তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৪ পৃষ্ঠা ৫৯৭-৫৯৯

বাংলা তাফসীর

ইবনে মারদুওয়াইহ আবু আল-আহওয়াস সূত্রে ইবনে মাসউদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সা.) থেকে সূরা ইউসুফের "এবং তারা ধারণা করল যে তাদের মিথ্যা প্রতিপন্ন করা হয়েছে" অংশটি তাশদীদহীন বা হালকা পাঠে মুখস্থ করেছি।ইবনে জারীর এবং আবুশ শায়খ রাবিয়া বিন কুলসুম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার পিতা আমার নিকট বর্ণনা করেছেন যে, মুসলিম বিন ইয়াসার (রা.) সাঈদ বিন জুবায়ের (রা.)-কে জিজ্ঞাসা করলেন: হে আবু আবদুল্লাহ, একটি আয়াত আমার মনে গভীর উৎকণ্ঠা সৃষ্টি করেছে—"যতক্ষণ না রাসূলগণ হতাশ হয়ে পড়লেন এবং তারা ধারণা করলেন যে তাদের মিথ্যা প্রতিপন্ন করা হয়েছে।" এটি তো মৃত্যুর তুল্য কষ্টদায়ক বিষয় যে, আমরা কি ধারণা করব রাসূলগণ মনে করেছিলেন যে তাদের (আল্লাহর পক্ষ থেকে) মিথ্যা প্রতিশ্রুতি দেওয়া হয়েছে, নাকি আমরা মনে করব যে তাদের মিথ্যা প্রতিপন্ন করা হয়েছে (তাকফীফ বা হালকা পাঠ সহকারে)?সাঈদ বিন জুবায়ের (রা.) বললেন: "(এর অর্থ হলো) যখন রাসূলগণ তাদের কওমের পক্ষ থেকে সাড়া পাওয়ার ব্যাপারে নিরাশ হলেন এবং কওম ধারণা করল যে রাসূলগণ তাদের সাথে মিথ্যা বলেছেন, (তখন) তাদের নিকট আমার সাহায্য পৌঁছল।" তখন মুসলিম দাঁড়িয়ে সাঈদকে আলিঙ্গন করলেন এবং বললেন: আল্লাহ আপনার দুশ্চিন্তা দূর করুন যেভাবে আপনি আমার দুশ্চিন্তা দূর করেছেন।ইবনে জারীর এবং ইবনুল মুনযির ইব্রাহীম সূত্রে আবু হামযাহ আল-জাযারি থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি কিছু খাবারের ব্যবস্থা করে আমাদের কয়েকজন সাথীকে দাওয়াত দিলাম, যাদের মধ্যে সাঈদ বিন জুবায়ের এবং দাহহাক বিন মুযাহিম ছিলেন।

তখন কুরাইশ বংশীয় এক যুবক সাঈদ বিন জুবায়ের (রা.)-কে জিজ্ঞাসা করল: হে আবু আবদুল্লাহ, আপনি এই শব্দটি কীভাবে পাঠ করেন? কেননা আমি যখন এই আয়াতটির কাছে আসি, তখন কামনা করি যে আমি যদি এই সূরাটি পাঠ না করতাম—"যতক্ষণ না রাসূলগণ হতাশ হয়ে পড়লেন এবং তারা ধারণা করলেন যে তাদের মিথ্যা প্রতিপন্ন করা হয়েছে।" তিনি বললেন: হ্যাঁ, "(এর অর্থ) যখন রাসূলগণ তাদের কওম কর্তৃক সত্যায়িত হওয়ার ব্যাপারে নিরাশ হলেন এবং যাদের নিকট রাসূল পাঠানো হয়েছে তারা ধারণা করল যে রাসূলগণ মিথ্যা প্রতিপন্ন হয়েছেন।" তখন দাহহাক (রা.) বললেন: যদি এই ব্যাখ্যার জন্য তোমাকে ইয়ামেন পর্যন্ত সফর করতে হতো, তবে তাও সামান্যই মনে হতো।ইবনে জারীর মুজাহিদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি এটিকে 'কাফ' বর্ণে ফাতহা এবং তাশদীদহীনভাবে পাঠ করেছেন।তিনি বলেন: রাসূলগণ তাদের কওমকে আজাব দেওয়া হবে—এ ব্যাপারে নিরাশ হয়েছিলেন এবং তাদের কওম ধারণা করেছিল যে রাসূলগণ তাদের সাথে মিথ্যা বলেছেন, তখন "তাদের কাছে আমার সাহায্য আসল।" তিনি বলেন: অর্থাৎ রাসূলগণের কাছে আমার সাহায্য পৌঁছেছিল।মুজাহিদ বলেন: তিনি 'মুমিন' (গাফির) সূরা সম্পর্কে বলেছেন—"যখন তাদের নিকট তাদের রাসূলগণ সুস্পষ্ট প্রমাণাদি নিয়ে আসল, তখন তারা নিজেদের নিকট যে জ্ঞান ছিল তা নিয়েই উল্লাসিত থাকল" (সূরা গাফির: আয়াত ৮৩)।

