তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৪ পৃষ্ঠা ৬৬২-৬৬৫

বাংলা তাফসীর

আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন - সিরিয়ায় তিনি আল্লাহর প্রশংসা ও স্তুতি জ্ঞাপন করলেন, উপদেশ প্রদান করলেন এবং সদুপদেশ স্মরণ করিয়ে দিলেন। তিনি সৎকাজের আদেশ দিলেন এবং অসৎকাজে নিষেধ করলেন। অতঃপর বললেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাদের মাঝে খুতবা দিতে দাঁড়িয়েছিলেন, যেভাবে আমি তোমাদের মাঝে দাঁড়িয়েছি। তিনি আল্লাহভীতি, আত্মীয়তার বন্ধন রক্ষা এবং আপোসে বিবাদ মিটিয়ে ফেলার নির্দেশ দিয়েছেন। তিনি আরও বলেছেন: "তোমরা সংঘবদ্ধভাবে থাকো; কেননা আল্লাহর সাহায্য দলবদ্ধ জামাতের ওপর থাকে। শয়তান একাকী ব্যক্তির সাথে থাকে, আর দুই ব্যক্তি থেকে সে অধিক দূরে থাকে।""কোনো পুরুষ যেন কোনো নারীর সাথে নির্জনে অবস্থান না করে; কেননা সেখানে শয়তান তাদের তৃতীয় জন হিসেবে উপস্থিত থাকে।

যার মন্দ কাজ তাকে ব্যথিত করে এবং ভালো কাজ তাকে আনন্দিত করে, সেটিই একজন মুমিন মুসলিমের পরিচয়। আর মুনাফিকের পরিচয় হলো এই যে, তার মন্দ কাজ তাকে ব্যথিত করে না এবং ভালো কাজ তাকে আনন্দিত করে না। সে যদি কোনো ভালো কাজ করে, তবে আল্লাহর নিকট থেকে সওয়াবের আশা করে না; আর যদি কোনো মন্দ কাজ করে, তবে সে মন্দ কাজের জন্য আল্লাহর শাস্তির ভয় পায় না। তোমরা পার্থিব সম্পদ অন্বেষণে পরিমিতি ও শালীনতা বজায় রাখো; কেননা আল্লাহ তোমাদের রিজিকের দায়িত্ব নিয়েছেন। প্রত্যেকেই তার কৃতকর্মের ফলাফল পূর্ণরূপে লাভ করবে। তোমরা তোমাদের কার্যাবলীতে আল্লাহর সাহায্য প্রার্থনা করো।

কারণ তিনি যা ইচ্ছা মিটিয়ে দেন এবং যা ইচ্ছা বহাল রাখেন, আর তাঁর নিকটই রয়েছে মূল কিতাব (উম্মুল কিতাব)। আমাদের নবী মুহাম্মদ, তাঁর পরিবারবর্গ ও তাঁর ওপর আল্লাহর রহমত ও শান্তি বর্ষিত হোক। তোমাদের ওপর শান্তি বর্ষিত হোক।"বায়হাকী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এটি সিরিয়াবাসীদের উদ্দেশ্যে ওমর ইবনুল খাত্তাব (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর খুতবা, যা তিনি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন।ইবনে মারদুওয়াইহ এবং দাইলামী ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু রুমি তার সমসাময়িকদের মধ্যে অন্যতম নিকৃষ্ট ব্যক্তি ছিল।

সে নিষিদ্ধ ও হারাম কাজের এমন কোনোটি ছিল না যা সে করত না। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলতেন: "আমি যদি মদীনার কোনো গলিতে আবু রুমিকে দেখতে পাই, তবে অবশ্যই তার গর্দান উড়িয়ে দেবো।" একদা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর এক সাহাবীর কাছে একজন মেহমান এলেন। তখন তিনি তাঁর স্ত্রীকে বললেন: "তুমি আবু রুমির কাছে যাও এবং আমাদের জন্য তার কাছ থেকে এক দিরহামের খাবার নিয়ে এসো, যতক্ষণ না আল্লাহ তাআলা কোনো সহজ ব্যবস্থা করেন।"স্ত্রী তাঁকে বললেন: "আপনি আমাকে আবু রুমির কাছে পাঠাচ্ছেন? অথচ সে তো মদীনার সবচেয়ে পাপিষ্ঠ ব্যক্তিদের একজন!" তিনি বললেন: "যাও, ইনশাআল্লাহ তার কাছ থেকে তোমার কোনো ক্ষতির আশঙ্কা নেই।" অতঃপর তিনি তার কাছে গেলেন এবং দরজায় করাঘাত করলেন।

