারীর, ইবনে মারদুওয়াইহ এবং হাকেম—তিনি একে সহীহ বলেছেন—ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন।যখন মূসা (আ.)-এর প্রতিপালক তাঁর সাথে কথা বললেন, তখন তিনি তাঁর দিকে তাকানোর আকাঙ্ক্ষা করলেন এবং তাঁর কাছে আরজি পেশ করলেন। তখন আল্লাহ বললেন, ‘তুমি আমাকে দেখতে পাবে না, তবে তুমি পাহাড়ের দিকে তাকাও।’ তিনি বলেন: এরপর পাহাড়ের চারপাশে ফেরেশতাদের বেষ্টনী দেওয়া হলো, ফেরেশতাদের চারপাশে আগুনের বেষ্টনী দেওয়া হলো, আগুনের চারপাশে পুনরায় ফেরেশতাদের বেষ্টনী দেওয়া হলো এবং তাদের চারপাশে পুনরায় আগুনের বেষ্টনী দেওয়া হলো।

অতঃপর তোমার প্রতিপালক যখন পাহাড়ের ওপর মহিমা প্রকাশ করলেন—যা ছিল কনিষ্ঠ আঙ্গুলের সমপরিমাণ—তখন পাহাড়টি চূর্ণ-বিচূর্ণ হয়ে গেল এবং মূসা (আ.) অজ্ঞান হয়ে পড়ে গেলেন। আল্লাহ যতদিন চাইলেন তিনি অজ্ঞান অবস্থায় থাকলেন। এরপর যখন তাঁর জ্ঞান ফিরল, তখন তিনি বললেন, ‘মহিমান্বিত আপনি! আমি আপনার কাছে তাওবা করছি এবং আমিই মুমিনদের মধ্যে অগ্রণী’—অর্থাৎ বনী ইসরাঈলের মুমিনদের মধ্যে অগ্রণী।ইবনে আবি হাতিম এবং আবুশ শায়খ মুজাহিদ (রহ.) থেকে আল্লাহর বাণী ‘অতঃপর যখন তাঁর প্রতিপালক পাহাড়ের ওপর তাঁর মহিমা প্রকাশ করলেন’—এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: তিনি কিছু পর্দা উন্মোচন করেছিলেন।ইবনে মুনযির ইকরিমা (রহ.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি এই অংশটি ‘অতঃপর যখন তাঁর প্রতিপালক পাহাড়ের ওপর তাঁর মহিমা প্রকাশ করলেন, তখন তা তাকে চূর্ণ-বিচূর্ণ করে দিল’ এভাবে পাঠ করতেন।

তিনি বলেন: এটি একটি নিরেট পাথর ছিল, কিন্তু যখন তাঁর প্রতিপালক এর ওপর তাঁর মহিমা প্রকাশ করলেন, তখন এটি মাটির স্তূপে পরিণত হয়ে চূর্ণ-বিচূর্ণ হয়ে গেল।ইবনে আবি হাতিম, ইবনে মুনযির এবং আবুশ শায়খ সুফিয়ান (রহ.) থেকে আল্লাহর বাণী ‘অতঃপর যখন তাঁর প্রতিপালক পাহাড়ের ওপর তাঁর মহিমা প্রকাশ করলেন, তখন তা তাকে চূর্ণ-বিচূর্ণ করে দিল’—এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: পাহাড়টি মাটির নিচে দেবে গেল, এমনকি তা সমুদ্রে গিয়ে পড়ল এবং এরপরও তা চলতেই থাকল।

বাংলা তাফসীর

আবু আল-শাইখ আবু মা’শার থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মূসা (আ.) চল্লিশ রাত এমন অবস্থায় অতিবাহিত করেছিলেন যে, রব্বুল আলামীনের নূরের প্রভাবে তাঁর দিকে কেউ তাকালেই সে মারা যেত। আল্লাহর কিতাবে এর সত্যতা বর্ণিত হয়েছে: “অতঃপর যখন তাঁর প্রতিপালক পাহাড়ের ওপর স্বীয় জ্যোতির প্রকাশ ঘটালেন, তখন তা চূর্ণ-বিচূর্ণ হয়ে গেল।” তিনি বলেন: ধূলিসাৎ বা মাটির সাথে মিশে গেল।ইবনে আবি হাতিম ও আবু আল-শাইখ উরওয়াহ বিন রুয়াইম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তূর পাহাড়ে আল্লাহর জ্যোতি প্রকাশ পাওয়ার পূর্বে পাহাড়গুলো ছিল নিরেট ও মসৃণ; সেগুলোতে কোনো গুহা বা ফাটল ছিল না।

