তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৪ পৃষ্ঠা ৮১-৮৩

বাংলা তাফসীর

আবুশ শাইখ সাঈদ ইবনে জুবায়ের (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহর নিকট নিকৃষ্টতম বিচরণশীল প্রাণী হলো তারা যারা কুফরি করেছে, সুতরাং তারা ঈমান আনবে না" - এই আয়াতটি ইহুদিদের একটি ছয় সদস্যের দলের ব্যাপারে অবতীর্ণ হয়েছে, যাদের মধ্যে ইবনে তাবুত অন্যতম।ইবনে আবি শায়বাহ, ইবনুল মুনজির, ইবনে আবি হাতিম এবং আবুশ শাইখ মুজাহিদ (রা.) থেকে আল্লাহর এই বাণী প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন: "যাদের সাথে আপনি চুক্তি করেছিলেন, এরপর তারা প্রতিবারই তাদের চুক্তি ভঙ্গ করে" - তিনি বলেন: এরা হলো কুরাইজা গোত্র, যারা খন্দকের যুদ্ধের দিন মুহাম্মাদ (সা.)-এর শত্রুদের সাথে তাঁর বিরুদ্ধে আঁতাত করেছিল।ইবনুল মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে আল্লাহর এই বাণী প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন: "সুতরাং আপনি যদি তাদেরকে যুদ্ধে কাবু করেন, তবে তাদের মাধ্যমে তাদের পশ্চাতে যারা আছে তাদেরকে ছত্রভঙ্গ করে দিন" - তিনি বলেন: এর অর্থ হলো, তাদের মাধ্যমে তাদের পরবর্তী লোকদের জন্য দৃষ্টান্তমূলক শাস্তি প্রদান করুন।ইবনে জারির ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে আল্লাহর এই বাণী প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন: "তবে তাদের মাধ্যমে তাদের পশ্চাতে যারা আছে তাদেরকে ছত্রভঙ্গ করে দিন" - তিনি বলেন: এর অর্থ হলো, তাদের মাধ্যমে তাদের পেছনে যারা আছে তাদের জন্য দৃষ্টান্তমূলক শাস্তি কায়েম করুন।ইবনে আবি হাতিম এবং আবুশ শাইখ ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে আল্লাহর এই বাণী প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন: "তবে তাদের মাধ্যমে তাদের পশ্চাতে যারা আছে তাদেরকে ছত্রভঙ্গ করে দিন" - তিনি বলেন: তাদের মাধ্যমে তাদের পশ্চাতে অবস্থানকারীদের জন্য দৃষ্টান্তমূলক শাস্তি নিশ্চিত করুন।আবদুর রাজ্জাক এবং ইবনে আবি হাতিম সাঈদ ইবনে জুবায়ের (রা.) থেকে আল্লাহর এই বাণী প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন: "তবে তাদের মাধ্যমে তাদের পশ্চাতে যারা আছে তাদেরকে ছত্রভঙ্গ করে দিন" - তিনি বলেন: অর্থাৎ তাদেরকে সতর্ক করে দিন।আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনুল মুনজির, ইবনে আবি হাতিম এবং আবুশ শাইখ কাতাদাহ (রা.) থেকে আল্লাহর এই বাণী প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন: "তবে তাদের মাধ্যমে তাদের পশ্চাতে যারা আছে তাদেরকে ছত্রভঙ্গ করে দিন" - তিনি বলেন: এর অর্থ হলো, এদের সাথে এমন আচরণ করুন যা দেখে অন্যরা শিক্ষা পায়।