আবু রুমি জিজ্ঞেস করল: "কে?" তিনি বললেন: "অমুক নারী।"আবু রুমি বলল: "তুমি তো সচরাচর আমাদের কাছে আসো না!" অতঃপর সে দরজা খুলে দিল এবং তার সাথে অশালীন কথা বলতে শুরু করল। সে যখন তার দিকে হাত বাড়াল, তখন ওই নারী তীব্রভাবে কাঁপতে শুরু করলেন।আবু রুমি তাঁকে জিজ্ঞেস করল: "তোমার কী হয়েছে?" তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই এটি এমন এক কাজ যা আমি জীবনে কখনো করিনি।"তখন আবু রুমি বলল: "আবু রুমির মা তাকে হারাক! (সে নিজেকে ধিক্কার দিল)। এই কাজ তো সে ছোটবেলা থেকেই করে আসছে, অথচ কখনো সে কাঁপেনি কিংবা লোকলজ্জার পরোয়া করেনি। আবু রুমি আল্লাহর সাথে ওয়াদা করছে যে, সে আর কখনো এমন কাজ করবে না।" পরদিন সকালে সে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে গেল।

নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "আবু রুমিকে স্বাগতম!" এবং তিনি তার জন্য জায়গা প্রশস্ত করে দিলেন। এরপর তাঁকে বললেন: "হে আবু রুমি! গত রাতে তুমি কী করেছ?" সে উত্তর দিল: "হে আল্লাহর নবী! আমি আর কী-ই বা করব? আমি তো পৃথিবীর সবচেয়ে নিকৃষ্ট লোক।"তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ তোমার আমলনামার গন্তব্য জান্নাতের দিকে ঘুরিয়ে দিয়েছেন।" অতঃপর তিনি তিলাওয়াত করলেন: "আল্লাহ যা ইচ্ছা মিটিয়ে দেন এবং যা ইচ্ছা বহাল রাখেন।"

বাংলা তাফসীর

ইয়াকুব ইবনে সুফিয়ান এবং আবু নুআয়িম ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু রুমি তাঁর সময়ের সবচেয়ে মন্দ লোকদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন এবং তিনি এমন কোনো নিষিদ্ধ কাজ ছিল না যাতে লিপ্ত হতেন না। অতঃপর একদিন সকালে তিনি নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সমীপে উপস্থিত হলেন। নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁকে দূর থেকে দেখেই বললেন: "আবু রুমিকে স্বাগতম!" এবং তিনি তাঁর বসার জন্য স্থান প্রশস্ত করে দিলেন। অতঃপর জিজ্ঞেস করলেন: "হে আবু রুমি! গত রাতে তুমি কী করেছ?" তিনি আরজ করলেন: "হে আল্লাহর নবী!

আমি কী-ই বা করতে পারি? আমি তো পৃথিবীর সবচেয়ে নিকৃষ্ট মানুষ।" তখন নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁকে বললেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ তোমার রেকর্ড জান্নাতের দিকে পরিবর্তিত করে দিয়েছেন।" অতঃপর তিনি পাঠ করলেন: আল্লাহ যা ইচ্ছা মুছে দেন এবং যা ইচ্ছা বহাল রাখেন, আর তাঁর কাছেই রয়েছে মূল কিতাব।ইবনে জারীর মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে আল্লাহর এই বাণী—আল্লাহ যা ইচ্ছা মুছে দেন এবং যা ইচ্ছা বহাল রাখেন—প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেছেন: নিশ্চয়ই আল্লাহ তাআলা লাইলাতুল কদরে এক বছরে যা কিছু ঘটবে তার সবকিছু অবতীর্ণ করেন।