অতঃপর যখন আল্লাহ মূসা (আ.)-এর জন্য তূর পাহাড়ে স্বীয় নূরের প্রকাশ ঘটালেন, তখন তূর চূর্ণ-বিচূর্ণ হয়ে গেল এবং পাহাড়সমূহ বিদীর্ণ হলো; যার ফলে এই সমস্ত গুহা ও ফাটল সৃষ্টি হলো।ইবনে আবি হাতিম ‘দাক্কান’ (চূর্ণ-বিচূর্ণ) শব্দের ব্যাখ্যায় আমাশ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সমতল ভূমি।আবদুর রাজ্জাক, আব্দ বিন হুমাইদ এবং আবু আল-শাইখ কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, “তিনি সেটাকে চূর্ণ-বিচূর্ণ করে দিলেন” অর্থাৎ এর এক অংশ অন্য অংশকে চূর্ণ করে দিয়েছে।ইবনে আবি হাতিম ও আবু আল-শাইখ ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন: “আর মূসা সংজ্ঞাহীন হয়ে পড়ে গেলেন।” তিনি বলেন: তিনি মূর্ছিত হয়ে পড়েছিলেন, তবে তাঁর আত্মা দেহের ভেতরেই ছিল।

“অতঃপর যখন তিনি জ্ঞান ফিরে পেলেন, তখন বললেন” —যা তিনি দেখেছিলেন তার ভয়াবহতার কারণে— “আপনি পবিত্র (সুবহানাকা)”; এর অর্থ হলো আল্লাহকে দেখার বিষয়টি থেকে তাঁকে পবিত্র ঘোষণা করা। “আমি আপনার কাছে তওবা করছি”; অর্থাৎ আমি যে আবেদনের ওপর ছিলাম তা থেকে ফিরে আসলাম। “এবং আমি বিশ্বাসীদের মধ্যে প্রথম”; তিনি বলেন: এই মুহূর্তে আমিই প্রথম সত্যয়নকারী যে, আপনাকে কেউ দেখতে পায় না।ইবনে জারীর ও ইবনুল মুনযির ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন: “আমি বিশ্বাসীদের মধ্যে প্রথম”; এর অর্থ হলো আমি প্রথম ব্যক্তি যে এই বিশ্বাস পোষণ করছে যে, আপনার সৃষ্টির কোনো কিছুই আপনাকে দেখতে পাবে না।আব্দ বিন হুমাইদ, ইবনুল মুনযির, ইবনে আবি হাতিম এবং আবু আল-শাইখ কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন: “আর মূসা সংজ্ঞাহীন হয়ে পড়ে গেলেন” অর্থাৎ মৃতাবস্থায়।

“অতঃপর যখন তিনি জ্ঞান ফিরে পেলেন”; তিনি বলেন: যখন তাঁর রূহ ও প্রাণ ফিরিয়ে দেওয়া হলো, তখন “তিনি বললেন: আপনি পবিত্র, আমি আপনার কাছে তওবা করছি এবং আমি বিশ্বাসীদের মধ্যে প্রথম”; অর্থাৎ কোনো প্রাণ আপনাকে দেখে জীবিত থাকতে পারবে না। আর এর প্রতিই প্রতিটি জ্ঞানী ব্যক্তি আস্থাশীল হন।আব্দ বিন হুমাইদ, ইবনুল মুনযির, ইবনে আবি হাতিম এবং আবু আল-শাইখ মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন: “আমি আপনার কাছে তওবা করছি”; তিনি বলেন: আপনাকে দেখার জন্য আমার আবেদনের প্রেক্ষিতে। “এবং আমি বিশ্বাসীদের মধ্যে প্রথম”; তিনি বলেন: আমার কওমের মধ্যে প্রথম ঈমান আনয়নকারী।আব্দ বিন হুমাইদ এবং আবু আল-শাইখ আবুল আলিয়া থেকে বর্ণনা করেছেন: “এবং আমি বিশ্বাসীদের মধ্যে প্রথম”; তিনি বলেন: নিশ্চয়ই তাঁর পূর্বেও মুমিনগণ ছিলেন, কিন্তু তিনি বলছেন: আমি প্রথম ব্যক্তি যে এই বিশ্বাস স্থাপন করল যে, কিয়ামতের দিন পর্যন্ত আপনার সৃষ্টির কেউই আপনাকে দেখতে পাবে না।ইমাম আহমদ, বুখারী, মুসলিম, আবু দাউদ এবং ইবনে মারদুওয়াইহ আবু সাঈদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইরশাদ করেছেন: তোমরা আমাকে নবীগণের ওপর শ্রেষ্ঠত্ব দিয়ো না; কারণ কিয়ামতের দিন মানুষ সংজ্ঞাহীন হয়ে পড়বে, তখন আমিই প্রথম হব যে...

