তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৪ পৃষ্ঠা ৩৬০-৩৬৩

বাংলা তাফসীর

তাঁর থেকে বর্ণিত, যারা কল্যাণকর কাজ করেছে তাদের জন্য রয়েছে উত্তম প্রতিদান আল্লাহ তাআলার এই বাণীর ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: তার অনুরূপ।তিনি এবং অতিরিক্ত এর ব্যাপারে বলেন: ক্ষমা ও সন্তুষ্টি।ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম আলকামাহ ইবনে কায়স (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে এই আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: অতিরিক্ত হলো দশ গুণ প্রতিদান (যে ব্যক্তি একটি সৎকাজ করবে, সে তার দশগুণ প্রতিদান পাবে) (সূরা আল-আনআম, আয়াত ১৬০)।ইবনে জারীর এবং ইবনুল মুনযির হাসান (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে এই আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: অতিরিক্ত হলো একটি নেক কাজের পরিবর্তে দশ গুণ থেকে সাতশত গুণ পর্যন্ত প্রতিদান।ইবনে জারীর এবং আবুশ শায়খ ইবনে যায়দ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে এই আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: অতিরিক্ত হলো দুনিয়াতে তাদেরকে যা দান করা হয়েছে, কিয়ামতের দিন যে বিষয়ে তাদের হিসাব নেওয়া হবে না।সাঈদ ইবনে মানসুর, ইবনুল মুনযির এবং বায়হাকী 'আর-রুইয়া' (আল্লাহর দর্শন) বিষয়ক অধ্যায়ে সুফিয়ান (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কুরআনের তাফসীরে প্রকৃতপক্ষে কোনো মতভেদ নেই; বরং এটি একটি ব্যাপক অর্থবোধক বাণী যার দ্বারা এটি এবং সেটি উভয়ই উদ্দেশ্য হয়ে থাকে।ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে আল্লাহর বাণী তাদের মুখমণ্ডলকে আচ্ছন্ন করবে না প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তাদেরকে স্পর্শ করবে না কালিমা, তিনি বলেন: (কালিমা হলো) চেহারার কৃষ্ণতা বা কালো হয়ে যাওয়া।আবুশ শায়খ আতা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে এই আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কালিমা হলো মুখমণ্ডলের কালো বর্ণ।ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে তাদের মুখমণ্ডলকে কালিমা আচ্ছন্ন করবে না আল্লাহর এই বাণীর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: (এর অর্থ) লাঞ্ছনা।আবুশ শায়খ এবং ইবনে মারদুওয়াইহ সুহাইব (রাযিয়াল্লাহু আনহু) সূত্রে নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে তাদের মুখমণ্ডলকে কালিমা কিংবা হীনতা আচ্ছন্ন করবে না এই আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এটি মহান আল্লাহর দিদার বা দর্শন লাভের পরবর্তী অবস্থা।ইবনে আবি শায়বা, ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির, ইবনে আবি হাতিম, আবুশ শায়খ এবং দারা কুতনী আবদুর রহমান ইবনে আবি লায়লা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে তাদের মুখমণ্ডলকে কালিমা কিংবা হীনতা আচ্ছন্ন করবে না এই বাণীর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এটি তাদের রবের দিদার লাভ করার পরের অবস্থা।