অতঃপর তিনি হায়াত, রিযিক এবং তাকদীরের অন্যান্য বিষয়ে যা ইচ্ছা মুছে দেন, কেবল দুর্ভাগ্য ও সৌভাগ্য ব্যতীত; কেননা এই দুটি অপরিবর্তিত থাকে।ইবনে জারীর মানসুর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ)-কে জিজ্ঞাসা করলাম, আমাদের কেউ যদি এভাবে দুআ করে: "হে আল্লাহ! যদি আমার নাম সৌভাগ্যবানদের তালিকায় লিপিবদ্ধ থাকে তবে তা সেখানে বহাল রাখুন, আর যদি দুর্ভাগ্যবানদের তালিকায় থাকে তবে তা সেখান থেকে মুছে দিন এবং আমাকে সৌভাগ্যবানদের অন্তর্ভুক্ত করুন"—এ বিষয়ে আপনার অভিমত কী? তিনি বললেন: এটি উত্তম।অতঃপর এক বছর বা তারও বেশি সময় পর আমি পুনরায় তাঁর সাথে সাক্ষাৎ করে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলে তিনি পাঠ করলেন: {নিশ্চয়ই আমি একে এক বরকতময় রাতে অবতীর্ণ করেছি, নিশ্চয়ই আমি সতর্ককারী।

এতে সকল প্রজ্ঞাপূর্ণ বিষয় ফয়সালা করা হয়।} (সূরা আদ-দুখান, আয়াত ৩-৪)। তিনি বললেন: অর্থাৎ লাইলাতুল কদরে এক বছরের রিযিক বা বিপদ-আপদ যা কিছু ঘটবে তার ফয়সালা করা হয়; অতঃপর আল্লাহ যা ইচ্ছা আগে নিয়ে আসেন এবং যা ইচ্ছা পিছিয়ে দেন।তবে দুর্ভাগ্য ও সৌভাগ্যের লিপি অপরিবর্তিত থাকে, তা পরিবর্তন করা হয় না।ইবনে জারীর ও ইবনুল মুনযির মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে আল্লাহর এই বাণী—আল্লাহ যা ইচ্ছা মুছে দেন এবং যা ইচ্ছা বহাল রাখেন—প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেছেন: হায়াত, মউত, দুর্ভাগ্য ও সৌভাগ্য ব্যতীত সবকিছুই আল্লাহ পরিবর্তন করেন; কেননা এই বিষয়গুলো অপরিবর্তিত থাকে।ইবনে জারীর শাকিক ইবনে আবি ওয়ায়িল থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তিনি প্রায়শই এই দুআটি করতেন: হে আল্লাহ!

আপনি যদি আমাদের দুর্ভাগ্যবান হিসেবে লিপিবদ্ধ করে থাকেন তবে তা মুছে দিন এবং আমাদের সৌভাগ্যবান হিসেবে লিখে নিন। আর যদি আমাদের সৌভাগ্যবান হিসেবে লিখে থাকেন তবে তা বহাল রাখুন; কারণ আপনি যা ইচ্ছা মুছে দেন এবং যা ইচ্ছা বহাল রাখেন, আর আপনার কাছেই রয়েছে মূল কিতাব।

বাংলা তাফসীর

ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির এবং তাবারানী ইবনে মাসউদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলতেন: হে আল্লাহ! যদি আপনি আমাকে সৌভাগ্যবানদের তালিকায় লিখে থাকেন, তবে আমাকে সৌভাগ্যবানদের মধ্যেই বহাল রাখুন। আর যদি আপনি আমাকে দুর্ভাগাদের তালিকায় লিখে থাকেন, তবে সেখান থেকে আমার নাম মুছে দিন এবং আমাকে সৌভাগ্যবানদের তালিকায় অন্তর্ভুক্ত করুন। কেননা আপনি যা ইচ্ছা তা মুছে দেন এবং যা ইচ্ছা বহাল রাখেন এবং আপনার নিকটেই রয়েছে মূল কিতাব।ইবনে জারীর কাব (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি ওমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-কে উদ্দেশ্য করে বলেন: হে আমিরুল মুমিনীন!