বাংলা তাফসীর

ইবনে আবি হাতিম আস-সুদ্দি থেকে যাতে তারা শিক্ষা গ্রহণ করে এই আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন: তিনি বলেন, এর অর্থ হলো যাতে তারা অঙ্গীকার ভঙ্গ করা থেকে সতর্ক হয়, নতুবা তাদের সাথেও একই রূপ আচরণ করা হবে।আবুশ শাইখ ইবনে শিহাব (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: জিবরাঈল (আ.) রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর নিকট প্রবেশ করে বললেন, "আপনি কি অস্ত্র নামিয়ে রেখেছেন? অথচ আমরা এখনো শত্রু বাহিনীর অনুসন্ধানে রয়েছি। সুতরাং আপনি অভিযানে বের হোন, কেননা আল্লাহ আপনাকে কুরাইজা গোত্রের ব্যাপারে নির্দেশ দিয়েছেন।" আর আল্লাহ তাদের সম্পর্কেই নাযিল করেছেন: যদি তুমি কোনো সম্প্রদায়ের পক্ষ থেকে খেয়ানতের আশঙ্কা করো... (পুরো আয়াত)।ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ (রা.) থেকে যদি তুমি কোনো সম্প্রদায়ের পক্ষ থেকে খেয়ানতের আশঙ্কা করো এই আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: এটি কুরাইজা গোত্র প্রসঙ্গে নাযিল হয়েছে।ইবনে আবি হাতিম ইবনে যায়েদ (রা.) থেকে যদি তুমি কোনো সম্প্রদায়ের পক্ষ থেকে খেয়ানতের আশঙ্কা করো এই আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন—তিনি বলেন: যারা রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর সাথে অঙ্গীকারবদ্ধ হয়েছিল, তাদের পক্ষ থেকে যদি তুমি খেয়ানত ও বিশ্বাসঘাতকতার আশঙ্কা করো, তবে তুমি তাদের নিকট উপস্থিত হও এবং তাদের সাথে কৃত চুক্তিটি স্পষ্টভাবে বাতিল ঘোষণা করো।ইবনে আবি হাতিম আলী ইবনুল হুসাইন (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তুমি তোমার শত্রুর সাথে ততক্ষণ যুদ্ধ করো না, যতক্ষণ না তাদের কাছে স্পষ্টভাবে চুক্তি বাতিলের ঘোষণা প্রদান করো।

নিশ্চয়ই আল্লাহ সীমা লঙ্ঘনকারীদের পছন্দ করেন না।ইবনে মারদুওয়াইহ এবং বায়হাকী 'শুআবুল ঈমান'-এ সালীম ইবনে আমির (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুয়াবিয়া (রা.) এবং রোমানদের মধ্যে একটি চুক্তি ছিল। তিনি সৈন্য নিয়ে অগ্রসর হচ্ছিলেন যাতে চুক্তির মেয়াদ শেষ হওয়া মাত্রই তাদের ভূখণ্ডের নিকটবর্তী অবস্থান থেকে আক্রমণ করতে পারেন। তখন আমর ইবনে আবাসা (রা.) এসে চিৎকার করে বললেন: "আল্লাহু আকবার! অঙ্গীকার পূর্ণ করতে হবে, বিশ্বাসঘাতকতা নয়। আমি রাসূলুল্লাহ (সা.)-কে বলতে শুনেছি—যে ব্যক্তির এবং কোনো সম্প্রদায়ের মধ্যে চুক্তি বিদ্যমান থাকে, সে যেন চুক্তির মেয়াদের মধ্যে কোনো পদক্ষেপ গ্রহণ না করে এবং কোনো ব্যবস্থার পরিবর্তন না করে, যতক্ষণ না সেই মেয়াদ শেষ হয় অথবা সে স্পষ্টভাবে তাদের নিকট চুক্তি বাতিলের ঘোষণা দেয়।" বর্ণনাকারী বলেন, এ কথা শুনে মুয়াবিয়া (রা.) সসৈন্যে ফিরে এলেন।বায়হাকী 'শুআবুল ঈমান'-এ মায়মুন ইবনে মিহরান (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তিনটি বিষয় এমন যাতে মুসলিম ও অমুসলিম উভয়ই সমান—যার সাথে তুমি অঙ্গীকার করেছ তার অঙ্গীকার পূর্ণ করো, সে মুসলিম হোক বা অমুসলিম; কারণ অঙ্গীকার মূলত আল্লাহরই উদ্দেশ্যে।

যার সাথে তোমার আত্মীয়তার বন্ধন রয়েছে তার সাথে সুসম্পর্ক বজায় রাখো, সে মুসলিম হোক বা অমুসলিম। আর যে তোমার নিকট কোনো আমানত গচ্ছিত রেখেছে তা তার নিকট ফিরিয়ে দাও, সে মুসলিম হোক বা অমুসলিম। আয়াত ৫৯

বাংলা তাফসীর

ইবনে আবি হাতিম এবং আবুশ শায়খ ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে মহান আল্লাহর বাণী নিশ্চয়ই তারা অপারগ করতে পারবে না প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তারা আমাদের নাগালের বাইরে যেতে পারবে না।

