তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৫ পৃষ্ঠা ৪১-৪৫

বাংলা তাফসীর

আবদুর রাজ্জাক, সাঈদ ইবনে মানসুর, বুখারি, নাসায়ি, ইবনে জারির, ইবনে আবি হাতিম, ইবনে মারদুওয়াইহ এবং বায়হাকি 'আদ-দালাইল' গ্রন্থে ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে আল্লাহর বাণী—"আপনি কি তাদের দেখেননি যারা আল্লাহর অনুগ্রহকে কুফরিতে পরিবর্তিত করেছে?"—প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: তারা হলো মক্কার কাফির সম্প্রদায়।বুখারি তাঁর 'তারিখ' গ্রন্থে, ইবনে জারির, ইবনে মুনজির ও ইবনে মারদুওয়াইহ উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর বাণী—"আপনি কি তাদের দেখেননি যারা আল্লাহর অনুগ্রহকে কুফরিতে পরিবর্তিত করেছে?"—প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: তারা কুরাইশদের মধ্যকার সর্বাধিক পাপাচারী দুটি গোষ্ঠী—বনু মুগিরা এবং বনু উমাইয়া।বনু মুগিরার ব্যাপারে বদরের দিনই তোমাদের জন্য যথেষ্ট ব্যবস্থা করা হয়েছে।আর বনু উমাইয়াদের একটি নির্দিষ্ট সময় পর্যন্ত ভোগ-বিলাসের সুযোগ দেওয়া হয়েছে।ইবনে মারদুওয়াইহ ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-কে বললেন: হে আমিরুল মুমিনিন!

এই আয়াত—"যারা আল্লাহর অনুগ্রহকে কুফরিতে পরিবর্তিত করেছে"—এর উদ্দেশ্য কারা? তিনি বললেন: তারা কুরাইশদের সর্বাধিক পাপাচারী দুটি গোষ্ঠী; আমার মামাতো গোষ্ঠী এবং আপনার চাচাতো গোষ্ঠী।আমার মামাতো গোষ্ঠীকে আল্লাহ বদরের দিন সমূলে বিনাশ করেছেন।আর আপনার চাচাতো গোষ্ঠীকে আল্লাহ একটি নির্দিষ্ট সময় পর্যন্ত অবকাশ দিয়েছেন। ইবনে জারির, ইবনে মুনজির, ইবনে আবি হাতিম, তাবারানি 'আল-আওসাত' গ্রন্থে, ইবনে মারদুওয়াইহ এবং হাকেম—যিনি বর্ণনাটিকে সহিহ বলেছেন—বিভিন্ন সূত্রে আলী ইবনে আবি তালিব (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর বাণী—"আপনি কি তাদের দেখেননি যারা আল্লাহর অনুগ্রহকে কুফরিতে পরিবর্তিত করেছে?"—এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: তারা কুরাইশদের সর্বাধিক পাপাচারী দুটি গোষ্ঠী—বনু উমাইয়া এবং বনু মুগিরা।বনু মুগিরার শিকড় আল্লাহ বদরের দিন কেটে দিয়েছেন।আর বনু উমাইয়াদের একটি নির্দিষ্ট সময় পর্যন্ত ভোগ-বিলাসের অবকাশ দেওয়া হয়েছে।আবদুর রাজ্জাক, ফিরইয়াবি, নাসায়ি, ইবনে জারির, ইবনে আবি হাতিম, ইবনে আনবারি 'আল-মাসাহিফ' গ্রন্থে, ইবনে মারদুওয়াইহ, হাকেম—যিনি একে সহিহ বলেছেন—এবং বায়হাকি 'আদ-দালাইল' গ্রন্থে আবু তুফাইল (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, ইবনে আল-কাওয়া আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-কে "যারা আল্লাহর অনুগ্রহকে কুফরিতে পরিবর্তিত করেছে" তাদের সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বললেন: তারা কুরাইশদের পাপাচারীরা, বদরের দিন যাদের থেকে তোমাদের রক্ষা করা হয়েছে।তিনি বললেন:

বাংলা তাফসীর

অতএব (যাদের প্রচেষ্টা পার্থিব জীবনে ব্যর্থ হয়েছে) (আল-কাহফ, আয়াত ১০৪) প্রসঙ্গে তিনি বলেন: তাদের অন্তর্ভুক্ত হলো হারুরার অধিবাসী।ইবনে মারদুইয়াহ আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁকে যারা আল্লাহর অনুগ্রহকে কুফরি দ্বারা পরিবর্তন করেছে এ আয়াতটি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন: তারা হলো বনু উমাইয়াহ এবং বনু মাখযুম তথা আবু জাহেলের গোষ্ঠী।ইবনে মারদুইয়াহ আরতাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন: আমি আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-কে মিম্বরে দাঁড়িয়ে বলতে শুনেছি: যারা আল্লাহর অনুগ্রহকে কুফরি দ্বারা পরিবর্তন করেছে এ থেকে কুরাইশ ছাড়া অন্য সব মানুষ মুক্ত।ইবনে আবি হাতিম ইবনে আবি হুসাইন (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আলী ইবনে আবি তালিব (রাদিয়াল্লাহু আনহু) দাঁড়িয়ে বললেন, কেউ কি আমাকে কুরআন সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করবে না?