আল্লাহর কিতাবে যদি একটি আয়াত না থাকত, তবে আমি কিয়ামত পর্যন্ত যা কিছু ঘটবে তা আপনাকে জানিয়ে দিতাম।তিনি (ওমর) বললেন: সেটি কোন আয়াত? তিনি (কাব) বললেন: আল্লাহর বাণী— ‘আল্লাহ যা ইচ্ছা তা মুছে দেন এবং যা ইচ্ছা বহাল রাখেন এবং তাঁর নিকটেই রয়েছে মূল কিতাব’।ইবনে জারীর আদ-দাহহাক (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে এই আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আল্লাহ বলেন— আপনি যা ইচ্ছা রহিত করুন এবং আয়ুষ্কালের ব্যাপারে যা ইচ্ছা করুন; আপনি চাইলে তা বৃদ্ধি করতে পারেন আবার চাইলে হ্রাস করতে পারেন। ‘এবং তাঁর নিকটেই রয়েছে মূল কিতাব’—এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: এটি হলো সামগ্রিক কিতাব ও তাঁর জ্ঞান, অর্থাৎ যা রহিত করা হয় এবং যা বহাল রাখা হয় তা সবই এতে বিদ্যমান।ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির, ইবনে আবি হাতেম এবং আল-বাইহাকী আল-মাদখাল গ্রন্থে ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে আল্লাহর বাণী— ‘আল্লাহ যা ইচ্ছা তা মুছে দেন এবং যা ইচ্ছা বহাল রাখেন’—এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আল্লাহ কুরআনের যা ইচ্ছা পরিবর্তন ও রহিত করেন এবং যা ইচ্ছা বহাল রাখেন যা আর পরিবর্তন করা হয় না।

‘এবং তাঁর নিকটেই রয়েছে মূল কিতাব’—এর ব্যাপারে তিনি বলেন: এর সামগ্রিক রূপ তাঁর নিকট মূল কিতাবে সংরক্ষিত; নাসিখ (রহিতকারী) ও মানসুখ (রহিত), যা পরিবর্তন করা হয় এবং যা বহাল রাখা হয়—সবই মহান আল্লাহর কিতাবে রয়েছে।ইবনে জারীর কাতাদাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর বাণী— ‘আল্লাহ যা ইচ্ছা তা মুছে দেন এবং যা ইচ্ছা বহাল রাখেন’—প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: এটি মহান আল্লাহর এই বাণীর অনুরূপ— ‘আমি যে আয়াতই রহিত করি কিংবা ভুলিয়ে দিই, আমি তার চেয়ে উত্তম অথবা তার সমতুল্য আয়াত নিয়ে আসি’ (সূরা আল-বাকারা, আয়াত ১০৬)। আর ‘এবং তাঁর নিকটেই রয়েছে মূল কিতাব’ অর্থাৎ সামগ্রিক কিতাব এবং তার মূল উৎস।ইবনে জারীর এবং ইবনে আবি হাতেম ইবনে যায়েদ থেকে এই আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, ‘আল্লাহ যা ইচ্ছা তা মুছে দেন’—অর্থাৎ নবীদের ওপর যা নাযিল করা হয় তার মধ্য থেকে; ‘এবং যা ইচ্ছা বহাল রাখেন’—অর্থাৎ নবীদের ওপর যা নাযিল করা হয় তার মধ্য থেকে যা তিনি ইচ্ছা করেন; ‘এবং তাঁর নিকটেই রয়েছে মূল কিতাব’—যা কখনো পরিবর্তন বা পরিমার্জন করা হয় না।ইবনে জারীর ইবনে জুরাইজ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, ‘আল্লাহ যা ইচ্ছা তা মুছে দেন’—এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: অর্থাৎ রহিত করেন; ‘এবং তাঁর নিকটেই রয়েছে মূল কিতাব’—এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: সেটি হলো আল-জিকর (মূল লিপি)।ইবনে আবি শায়বাহ, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতেম ইকরিমা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর বাণী— ‘আল্লাহ যা ইচ্ছা তা মুছে দেন এবং যা ইচ্ছা বহাল রাখেন’—এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আল্লাহ এক আয়াত দিয়ে অন্য আয়াত মুছে দেন (রহিত করেন)।