বাংলা তাফসীর

সর্বপ্রথম আমারই সংজ্ঞা ফিরে আসবে; তখন দেখব মূসা আরশের স্তম্ভসমূহের মধ্যে একটি স্তম্ভ ধরে আছেন। আমি জানি না তিনি কি আমার পূর্বেই সচেতন হয়েছেন, নাকি তূর পাহাড়ের সেই সংজ্ঞাহীন হওয়ার বিনিময়ে তাকে অব্যাহতি দেওয়া হয়েছে। - আয়াত (১৪৪ - ১৪৫)

বাংলা তাফসীর

আবুশ শায়খ ইবনে শাওযাব থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহ তাআলা মূসার প্রতি ওহী পাঠালেন যে, "তুমি কি জানো আমি কেন তোমাকে আমার রিসালাত ও আমার কালামের (কথপোকথনের) মাধ্যমে মানুষের ওপর মনোনীত করেছি?" তিনি বললেন, "না, হে আমার রব।"তিনি (আল্লাহ) বললেন: "নিশ্চয়ই তোমার মতো আর কেউ আমার নিকট এতটা বিনয়াবনত হয়নি।"ইবনে আবি শায়বা কাব (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মূসা (আ.) বললেন, "হে আমার রব! আমাকে এমন একটি আমল বলে দিন যা করলে আপনার পক্ষ থেকে আমার প্রতি কৃত অনুগ্রহের শুকরিয়া আদায় হবে।"তিনি বললেন: "হে মূসা! তুমি বলো—আল্লাহ ছাড়া কোনো উপাস্য নেই, তিনি এক, তাঁর কোনো শরিক নেই, রাজত্ব তাঁরই এবং প্রশংসা তাঁরই জন্য, আর তিনি সর্ববিষয়ে ক্ষমতাশালী।"বর্ণনাকারী বলেন: মূসা (আ.) তাঁর প্রতি যা নির্দেশ করা হয়েছিল তার চেয়ে শারীরিকভাবে অধিক শ্রমসাধ্য কোনো আমল চেয়েছিলেন, তখন তাঁকে বলা হলো: "হে মূসা!

যদি সপ্ত আকাশ ও সপ্ত জমিনকে পাল্লার এক পাল্লায় রাখা হয় আর 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ'কে অন্য পাল্লায় রাখা হয়, তবে 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ'র পাল্লাই ভারী হবে।"মহান আল্লাহর বাণী: আর আমি তার জন্য ফলকগুলোতে লিখে দিয়েছি সর্ববিষয়ে নসিহত এবং সকল বিষয়ের বিশদ বিবরণ।আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে আবি হাতিম ইকরিমাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তাওরাত সোনার কলম দিয়ে লেখা হয়েছিল।আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারীর এবং আবুশ শায়খ আলী ইবনে আবি তালিব (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহ তাআলা মূসার জন্য ফলকগুলো লিখেছিলেন এমতাবস্থায় যে, তিনি ফলকগুলোতে কলমের খসখস শব্দ শুনতে পাচ্ছিলেন।ইবনে আবি হাতিম, আবুশ শায়খ এবং ইবনে মারদুওয়াইহ জাফর ইবনে মুহাম্মাদ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে এবং তিনি তাঁর দাদা থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: মূসার ওপর যে ফলকগুলো নাযিল হয়েছিল তা জান্নাতের সিদর (কুল) গাছ দ্বারা নির্মিত ছিল এবং প্রতিটি ফলকের দৈর্ঘ্য ছিল বারো হাত।আবুশ শায়খ ইবনে জুরাইজ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাকে সংবাদ দেওয়া হয়েছে যে, ফলকগুলো জান্নাতের যবরজদ ও যুমুররদ (পান্না) দিয়ে তৈরি ছিল।

মহান রব জিবরাঈলকে নির্দেশ দিলে তিনি আদন থেকে সেগুলো নিয়ে আসেন। আল্লাহ তাআলা স্বহস্তে সেই কলম দিয়ে তা লিখেছিলেন যা দিয়ে 'যিকর' (মূল কিতাব) লেখা হয়েছিল। আর মহান রব নূরের নদী থেকে কালি গ্রহণ করে তা দ্বারা ফলকগুলো লিখেছিলেন।