আয়াত ২৭

বাংলা তাফসীর

আবুশ শায়খ আস-সুদ্দী (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী আর যারা মন্দ কাজ অর্জন করেছে এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: (অর্থাৎ) যারা কবিরা গুনাহ করেছে। মন্দের প্রতিফল তার অনুরূপ তিনি বলেন: (অর্থাৎ) জাহান্নাম। আর লাঞ্ছনা তাদের আচ্ছন্ন করবে তিনি বলেন: (অর্থাৎ) অপদস্থতা। যেন তাদের মুখমন্ডল ঘুটঘুটে অন্ধকার রাতের টুকরো দিয়ে আচ্ছাদিত—এখানে ‘কিতা’ অর্থ অন্ধকার বা কালো। এই আয়াতটি সূরা আল-বাকারার আয়াত হ্যাঁ, যে মন্দ অর্জন করবে (সূরা আল-বাকারাহ, আয়াত ৮১) দ্বারা রহিত হয়েছে।ইবনে জারীর ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে আর লাঞ্ছনা তাদের আচ্ছন্ন করবে প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: লাঞ্ছনা ও কঠোরতা তাদের আচ্ছন্ন করে ফেলবে।ইবনে আবি হাতিম এবং আবুশ শায়খ (রা.) আল্লাহর পাকড়াও থেকে তাদের কোনো রক্ষাকারী নেই সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: (অর্থাৎ) কোনো প্রতিরোধকারী নেই।আবদুর রাজ্জাক, ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির, ইবনে আবি হাতিম এবং আবুশ শায়খ কাতাদাহ (রা.) থেকে আল্লাহর পাকড়াও থেকে তাদের কোনো রক্ষাকারী নেই প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: (অর্থাৎ) কোনো সাহায্যকারী নেই।

যেন তাদের মুখমন্ডল রাতের টুকরো দিয়ে আচ্ছাদিত তিনি বলেন: (অর্থাৎ) রাতের অন্ধকার। আয়াত ২৮ - ৩২

বাংলা তাফসীর

ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির, ইবনে আবী হাতিম এবং আবুশ শায়খ মুজাহিদ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন; মহান আল্লাহর বাণী এবং যেদিন আমি তাদের সমবেত করব প্রসঙ্গে তিনি বলেন: ‘আল-হাশর’ হলো মৃত্যু।

বাংলা তাফসীর

ইবনে আবি হাতেম এবং আবুশ শায়খ ইবনে যায়েদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর বাণী অতঃপর আমি তাদের মাঝে বিভেদ সৃষ্টি করে দেব সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: অর্থাৎ আমি তাদের পৃথক করে দেব।ইবনে আবি শায়বাহ, ইবনুল মুনযির, ইবনে আবি হাতেম এবং আবুশ শায়খ মুজাহিদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কিয়ামতের দিন মানুষের ওপর এমন একটি সময় আসবে যা হবে কিছুটা শিথিল। তখন শিরককারীরা দেখবে যে তাওহীদপন্থীদের ক্ষমা করে দেওয়া হচ্ছে। তখন তারা বলবে: "আমাদের রব আল্লাহর কসম! আমরা মুশরিক ছিলাম না" (সূরা আল-আন’আম: ২৩)। তখন আল্লাহ তাআলা বলবেন: "দেখুন, তারা কীভাবে নিজেদের বিরুদ্ধে মিথ্যা বলেছে এবং তারা যা উদ্ভাবন করত তা কীভাবে তাদের নিকট থেকে হারিয়ে গেছে" (সূরা আল-আন’আম: ২৪)।

অতঃপর এর পরে এমন একটি সময় আসবে যা হবে অত্যন্ত কঠোর। তখন তাদের সামনে সেসকল উপাস্যদের উপস্থিত করা হবে যাদের তারা আল্লাহ ছাড়া ইবাদত করত। এরপর বলা হবে: এরাই কি তারা যাদের তোমরা আল্লাহকে বাদ দিয়ে ইবাদত করতে? তারা বলবে: হ্যাঁ, এরাই তারা যাদের আমরা ইবাদত করতাম।তখন উপাস্যরা তাদের বলবে: আল্লাহর কসম! আমরা শুনতে পেতাম না, দেখতে পেতাম না, বুঝতে পারতাম না এবং আমরা জানতামও না যে তোমরা আমাদের ইবাদত করতে।তারা বলবে: অবশ্যই, আল্লাহর কসম! আমরা তোমাদেরই ইবাদত করতাম।তখন উপাস্যরা তাদের বলবে: অতঃপর আমাদের ও তোমাদের মধ্যে সাক্ষী হিসেবে আল্লাহই যথেষ্ট যে, আমরা তোমাদের ইবাদত সম্পর্কে অবশ্যই বেখবর ছিলাম।ইবনে মারদুওয়াই ইবনে মাসউদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: কিয়ামতের দিন তারা আল্লাহ ব্যতীত যাদের ইবাদত করত তাদের সেগুলোর অবয়ব দেখানো হবে, অতঃপর তারা সেগুলোর অনুসরণ করবে এমনকি সেগুলো তাদের জাহান্নামে নিয়ে যাবে।

তারপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তিলাওয়াত করলেন: সেখানে প্রত্যেক ব্যক্তিই যাচাই করে নেবে যা সে আগে পাঠিয়েছে।ইবনুল মুনযির ইবনে মাসউদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে—তিনি সেখানে ‘তাতলু’ (ত বর্ণ দিয়ে) পাঠ করতেন। তিনি বলতেন: এর অর্থ ‘তাতবাউ’ বা অনুসরণ করা।আবুশ শায়খ সুদ্দী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে সেখানে অনুসরণ করবে প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, বলা হয়: অর্থাৎ সে অনুসরণ করবে।ইবনে আবি শায়বাহ, ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির, ইবনে আবি হাতেম এবং আবুশ শায়খ মুজাহিদ (রাদিয়াল্লাহu আনহু) থেকে সেখানে যাচাই করবে প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: অর্থাৎ পরীক্ষা করা হবে।ইবনে আবি হাতেম হাসান (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে সেখানে প্রত্যেক ব্যক্তিই যাচাই করে নেবে যা সে আগে পাঠিয়েছে প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: অর্থাৎ সে যা আমল করেছে।ইবনে জারীর এবং আবুশ শায়খ ইবনে যায়েদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে সেখানে যাচাই করবে প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সে প্রত্যক্ষ করবে।

প্রত্যেক ব্যক্তি যা আগে পাঠিয়েছে প্রসঙ্গে তিনি বলেন: যা সে আমল করেছে। আর তারা যা উদ্ভাবন করত তা তাদের থেকে হারিয়ে গেছে প্রসঙ্গে তিনি বলেন: অর্থাৎ তারা আল্লাহর সাথে যেসকল অংশীদারদের ডাকত।আবুশ শায়খ সুদ্দী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে তাঁর এই বাণী এবং তাদের তাদের প্রকৃত অভিভাবক আল্লাহর দিকে ফিরিয়ে নেওয়া হবে সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন।

বাংলা তাফসীর

তিনি বলেন: এটি তাঁর এই বাণী দ্বারা রহিত হয়েছে— "(তিনি মুমিনদের অভিভাবক এবং কাফিরদের কোনো অভিভাবক নেই)" (সূরা মুহাম্মাদ, আয়াত ১১)।ইবনে আবি হাতিম হারমালা ইবনে আব্দুল আজিজ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি মালিক ইবনে আনাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-কে জিজ্ঞাসা করলাম: আপনি সেই ব্যক্তি সম্পর্কে কী বলেন যার অবস্থা (নিজের সম্পর্কে) নিশ্চিত? তিনি বললেন: এটি সত্যের অন্তর্ভুক্ত নয়।আল্লাহ তাআলা বলেছেন: সত্যের পর বিভ্রান্তি ছাড়া আর কী আছে?ইবনে আবি হাতিম আশহাব (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইমাম মালিককে দাবা ও পাশা খেলোয়াড়দের সাক্ষ্য প্রদান সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল। তিনি বললেন: যারা এতে আসক্ত, তাদের সাক্ষ্য আমি গ্রহণযোগ্য বা ফলপ্রসূ মনে করি না।আল্লাহ তাআলা বলেন: সত্যের পর বিভ্রান্তি ছাড়া আর কী আছে? আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ। আয়াত ৩৩