Ad-Durr al-Manthur

তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৪ পৃষ্ঠা ২১১-২১৩

আলোচিত অংশ: আত-তওবা, আয়াত, আশ-শুরা, আয়াত, আল-আম্বিয়া, আয়াত

২১১-২১৩

পৃষ্ঠা ২১১

মূল আরবি

قَالَ: نَاس قَالُوا: اسْتَأْذنُوا رَسُول الله صلى الله عليه وسلم فَإِن أذن لكم فاقعدوا وَإِن لم يَأْذَن لكم فاقعدوا

وَأخرج النّحاس فِي ناسخه عَن ابْن عَبَّاس رضي الله عنهما فِي قَوْله عَفا الله عَنْك لم أَذِنت لَهُم الْآيَات الثَّلَاث

قَالَ: نسختها (فَإِذا استأذنوك لبَعض شَأْنهمْ فَأذن لمن شِئْت مِنْهُم) (سُورَة النُّور 62)

وَأخرج ابْن الْمُنْذر وَابْن أبي حَاتِم والنحاس وَأَبُو الشَّيْخ عَن قَتَادَة رضي الله عنه فِي قَوْله عَفا الله عَنْك لم أَذِنت لَهُم الْآيَة

قَالَ: ثمَّ أنزل الله بعد ذَلِك فِي سُورَة النُّور (فَإِذا استأذنوك لبَعض شَأْنهمْ فَأذن لمن شِئْت مِنْهُم)

 

الْآيَات 44 - 45

বাংলা তাফসীর

তিনি বললেন: একদল লোক বলেছিল: তোমরা আল্লাহর রাসূলের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) নিকট অনুমতি প্রার্থনা করো; তিনি যদি তোমাদের অনুমতি প্রদান করেন তবে তোমরা বসে থাকবে (পিছনে থেকে যাবে), আর যদি তিনি অনুমতি না-ও দেন তবেও তোমরা বসে থাকবে।ইমাম আন-নাহহাস তাঁর ‘নাসিখ’ গ্রন্থে ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে আল্লাহর বাণী—আল্লাহ আপনাকে ক্ষমা করে দিয়েছেন, আপনি কেন তাদেরকে অনুমতি দিলেন—সংক্রান্ত তিনটি আয়াতের প্রেক্ষিতে বর্ণনা করেছেন।তিনি বলেন: এই আয়াতটি রহিত (মানসুখ) হয়েছে এই আয়াত দ্বারা: (অতএব তারা যখন তাদের কোনো কাজের জন্য আপনার নিকট অনুমতি প্রার্থনা করে, তখন আপনি তাদের মধ্যে যাকে ইচ্ছা অনুমতি দিন) (সূরা আন-নূর: ৬২)।ইবনুল মুনযির, ইবনে আবি হাতিম, আন-নাহহাস এবং আবুশ শাইখ কাতাদাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর বাণী—আল্লাহ আপনাকে ক্ষমা করে দিয়েছেন, আপনি কেন তাদেরকে অনুমতি দিলেন—এই আয়াত প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন।তিনি বলেন: এরপর আল্লাহ তাআলা সূরা আন-নূরে অবতীর্ণ করেন: (অতএব তারা যখন তাদের কোনো কাজের জন্য আপনার নিকট অনুমতি প্রার্থনা করে, তখন আপনি তাদের মধ্যে যাকে ইচ্ছা অনুমতি দিন)।

আয়াত ৪৪ - ৪৫

পৃষ্ঠা ২১১

মূল আরবি

وَأخرج ابْن جرير وَابْن الْمُنْذر وَابْن أبي حَاتِم والنحاس فِي ناسخه عَن ابْن عَبَّاس رضي الله عنهما فِي قَوْله لَا يستأذنك الَّذين يُؤمنُونَ بِاللَّه وَالْيَوْم الآخر الْآيَتَيْنِ

قَالَ: هَذَا تَفْسِير لِلْمُنَافِقين حِين اسْتَأْذنُوا فِي الْقعُود عَن الْجِهَاد بِغَيْر عذر وَعذر الله الْمُؤمنِينَ فَقَالَ (فَإِذا استأذنوك لبَعض شَأْنهمْ فَأذن لمن شِئْت مِنْهُم)

وَأخرج أَبُو عبيد وَابْن الْمُنْذر وَابْن أبي حَاتِم وَابْن مرْدَوَيْه وَالْبَيْهَقِيّ فِي سنَنه عَن ابْن عَبَّاس رضي الله عنهما فِي قَوْله لَا يستأذنك الَّذين يُؤمنُونَ بِاللَّه الْآيَتَيْنِ

قَالَ: نسختها الْآيَة الَّتِي فِي سُورَة النُّور (إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِي آمنُوا بِاللَّه وَرَسُوله) (سُورَة النُّور 62) إِلَى (إِن الله غَفُور رَحِيم) فَجعل الله النَّبِي صلى الله عليه وسلم بِأَعْلَى النظرين فِي ذَلِك من غزا غزا فِي فَضِيلَة وَمن قعد قعد فِي غير حرج إِن شَاءَ الله

