তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৪ পৃষ্ঠা ৬৪১-৬৪৪

বাংলা তাফসীর

রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) প্রতি বছরের শুরুতে শহীদগণের কবরে আসতেন এবং বলতেন, তোমাদের ওপর শান্তি বর্ষিত হোক যেহেতু তোমরা ধৈর্য ধারণ করেছ; সুতরাং এই শেষ আবাস কতই না চমৎকার! এবং আবু বকর, উমর ও উসমানও (অনুরূপ করতেন)। আয়াতসমূহ ২৫ - ২৬

বাংলা তাফসীর

আবুশ শায়খ মায়মুন ইবনে মিহরান (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: উমর ইবনে আবদুল আজিজ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) আমাকে বলেছেন: "তুমি কোনো আত্মীয়তার বন্ধন ছিন্নকারীর সাথে ভ্রাতৃত্ব স্থাপন করো না। কারণ আমি আল্লাহ তাআলাকে কুরআনের দুটি সূরায় তাদের অভিশাপ দিতে দেখেছি: একটি সূরা আর-রাদ এবং অন্যটি সূরা মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এ।"ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে আল্লাহর বাণী এবং তাদের জন্য রয়েছে মন্দ আবাস প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "এর অর্থ মন্দ পরিণতি।"ইবনে জারীর, ইবনে আবি হাতিম এবং আবুশ শায়খ আবদুর রহমান ইবনে সাবিত (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর বাণী আখিরাতের তুলনায় দুনিয়ার জীবন তো কেবল নগণ্য ভোগসামগ্রী মাত্র প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন।

তিনি বলেন: "পূর্ববর্তী যুগে কোনো ব্যক্তি যখন তার উট বা বকরি পাল নিয়ে বের হতো, তখন সে তার পরিবারকে বলত: আমাকে কিছু পাথেয় বা ভোগসামগ্রী দাও।"অতঃপর তারা তাকে সামান্য কিছু রুটি বা খেজুর দিত।এটি মূলত একটি উদাহরণ যা আল্লাহ দুনিয়ার তুচ্ছতার বর্ণনায় প্রদান করেছেন।ইবনে আবি শায়বাহ, ইবনে জারীর, ইবনে মুনযির, ইবনে আবি হাতিম এবং আবুশ শায়খ মুজাহিদ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে কেবল নগণ্য ভোগসামগ্রী মাত্র আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "সামান্য কিছু যা অতিদ্রুত শেষ হয়ে যাবে।"তিরমিযী ও হাকেম আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) একটি চাটাইয়ের ওপর ঘুমিয়েছিলেন।

অতঃপর তিনি যখন উঠলেন, তখন তাঁর পার্শ্বদেশে চাটাইয়ের দাগ পড়ে গিয়েছিল। আমরা আরজ করলাম: "হে আল্লাহর রাসূল! আমরা যদি আপনার জন্য একটি গদি বা বিছানার ব্যবস্থা করতাম!"তিনি বললেন: "দুনিয়ার সাথে আমার কীসের সম্পর্ক?" "দুনিয়াতে আমি তো কেবল সেই আরোহীর মতো, যে কোনো বৃক্ষের ছায়ায় ক্ষণকাল বিশ্রাম নিল, অতঃপর তা ছেড়ে প্রস্থান করল।" আয়াত ২৭ - ২৯

বাংলা তাফসীর

ইবনে জারির, ইবনে আবি হাতিম এবং আবুশ শায়খ কাতাদা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে মহান আল্লাহর বাণী এবং তিনি তাঁর দিকে পথপ্রদর্শন করেন তাকে, যে প্রত্যাবর্তন করে প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: অর্থাৎ যে তওবা করে।এবং আল্লাহর বাণী এবং তাদের অন্তরসমূহ আল্লাহর স্মরণে প্রশান্ত হয় প্রসঙ্গে তিনি বলেন: আল্লাহর স্মরণের দিকে তাদের মন ধাবিত হয় এবং তারা এতে স্বস্তি লাভ করে।আবুশ শায়খ সুদ্দি (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে যারা ঈমান এনেছে এবং যাদের অন্তরসমূহ আল্লাহর স্মরণে প্রশান্ত হয় আয়াত সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: যখন তাদের সামনে আল্লাহর নামে কসম করা হয়, তখন তারা তা বিশ্বাস করে।