বাংলা তাফসীর

আয়াত ৬০

বাংলা তাফসীর

ইমাম আহমদ, মুসলিম, আবু দাউদ, ইবনে মাজাহ, ইবনে জারির, ইবনে আল-মুনজির, ইবনে আবি হাতিম, আবুশ শাইখ, ইবনে মারদুওয়াইহ এবং আবু ইয়াকুব ইসহাক ইবনে ইবরাহিম আল-ক্বারাব তাঁর ‘ফাদলুর রাময়ি’ গ্রন্থেএবং বায়হাকী ‘শুয়াবুল ঈমান’ গ্রন্থে উকবা ইবনে আমির আল-জুহানি (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে মিম্বারের ওপর দাঁড়িয়ে বলতে শুনেছি— “তোমরা তাদের মোকাবিলার জন্য তোমাদের সামর্থ্য অনুযায়ী শক্তি প্রস্তুত করো।” জেনে রেখো, নিশ্চয়ই শক্তি হলো তীরন্দাজি; জেনে রেখো, নিশ্চয়ই শক্তি হলো তীরন্দাজি।

তিনি এই কথাটি তিনবার বললেন।ইবনে আল-মুনজির উকবা ইবনে আমির আল-জুহানি (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন যে, আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি— “তোমরা তাদের মোকাবিলার জন্য তোমাদের সামর্থ্য অনুযায়ী শক্তি ও পালিত ঘোড়া প্রস্তুত করো।” জেনে রেখো, নিশ্চয়ই শক্তি হলো তীরন্দাজি—একথা তিনি তিনবার বললেন। অচিরেই তোমাদের জন্য দেশসমূহ বিজিত হবে এবং আল্লাহ তোমাদের পার্থিব প্রয়োজন মিটিয়ে দেবেন; সুতরাং তোমাদের কেউ যেন তার তীর নিয়ে অনুশীলন করতে অলসতা না করে।বায়হাকী উকবা ইবনে আমির (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন যে,তিনি এই আয়াতটি পাঠ করলেন— “তোমরা তাদের মোকাবিলার জন্য তোমাদের সামর্থ্য অনুযায়ী শক্তি প্রস্তুত করো।” অতঃপর তিনি বললেন: জেনে রেখো, নিশ্চয়ই শক্তি হলো তীরন্দাজি।ইবনে আল-মুনজির মাকহুল (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: তীর নিক্ষেপের দুই লক্ষ্যের মধ্যবর্তী স্থান জান্নাতের বাগানসমূহের একটি বাগান।

অতএব তোমরা তীরন্দাজি শেখো, কেননা আমি আল্লাহ তাআলাকে বলতে শুনেছি— “তোমরা তাদের মোকাবিলার জন্য তোমাদের সামর্থ্য অনুযায়ী শক্তি প্রস্তুত করো।” তিনি বলেন: তীরন্দাজি এই শক্তিরই অন্তর্ভুক্ত।আবুশ শাইখ এবং ইবনে মারদুওয়াইহ ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে আল্লাহর বাণী— “তোমরা তাদের মোকাবিলার জন্য তোমাদের সামর্থ্য অনুযায়ী শক্তি প্রস্তুত করো” প্রসঙ্গে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: (এখানে শক্তি বলতে) তীরন্দাজি, তলোয়ার এবং অস্ত্রশস্ত্র বোঝানো হয়েছে।ইবনে ইসহাক এবং ইবনে আবি হাতিম আব্বাদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আয-যুবাইর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর বাণী— “তোমরা তাদের মোকাবিলার জন্য তোমাদের সামর্থ্য অনুযায়ী শক্তি প্রস্তুত করো” প্রসঙ্গে বর্ণনা করেন।

তিনি বলেন: এর মাধ্যমে তাদের ঘোড়া প্রস্তুত রাখার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে।আবুশ শাইখ এবং বায়হাকী ‘শুয়াবুল ঈমান’ গ্রন্থে ইকরিমাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর বাণী— “তোমরা তাদের মোকাবিলার জন্য তোমাদের সামর্থ্য অনুযায়ী শক্তি ও পালিত ঘোড়া প্রস্তুত করো” প্রসঙ্গে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: শক্তি হলো মদ্দা ঘোড়া এবং রিবাত হলো মাদি ঘোড়া।