বাংলা তাফসীর

ইবনে জারীর, ইবনে মুনযির, ইবনে আবি হাতিম এবং আন-নাহহাস তাঁর 'নাসিখ' গ্রন্থে ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে: যারা আল্লাহ ও পরকালের প্রতি ঈমান আনে তারা আপনার কাছে অনুমতি প্রার্থনা করে না - এই দুই আয়াত সম্পর্কে।তিনি বলেন: এটি মুনাফিকদের প্রসঙ্গে ব্যাখ্যা, যখন তারা কোনো ওজর ছাড়াই জিহাদ থেকে বিরত থাকার অনুমতি চেয়েছিল। আর আল্লাহ মুমিনদের ওজর কবুল করেছেন এবং বলেছেন: (সুতরাং তারা যখন তাদের কোনো কাজের জন্য আপনার অনুমতি চাইবে, তখন আপনি তাদের মধ্য থেকে যাকে ইচ্ছা অনুমতি দেবেন)।আবু উবাইদ, ইবনে মুনযির, ইবনে আবি হাতিম, ইবনে মারদাওয়াইহি এবং বায়হাকী তাঁর 'সুনান' গ্রন্থে ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে: যারা আল্লাহর প্রতি ঈমান আনে তারা আপনার কাছে অনুমতি প্রার্থনা করে না - এই দুই আয়াত সম্পর্কে।তিনি বলেন: সূরা আন-নূরের এই আয়াতটি একে রহিত করে দিয়েছে: (মুমিন তো তারাই যারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের প্রতি ঈমান এনেছে) (সূরা আন-নূর ৬২) থেকে (নিশ্চয় আল্লাহ ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু) পর্যন্ত।

অতঃপর আল্লাহ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে এ বিষয়ে সর্বোচ্চ বিবেচনার ইখতিয়ার দিয়েছেন; ফলে যে যুদ্ধে অংশগ্রহণ করল সে ফজিলত বা শ্রেষ্ঠত্ব অর্জন করল, আর যে বিরত থাকল সে কোনো পাপ ছাড়াই বিরত থাকল, ইনশাআল্লাহ।

পৃষ্ঠা ২১২

মূল আরবি

الْآيَات 46 - 48

বাংলা তাফসীর

আয়াত ৪৬ - ৪৮

পৃষ্ঠা ২১২

মূল আরবি

أخرج ابْن أبي حَاتِم وَأَبُو الشَّيْخ عَن الضَّحَّاك رضي الله عنه فِي قَوْله وَلَكِن كره الله انبعاثهم قَالَ: خُرُوجهمْ

وَأخرج ابْن أبي حَاتِم عَن ابْن عَبَّاس رضي الله عنهما فِي قَوْله فَثَبَّطَهُمْ قَالَ: حَبسهم

وَأخرج ابْن أبي حَاتِم وَأَبُو الشَّيْخ عَن ابْن زيد فِي قَوْله لَو خَرجُوا فِيكُم مَا زادوكم إِلَّا خبالاً قَالَ: هَؤُلَاءِ المُنَافِقُونَ فِي غَزْوَة تَبُوك سَأَلَ الله عَنْهَا نبيه وَالْمُؤمنِينَ فَقَالَ: مَا يحزنكم لَو خَرجُوا فِيكُم مَا زادوكم إِلَّا خبالاً يَقُول: جمع لكم وَفعل وَفعل يخذلونكم

وَأخرج عبد الرَّزَّاق وَابْن الْمُنْذر وَابْن أبي حَاتِم عَن قَتَادَة رضي الله عنه فِي قَوْله ولأوضعوا خلالكم قَالَ: لأسرعوا بَيْنكُم

وَأخرج ابْن أبي شيبَة وَابْن الْمُنْذر وَابْن أبي حَاتِم وَأَبُو الشَّيْخ عَن مُجَاهِد فِي قَوْله ولأوضعوا خلالكم قَالَ: لارفضوا يبغونكم الْفِتْنَة قَالَ: يبطئنكم عبد الله بن نَبْتَل وَعبد الله بن أُبي بن سلول وَرِفَاعَة بن تَابُوت وَأَوْس بن قيظي وَفِيكُمْ سماعون لَهُم قَالَ: محدثون بأحاديثهم غير منافقين هم عُيُون لِلْمُنَافِقين

وَأخرج ابْن أبي حَاتِم عَن زيد بن أسلم فِي قَوْله وَفِيكُمْ سماعون لَهُم قَالَ: مبلغون

وَأخرج ابْن إِسْحَق وَابْن الْمُنْذر عَن الْحسن الْبَصْرِيّ قَالَ: كَانَ عبد الله بن أبي وَعبد الله بن نَبْتَل وَرِفَاعَة بن زيد بن تَابُوت من عُظَمَاء الْمُنَافِقين وَكَانُوا مِمَّن يكيد