জেনে রেখো, আল্লাহর স্মরণেই অন্তরসমূহ প্রশান্ত হয় সম্পর্কে তিনি বলেন: অন্তরসমূহ স্থির ও শান্ত হয়।ইবনে আবি শায়বাহ, ইবনে জারির, ইবনে মুনজির, ইবনে আবি হাতিম এবং আবুশ শায়খ মুজাহিদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে জেনে রেখো, আল্লাহর স্মরণেই অন্তরসমূহ প্রশান্ত হয় আল্লাহর এই বাণী প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: (এখানে আল্লাহর স্মরণ বলতে) মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এবং তাঁর সাহাবীবৃন্দ।আবুশ শায়খ আনাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখন এই আয়াত জেনে রেখো, আল্লাহর স্মরণেই অন্তরসমূহ প্রশান্ত হয় নাজিল হলো, তখন তাঁর সাহাবীদের বললেন: তোমরা কি জানো এর অর্থ কী?

তাঁরা বললেন: আল্লাহ এবং তাঁর রাসুলই ভালো জানেন।তিনি বললেন: যে ব্যক্তি আল্লাহ ও তাঁর রাসুলকে ভালোবাসে, সে আমার সাহাবীদেরও ভালোবাসে।ইবনে মারদুওয়াইহ আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখন এই আয়াত জেনে রেখো, আল্লাহর স্মরণেই অন্তরসমূহ প্রশান্ত হয় নাজিল হলো, তখন তিনি বললেন: এর অর্থ হলো সেই ব্যক্তি যে আল্লাহ ও তাঁর রাসুলকে ভালোবাসে, এবং আমার আহলে বাইতকে সত্যনিষ্ঠভাবে ভালোবাসে, আর মুমিনদেরকে উপস্থিত ও অনুপস্থিত সর্বাবস্থায় ভালোবাসে; জেনে রেখো, আল্লাহর স্মরণের মাধ্যমেই তারা একে অপরকে ভালোবাসে।ইবনে জারির, ইবনে মুনজির, ইবনে আবি হাতিম এবং আবুশ শায়খ ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে আল্লাহর বাণী তাদের জন্য রয়েছে শুভ সংবাদ প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন।

তিনি বলেন: আনন্দ এবং চোখের শীতলতা।ইবনে আবি শায়বাহ, হান্নাদ, ইবনে জারির, ইবনে মুনজির, ইবনে আবি হাতিম এবং আবুশ শায়খ ইকরিমা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে তাদের জন্য রয়েছে শুভ সংবাদ প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: তাদের জন্য কতই না উত্তম প্রতিদান।ইবনে জারির এবং আবুশ শায়খ দাহহাক (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে তাদের জন্য রয়েছে শুভ সংবাদ প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: তাদের জন্য ঈর্ষণীয় সুখ।