বাংলা তাফসীর

ইবনে আবি হাতিম সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: "লোকেরা বলত যে ফলকগুলো ছিল ইয়াকুত পাথরের তৈরি, তবে আমি বলি যে সেগুলো ছিল জাবারজাদ (মরকত) পাথরের। সেগুলোর লিপি ছিল স্বর্ণাক্ষরে যা আল্লাহ স্বহস্তে লিখেছিলেন এবং আসমানবাসীরা কলমের খসখস শব্দ শুনতে পেয়েছিল।"ইবনে আবি হাতিম এবং আবুশ শাইখ আবুল আলিয়া থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: "মূসার ফলকগুলো ছিল শীতল শিলাপাথরের।"ইবনুল মুনযির মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: "ফলকগুলো ছিল সবুজ পান্না পাথরের। মহান প্রতিপালক জিবরাঈলকে নির্দেশ দিলেন এবং তিনি তা আদন থেকে নিয়ে আসলেন।

অত:পর প্রতিপালক স্বহস্তে সেই কলম দিয়ে লিখলেন যা দিয়ে তিনি জিকর (মূল লিপি) লিখেছিলেন। প্রতিপালক নূরের নহর থেকে কালি গ্রহণ করে ফলকগুলোতে লিখেছিলেন।"আবুশ শাইখ আতা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: "আল্লাহ মূসার জন্য তাওরাত স্বহস্তে লিখেছিলেন যখন তিনি একটি পাথরে পিঠ ঠেকিয়ে কলমের খসখস শব্দ শুনছিলেন। সেগুলো ছিল পান্নার ফলক এবং তাঁর ও আল্লাহর মাঝে পর্দা ব্যতীত আর কিছুই ছিল না।"আবদ ইবনে হুমাইদ ইকরিমা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ তিনটি বস্তু ব্যতীত অন্য কিছু (সরাসরি) স্পর্শ করেননি।"তিনি আদমকে স্বহস্তে সৃষ্টি করেছেন, জান্নাত স্বহস্তে রোপণ করেছেন এবং তাওরাত স্বহস্তে লিখেছেন।ইবনে আবি শায়বাহ, আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনুল মুনযির হাকিম ইবনে জাবির থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: "আমাকে সংবাদ দেওয়া হয়েছে যে, বরকতময় ও মহান আল্লাহ তাঁর সৃষ্টির মধ্যে তিনটি বস্তু ব্যতীত আর কিছু নিজ হাত দিয়ে স্পর্শ করেননি।"তিনি জান্নাত স্বহস্তে রোপণ করেছেন এবং তার মাটি করেছেন ওয়ারস ও জাফরান এবং তার পাহাড়গুলো মিশক।

তিনি আদমকে স্বহস্তে সৃষ্টি করেছেন এবং মূসার জন্য তাওরাত স্বহস্তে লিখেছেন।আবদ ইবনে হুমাইদ ওয়ারদান ইবনে খালিদ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: "আল্লাহ আদমকে স্বহস্তে সৃষ্টি করেছেন, জিবরাঈলকে স্বহস্তে সৃষ্টি করেছেন, কলমকে স্বহস্তে সৃষ্টি করেছেন এবং তাঁর আরশ স্বহস্তে সৃষ্টি করেছেন। তিনি সেই কিতাব স্বহস্তে লিখেছেন যা তাঁর কাছে রয়েছে এবং তিনি ব্যতীত কেউ তা অবগত নয়, আর তিনি তাওরাত স্বহস্তে লিখেছেন।"ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: "মূসাকে জাবারজাদ পাথরের সাতটি ফলকে তাওরাত প্রদান করা হয়েছিল যাতে ছিল সব বিষয়ের বিশদ বিবরণ এবং উপদেশ।

যখন তিনি তা নিয়ে আসলেন এবং বনী ইসরাঈলকে বাছুর পূজায় লিপ্ত দেখলেন, তখন তিনি নিজ হাত থেকে তাওরাত ফেলে দিলেন এবং তা ভেঙে টুকরো হয়ে গেল। তখন আল্লাহ এর সাত ভাগের ছয় ভাগ তুলে নিলেন এবং এক ভাগ অবশিষ্ট রইল।"আবদ ইবনে হুমাইদ মুগিস আশ-শামি থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: "আমার কাছে সংবাদ পৌঁছেছে যে, মহান আল্লাহ স্বহস্তে তিনটি বস্তু ব্যতীত আর কিছু সৃষ্টি করেননি; তিনি জান্নাত স্বহস্তে রোপণ করেছেন, আদমকে স্বহস্তে সৃষ্টি করেছেন এবং তাওরাত স্বহস্তে লিখেছেন।"তাবারানি 'আস-সুন্নাহ' গ্রন্থে ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: "আল্লাহ আদমকে স্বহস্তে সৃষ্টি করেছেন, আদন জান্নাত স্বহস্তে সৃষ্টি করেছেন এবং তাওরাত স্বহস্তে লিখেছেন।

অতঃপর অবশিষ্ট সকল বস্তুকে বলেছেন: 'হও', ফলে তা হয়ে গিয়েছে।"