বাংলা তাফসীর

ইবনে আবি হাতেম এবং আবুশ শায়খ দাহহাক (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, মহান আল্লাহর বাণী— কিন্তু আল্লাহ তাদের অভিযানে বের হওয়া অপছন্দ করলেন প্রসঙ্গে তিনি বলেন: এর অর্থ হলো তাদের বের হওয়া।ইবনে আবি হাতেম ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, মহান আল্লাহর বাণী— তাই তিনি তাদেরকে নিবৃত্ত করলেন প্রসঙ্গে তিনি বলেন: অর্থাৎ তিনি তাদের আটকে রাখলেন।ইবনে আবি হাতেম এবং আবুশ শায়খ ইবনে যায়েদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, মহান আল্লাহর বাণী— যদি তারা তোমাদের সাথে বের হতো, তবে তারা তোমাদের বিভ্রান্তিই বৃদ্ধি করত প্রসঙ্গে তিনি বলেন: এরা হলো সেই মুনাফিক যারা তাবুক যুদ্ধের সময় ছিল।

আল্লাহ তাঁর নবী এবং মুমিনদের এ সম্পর্কে জিজ্ঞেস করেছেন এবং বলেছেন: যা তোমাদের বিষণ্ণ করে তা হলো— যদি তারা তোমাদের সাথে বের হতো, তবে তারা তোমাদের বিভ্রান্তিই বৃদ্ধি করত। এর অর্থ হলো, তারা তোমাদের জমায়েতে বিশৃঙ্খলা সৃষ্টি করত এবং নানা কৌশলে তোমাদের নিরুৎসাহিত করার চেষ্টা করত।আবদুর রাজ্জাক, ইবনে মুনজির এবং ইবনে আবি হাতেম কাতাদাহ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, মহান আল্লাহর বাণী— এবং তারা তোমাদের মাঝে বিশৃঙ্খলা সৃষ্টির জন্য দৌড়ঝাঁপ করত প্রসঙ্গে তিনি বলেন: অর্থাৎ তারা তোমাদের মাঝে দ্রুত ছোটাছুটি করত।ইবনে আবি শাইবা, ইবনে মুনজির, ইবনে আবি হাতেম এবং আবুশ শায়খ মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, মহান আল্লাহর বাণী— এবং তারা তোমাদের মাঝে বিশৃঙ্খলা সৃষ্টির জন্য দৌড়ঝাঁপ করত প্রসঙ্গে তিনি বলেন: অর্থাৎ তারা ছড়িয়ে পড়ত।

তোমাদের মধ্যে ফিতনা বা বিপর্যয় সৃষ্টি করতে চাইত এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: আব্দুল্লাহ বিন নাবতাল, আব্দুল্লাহ বিন উবাই বিন সালুল, রিফাআ বিন তাবুত এবং আউস বিন কাইজি তোমাদের মন্থর করে দিত। আর তোমাদের মধ্যে তাদের কথা শোনার লোক রয়েছে প্রসঙ্গে তিনি বলেন: তারা তাদের কথা নিয়ে আলোচনা করত কিন্তু তারা মুনাফিক ছিল না, বরং তারা মুনাফিকদের জন্য তথ্য সংগ্রহকারী হিসেবে কাজ করত।ইবনে আবি হাতেম যায়েদ বিন আসলাম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, মহান আল্লাহর বাণী— আর তোমাদের মধ্যে তাদের কথা শোনার লোক রয়েছে প্রসঙ্গে তিনি বলেন: অর্থাৎ তারা সংবাদ পৌঁছে দিত।ইবনে ইসহাক এবং ইবনে মুনজির হাসান বসরী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আব্দুল্লাহ বিন উবাই, আব্দুল্লাহ বিন নাবতাল এবং রিফাআ বিন যায়েদ বিন তাবুত ছিল মুনাফিকদের প্রধানদের অন্তর্ভুক্ত এবং তারা ষড়যন্ত্রকারীদের দলেও ছিল।

পৃষ্ঠা ২১৩

মূল আরবি

الإِسلام وَأَهله وَفِيهِمْ أنزل الله تَعَالَى لقد ابْتَغوا الْفِتْنَة من قبل وقلبوا لَك الْأُمُور إِلَى آخر الْآيَة

 

الْآيَة 49

বাংলা তাফসীর

ইসলাম এবং এর অনুসারীগণ; আর তাদের সম্বন্ধেই আল্লাহ তাআলা অবতীর্ণ করেছেন: নিশ্চয়ই তারা ইতিপূর্বেও ফিতনা সৃষ্টির চেষ্টা করেছিল এবং আপনার কাজগুলোকে ওলটপালট করে দিয়েছিল আয়াতের শেষ পর্যন্ত। আয়াত ৪৯