বাংলা তাফসীর

ইবনে জারীর, ইবনে আবী হাতেম এবং আবুশ শায়খ কাতাদাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর বাণী তাদের জন্য রয়েছে তূবা সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: এর অর্থ হলো তাদের জন্য রয়েছে পরম কল্যাণ।এটি আরবদের ভাষার একটি শব্দ।ইবনে জারীর কাতাদাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে তাদের জন্য রয়েছে তূবা সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: এটি একটি আরবি শব্দ। কোনো ব্যক্তি যখন অন্যকে বলে ‘তূবা লাকা’ (তোমার জন্য তূবা হোক), তখন তার অর্থ হয় ‘তুমি কল্যাণ লাভ করেছ’।ইবনে জারীর ও আবুশ শায়খ ইব্রাহিম (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে তাদের জন্য রয়েছে তূবা সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: এর অর্থ হলো সেই কল্যাণ ও সম্মান যা মহান আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা তাদের দান করেছেন।ইবনে আবী শায়বাহ, ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবী হাতেম মুজাহিদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে তাদের জন্য রয়েছে তূবা সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: এটি হলো জান্নাত।ইবনে জারীর ইকরিমাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে তাদের জন্য রয়েছে তূবা সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: এটি জান্নাত।ইবনে জারীর ও ইবনে আবী হাতেম ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: তূবা হলো হাবশী ভাষায় জান্নাতের নাম।ইবনে জারীর ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: যখন আল্লাহ জান্নাত সৃষ্টি করলেন এবং এর কাজ সম্পন্ন করলেন, তখন তিনি বললেন যারা ঈমান এনেছে এবং সৎকর্ম করেছে, তাদের জন্য রয়েছে তূবা এবং উত্তম প্রত্যাবর্তন; আর এটি ছিল সেই মুহূর্ত যখন জান্নাত তাঁকে বিমোহিত করেছিল।ইবনে জারীর ও আবুশ শায়খ সাঈদ ইবনে মাসজুহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: তূবা হলো হিন্দি ভাষায় জান্নাতের নাম।ইবনুল মুনযির সাঈদ ইবনে জুবায়ের (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: তূবা হলো হিন্দি ভাষায় জান্নাতের নাম।ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির এবং আবুশ শায়খ ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: তূবা হলো জান্নাতের একটি বৃক্ষের নাম।আবদুর রাজ্জাক, ইবনে আবী দুনইয়া ‘জান্নাতের বর্ণনা’ অধ্যায়ে, ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবী হাতেম আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: তূবা জান্নাতের একটি বৃক্ষ, মহান আল্লাহ সেটিকে বলেন: ‘আমার বান্দার জন্য সে যা চায় তা প্রকাশ করো’।তখন সেটি থেকে তার জন্য জিন ও লাগামসহ ঘোড়া, হাওদা ও রশি-সহ উট এবং তার পছন্দমতো পোশাক-পরিচ্ছদ বেরিয়ে আসে।ইবনে জারীর মুয়াবিয়া ইবনে কুররাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর সূত্রে তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইরশাদ করেছেন: তূবা একটি বৃক্ষ যা মহান আল্লাহ স্বহস্তে রোপণ করেছেন এবং তাতে তাঁর পক্ষ থেকে রূহ ফুঁকে দিয়েছেন...

বাংলা তাফসীর

এর নির্যাস হতে অলংকার ও পোশাক উৎপন্ন হয় এবং এর শাখা-প্রশাখা জান্নাতের প্রাচীরের ওপার থেকে দেখা যায়।ইমাম আহমাদ, ইবনে জারীর, ইবনে আবী হাতিম, তাবারানী, ইবনে মারদুওয়াইহ এবং বায়হাকী 'আল-বা'ছ ওয়ান নুশূর' গ্রন্থে উতবা ইবনে আবদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এক গ্রাম্য ব্যক্তি নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে এসে জিজ্ঞাসা করল, ‘হে আল্লাহর রাসূল! জান্নাতে কি ফলমূল আছে?’ তিনি বললেন: ‘হ্যাঁ, সেখানে তূবা নামক একটি বৃক্ষ আছে, যা জান্নাতুল ফিরদাউসের বেষ্টনীস্বরূপ।’সে জিজ্ঞাসা করল, ‘আমাদের পৃথিবীর কোন গাছের সাথে এর মিল আছে?’ তিনি বললেন: ‘তোমার পৃথিবীর কোনো গাছের সাথেই এর সাদৃশ্য নেই।’‘তবে তুমি কি সিরিয়া গিয়েছ?’ সে বলল, ‘না।’তিনি বললেন: ‘এটি সিরিয়ার জাওযা নামক একটি বৃক্ষের মতো, যা একটি কাণ্ডের ওপর জন্মে এবং এর উপরের অংশটি চারদিকে ছড়িয়ে পড়ে।’সে বলল, ‘এর মূল কতটা বিশাল?’ তিনি বললেন: ‘তোমার পরিবারের উটের একটি শক্তসমর্থ তরুণ বাচ্চা যদি এর চারপাশ প্রদক্ষিণ করার জন্য যাত্রা শুরু করে, তবে বার্ধক্যের কারণে এর কণ্ঠার হাড় ভেঙে যাওয়ার আগ পর্যন্ত সে এর বেষ্টনী অতিক্রম করতে পারবে না।’সে জিজ্ঞাসা করল, ‘তাতে কি আঙুর আছে?’ তিনি বললেন: ‘হ্যাঁ।’সে জিজ্ঞাসা করল, ‘এর একেকটি থোকা কত বড়?’ তিনি বললেন: ‘একটি চিত্রবিচিত্র কাকের এক মাসের পথ অতিক্রম করার সমান দীর্ঘ।’ইমাম আহমাদ, আবু ইয়ালা, ইবনে জারীর, ইবনে আবী হাতিম, ইবনে হিব্বান, ইবনে মারদুওয়াইহ এবং খতীব তাঁর 'তারীখ' গ্রন্থে আবু সাঈদ খুদরী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এর কাছে এক ব্যক্তি বললেন, ‘হে আল্লাহর রাসূল!