তিনি বলেন, তাদের কথা ছিল: 'আমরা তাদের চেয়ে অধিক জ্ঞানী এবং আমাদের আজাব দেওয়া হবে না।' আর আল্লাহর বাণী: "তারা যা নিয়ে ঠাট্টা-বিদ্রূপ করত তা-ই তাদের পরিবেষ্টন করল" (সূরা যুমার: আয়াত ৪৮)। তিনি বলেন: অর্থাৎ রাসূলগণ যে সত্য নিয়ে এসেছিলেন, তা-ই তাদের গ্রাস করে নিল।ইবনে জারীর ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে "অতঃপর যাকে আমি ইচ্ছা করি তাকে উদ্ধার করা হয়" আয়াতাংশ সম্পর্কে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: অর্থাৎ আমি রাসূলগণকে এবং যাদের ইচ্ছা তাদের উদ্ধার করি। "এবং অপরাধী কওম থেকে আমার শাস্তি প্রতিহত করা হয় না।" আর তা এজন্য যে, আল্লাহ তায়ালা রাসূলগণকে তাদের কওমকে আহবান করার জন্য প্রেরণ করেছেন; তখন তাঁরা তাদের জানিয়েছিলেন যে, যে ব্যক্তি আল্লাহর আনুগত্য করবে সে মুক্তি পাবে এবং যে তাঁর অবাধ্য হবে (সে শাস্তি ভোগ করবে)।

বাংলা তাফসীর

শাস্তি প্রদান ও বিভ্রান্তিআবুশ শায়খ ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন, তাদের নিকট আমাদের সাহায্য আসল এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেছেন: অর্থাৎ শাস্তি।আবুশ শায়খ নাসর ইবনে আসিম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি পাঠ করেছেন [অতঃপর যাকে আমরা ইচ্ছা করি সে মুক্তি পেল]আবুশ শায়খ আবু বকর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি পাঠ করেছেন /অতঃপর আমরা যাকে ইচ্ছা করি তাকে উদ্ধার করি/আবুশ শায়খ সুদ্দী থেকে বর্ণনা করেছেন - আর আমাদের শাস্তি ফিরিয়ে দেওয়া হয় না সম্পর্কে তিনি বলেছেন: এর অর্থ তাঁর আজাব বা শাস্তি। আয়াত ১১১

বাংলা তাফসীর

ইবনে জারীর এবং ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহর বাণী নিশ্চয়ই তাদের কাহিনীতে উপদেশ রয়েছে-এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: (এখানে উদ্দেশ্য হলো) ইউসুফ এবং তাঁর ভাইয়েরা।ইবনে জারীর, ইবনে আবি হাতিম এবং আবুশ শায়খ ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহর বাণী নিশ্চয়ই তাদের কাহিনীতে উপদেশ রয়েছে-এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: (উপদেশ অর্থ হলো) জ্ঞান। বুদ্ধিমানদের জন্য-এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: বিবেকবানদের জন্য।ইবনে জারীর এবং আবুশ শায়খ কাতাদাহ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন: এটি কোনো মিথ্যা রচিত কাহিনী নয়—এখানে ‘ফিরিয়া’ মানে হলো মিথ্যা।