‘এবং তাঁর নিকটেই রয়েছে মূল কিতাব’—এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: কিতাবের মূল ভিত্তি।ইবনে জারীর এবং ইবনে আবি হাতেম হাসান (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর বাণী— ‘প্রত্যেক নির্দিষ্ট সময়ের জন্য কিতাব (নির্ধারণ) রয়েছে’—এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: বনী আদমের আয়ুষ্কাল একটি কিতাবে সংরক্ষিত। ‘আল্লাহ যা ইচ্ছা তা মুছে দেন’—অর্থাৎ যার মৃত্যুর সময় উপস্থিত হয়েছে তাকে; ‘এবং যা ইচ্ছা বহাল রাখেন’—অর্থাৎ যার মৃত্যুর সময় এখনো আসেনি, সে তার নির্ধারিত সময় পর্যন্ত জীবন অতিবাহিত করে।

বাংলা তাফসীর

ইবনে আবি শায়বা, ইবনুল মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম হাসান (রা.) থেকে এই আয়াত প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহ মিটিয়ে দেন এই মৃতের রিজিক এবং বহাল রাখেন এই জীবিত সৃষ্টির রিজিক।ইবনে জারীর সাঈদ ইবনে জুবায়ের (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী আল্লাহ যা ইচ্ছা মিটিয়ে দেন এবং বহাল রাখেন প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তিনি মাতৃগর্ভেই দুর্ভাগ্য ও সৌভাগ্য এবং যা কিছু ঘটবে তার সবকিছু লিপিবদ্ধ করেন; অতঃপর তা থেকে যা ইচ্ছা ত্বরান্বিত করেন এবং যা ইচ্ছা বিলম্বিত করেন।আল-হাকিম আবু দারদা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আল্লাহ যা ইচ্ছা মিটিয়ে দেন এবং বহাল রাখেন আয়াতটি লঘু উচ্চারণে পাঠ করেছেন।ইবনে জারীর ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে আর তাঁরই নিকট রয়েছে মূল কিতাব এই বাণী প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তা হলো 'যিকর' (স্মারক)।ইবনুল মুনজির মুজাহিদ (রা.) থেকে আর তাঁরই নিকট রয়েছে মূল কিতাব প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তা হলো 'যিকর'।আবদুর রাজ্জাক ও ইবনে জারীর সাইয়্যার-এর সূত্রে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি কাব (রা.)-কে ‘উম্মুল কিতাব’ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বললেন: আল্লাহ যা কিছু সৃষ্টি করবেন এবং তাঁর সৃষ্টি যা কিছু আমল করবে সে সম্পর্কে আল্লাহর চিরন্তন জ্ঞানই হলো এটি।অতঃপর তিনি তাঁর সেই জ্ঞানের প্রতি নির্দেশ দিলেন: কিতাব হয়ে যাও।তখন তা কিতাব হয়ে গেল।ইবনে আবি হাতিম সুদ্দী (রা.) থেকে আর তাঁরই নিকট রয়েছে মূল কিতাব সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তাঁর নিকট এমন এক মূল কিতাব রয়েছে যা অপরিবর্তনীয়।

আয়াত ৪১ - ৪২

বাংলা তাফসীর

ইবনে মারদুওয়াইহ আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আল্লাহর এই বাণী— "আমি একে এর প্রান্তসমূহ থেকে সংকুচিত করে আনছি" সম্পর্কে বলেছেন: "এর অর্থ হলো আলেমদের প্রস্থান (মৃত্যু)।"আবদুর রাজ্জাক, ইবনে আবি শাইবাহ, নুআইম বিন হাম্মাদ 'আল-ফিতান' গ্রন্থে, ইবনে জারীর, ইবনে আল-মুনযির, ইবনে আবি হাতিম এবং আল-হাকিম (যিনি একে সহীহ বলেছেন) ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে আল্লাহর বাণী— "আমি একে এর প্রান্তসমূহ থেকে সংকুচিত করে আনছি" সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: "এর অর্থ হলো এর আলেম ও ফকীহদের মৃত্যু এবং এর শ্রেষ্ঠ ব্যক্তিদের প্রস্থান।"