তূবা (পরম সৌভাগ্য) সেই ব্যক্তির জন্য যে আপনাকে দেখেছে এবং আপনার ওপর ঈমান এনেছে।’ তিনি বললেন: ‘তূবা তার জন্য যে আমাকে দেখেছে ও ঈমান এনেছে; এবং তূবা, অতঃপর তূবা তার জন্য যে আমাকে না দেখেও ঈমান এনেছে।’এক ব্যক্তি জিজ্ঞাসা করল, ‘তূবা কী?’ তিনি বললেন: ‘এটি জান্নাতের এমন একটি বৃক্ষ যার পথ একশ বছরের, এর কুঁড়ির আবরণ থেকে জান্নাতবাসীদের পোশাক বের হয়।’ইবনে আবী শাইবাহ 'সিফাতুল জান্নাহ' গ্রন্থে এবং ইবনে আবী হাতিম আবু উমামা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: ‘তোমাদের মধ্যে যারা জান্নাতে প্রবেশ করবে, তাদের প্রত্যেককে তূবা বৃক্ষের কাছে নিয়ে যাওয়া হবে।

তখন এর কুঁড়িগুলো তার জন্য খুলে যাবে এবং সে নিজের ইচ্ছামতো সেখান থেকে যা খুশি গ্রহণ করতে পারবে।’‘সে চাইলে সাদা, লাল, সবুজ, হলুদ অথবা কালো রঙের পোশাক গ্রহণ করতে পারবে।’‘তা শাকায়েকুন নু’মান (লাল পপি) ফুলের মতো, তবে তা হবে আরও সূক্ষ্ম ও আকর্ষণীয়।’ইবনে আবী হাতিম ইবনে সীরীন (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: ‘জান্নাতের একটি বৃক্ষ যার মূল আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর কক্ষে অবস্থিত এবং জান্নাতের এমন কোনো কক্ষ নেই যেখানে এর কোনো না কোনো শাখা পৌঁছেনি।’ইবনে আবী হাতিম ও আবুশ শায়খ সিরিয়ার জনৈক ব্যক্তি আবু জাফর থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: ‘নিশ্চয়ই তোমাদের রব একটি মুক্তা গ্রহণ করে তা স্থাপন করলেন, এরপর একে সুবিন্যস্ত করলেন এবং জান্নাতের মধ্যস্থলে বিছিয়ে দিলেন।

অতঃপর তাকে বললেন—প্রসারিত হও যতক্ষণ না তুমি আমার সন্তুষ্টির সীমা পর্যন্ত পৌঁছাও।’‘তখন সেটি তা-ই করল। এরপর তিনি একটি বৃক্ষ নিয়ে সেই মুক্তার মাঝে রোপণ করলেন এবং তাকে বললেন—প্রসারিত হও। তখন সেটিও তা-ই করল। যখন এটি পূর্ণতা পেল, তখন এর গোড়া থেকে জান্নাতের নহরসমূহ প্রবাহিত হতে শুরু করল; আর এটিই হলো তূবা।’ইবনে আবী হাতিম ফারকাদ আস-সাবখি (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: ‘আল্লাহ ওহী পাঠালেন...’