বরং এটি পূর্ববর্তী কিতাবসমূহের সত্যায়নকারী—তিনি বলেন: কুরআন তার পূর্বে প্রেরিত আল্লাহর কিতাবসমূহের সত্যায়ন করে, যা তিনি তাঁর নবীগণের ওপর অবতীর্ণ করেছিলেন। তাওরাত, ইঞ্জিল এবং যাবুর—এসবই কুরআন সত্যায়ন করে এবং সাক্ষ্য দেয় যে, এসবই আল্লাহর পক্ষ থেকে আসা সত্য। এবং সবকিছুর বিস্তারিত বিবরণ—এর মাধ্যমে আল্লাহ হারাম ও হালাল এবং আনুগত্য ও অবাধ্যতার মধ্যে পার্থক্য সুস্পষ্ট করেছেন।ইবনে সুন্নি এবং দাইলামী ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: যখন কোনো মহিলার প্রসব বেদনা কঠিন হয়, তখন একটি পরিষ্কার পাত্র গ্রহণ করা হবে এবং তাতে লেখা হবে: (যেদিন তারা তা দেখবে যার প্রতিশ্রুতি তাদের দেওয়া হয়েছে...

) (সূরা আল-আহকাফ, আয়াত ৩৫) আয়াতের শেষ পর্যন্ত। (আর যেদিন তারা তা দেখবে... ) (সূরা আন-নাযিআত, আয়াত ৪৬) আয়াতের শেষ পর্যন্ত। নিশ্চয়ই তাদের কাহিনীতে বুদ্ধিমানদের জন্য উপদেশ রয়েছে আয়াতের শেষ পর্যন্ত। এরপর তা ধুয়ে ওই পানি মহিলাকে পান করানো হবে এবং তার পেটে ও লজ্জাস্থানে ছিটিয়ে দেওয়া হবে।

বাংলা তাফসীর

পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে (১৩)সূরা আর-রাদএটি মাদানি এবং এর আয়াত সংখ্যা তেতাল্লিশসূরা আর-রাদের ভূমিকা: আন-নাহহাস তার 'নাসিখ' গ্রন্থে ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সূরা আর-রাদ মক্কায় অবতীর্ণ হয়েছে।সাঈদ বিন মানসুর এবং ইবনুল মুনযির সাঈদ বিন জুবাইর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সূরা আর-রাদ মক্কি।আবুশ শায়খ এবং ইবনে মারদাওয়াইহ ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সূরা আর-রাদ মদিনায় অবতীর্ণ হয়েছে।ইবনে মারদাওয়াইহ ইবনুল জুবাইর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সূরা আর-রাদ মদিনায় অবতীর্ণ হয়েছে।ইবনুল মুনযির এবং আবুশ শায়খ কাতাদাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সূরা আর-রাদ মাদানি, তবে একটি আয়াত মক্কি, আর তা হলো: আর যারা কুফরি করেছে, তাদের কৃতকর্মের কারণে তাদের ওপর বিপর্যয় আসতেই থাকবে...।ইবনে আবি শাইবাহ এবং আল-মারওয়াযি 'আল-জানায়িজ' গ্রন্থে জাবির বিন যাইদ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুমূর্ষু ব্যক্তির নিকট সূরা আর-রাদ তিলাওয়াত করা মুস্তাহাব বা পছন্দনীয় মনে করা হতো; কারণ এটি মৃত ব্যক্তির কষ্ট লাঘব করে এবং তার জান কবজ করার বিষয়টি সহজতর ও আরামদায়ক করে।

আয়াত ১

বাংলা তাফসীর

ইবনে জারীর এবং আবুশ শাইখ ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে মহান আল্লাহর বাণী আলিফ লাম মীম র সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "আমিই আল্লাহ, আমি দেখি।"