আল্লাহর কসম, আজ যদি আমি জানতে পারি যে, আমার চেয়ে অধিক কুরআন সম্পর্কে বিজ্ঞ কেউ আছে এবং সে যদি সমুদ্রের ওপারেও থাকে, তবে অবশ্যই আমি তার কাছে যেতাম।তখন আবদুল্লাহ ইবনে আল-কাওয়া (রাদিয়াল্লাহু আনহু) দাঁড়িয়ে বললেন: যারা আল্লাহর অনুগ্রহকে কুফরি দ্বারা পরিবর্তন করেছে তারা কারা? তিনি বললেন: তারা হলো কুরাইশ মুশরিকরা; তাদের নিকট আল্লাহর নেয়ামত তথা ঈমান এসেছিল, কিন্তু তারা নিজ কওমকে ধ্বংসের নিবাসে নিয়ে গেছে।ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির এবং হাকিম 'আল-কুনা' গ্রন্থে আলী ইবনে আবি তালিব (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর বাণী: আপনি কি তাদের দেখেননি যারা আল্লাহর নেয়ামতকে কুফরিতে রূপান্তরিত করেছে এ প্রসঙ্গে বর্ণনা করেন: তিনি বলেন, তারা হলো কুরাইশ কাফের যারা বদরের দিন নিহত হয়েছিল।ইবনে মারদুইয়াহ ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে আল্লাহর বাণী: আপনি কি তাদের দেখেননি যারা আল্লাহর নেয়ামতকে কুফরিতে রূপান্তরিত করেছে এ প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন: তিনি বলেন, তারা হলো বদরের যুদ্ধের মুশরিকরা।মালিক তার তাফসিরে নাফে’র সূত্রে ইবনে উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে আল্লাহর বাণী: আপনি কি তাদের দেখেননি যারা আল্লাহর নেয়ামতকে কুফরিতে রূপান্তরিত করেছে এ প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন: তিনি বলেন, তারা হলো কুরাইশ কাফের যারা বদরের যুদ্ধে নিহত হয়েছিল।ইবনে জারীর আতা ইবনে ইয়াসার থেকে বর্ণনা করেন: এ আয়াতটি বদরের দিন নিহত কুরাইশদের সম্পর্কে অবতীর্ণ হয়েছে—আপনি কি তাদের দেখেননি যারা আল্লাহর নেয়ামতকে কুফরিতে রূপান্তরিত করেছে।

তিনি বলেন: তারা হলো কুরাইশ, আর মুহাম্মদ হলেন সেই নেয়ামত (অনুগ্রহ)।ইবনে জারীর এবং ইবনে আবি হাতিম কাতাদাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আপনি কি তাদের দেখেননি যারা আল্লাহর নেয়ামতকে কুফরিতে রূপান্তরিত করেছে আয়াতটি প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন:তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করা হতো যে, তারা হলো মক্কাবাসী—আবু জাহেল এবং তার সঙ্গীরা যাদের আল্লাহ বদরের দিন হত্যা করেছিলেন।ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে আল্লাহর বাণী: আপনি কি তাদের দেখেননি যারা আল্লাহর নেয়ামতকে কুফরিতে রূপান্তরিত করেছে এ প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন—

বাংলা তাফসীর

তিনি বলেন: তিনি হলেন জাবালাহ ইবনুল আইহাম এবং আরবের যারা তাঁর অনুসরণ করেছিল, অতঃপর তারা রোমানদের সাথে গিয়ে মিশে গিয়েছিল।ইবনে জারীর এবং ইবনুল মুনযির ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে আল্লাহর এই বাণী— এবং তারা তাদের সম্প্রদায়কে ধ্বংসের ঘরে নামিয়ে এনেছে—এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তাদের সম্প্রদায়ের যারা তাদের আনুগত্য করেছিল, তারা তাদের সেখানে নামিয়ে এনেছে।ইবনে জারীর এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে যায়েদ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে আল্লাহর এই বাণী— ধ্বংসের ঘর—এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তা হলো জাহান্নাম।তিনি বলেন: আল্লাহ তাআলা তা স্পষ্ট করেছেন এবং আপনাকে সে সম্পর্কে সংবাদ দিয়ে বলেছেন: জাহান্নাম, যাতে তারা প্রবেশ করবে; আর কতই না নিকৃষ্ট সেই আবাসস্থল।আবদুর রাজ্জাক, ইবনে জারীর এবং ইবনে আবি হাতিম কাতাদাহ থেকে আল্লাহর বাণী— জাহান্নাম, যাতে তারা প্রবেশ করবে—এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এটিই পরকালে তাদের ঘর।আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনুল মুনযির কাতাদাহ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে আল্লাহর বাণী— এবং তারা আল্লাহর জন্য সমকক্ষ স্থির করেছে—এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তারা আল্লাহর সাথে শিরক করেছে।ইবনে আবি হাতিম আবু রাযীন থেকে আল্লাহর বাণী— বলুন, তোমরা ভোগ করে নাও, তোমাদের শেষ গন্তব্য তো জাহান্নাম—এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তোমাদের নির্ধারিত সময় পর্যন্ত ভোগ করে নাও।আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম কাতাদাহ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে আল্লাহর বাণী— এমন একদিন আসার আগে যাতে কোনো ক্রয়-বিক্রয় নেই এবং কোনো বন্ধুত্বও নেই—এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহ তাআলা জানতেন যে দুনিয়াতে বেচাকেনা এবং বন্ধুত্ব রয়েছে যার মাধ্যমে মানুষ একে অপরের সাথে সম্পর্ক বজায় রাখে।

অতএব মানুষের দেখা উচিত সে কার সাথে বন্ধুত্ব করছে এবং কিসের ভিত্তিতে সঙ্গ দিচ্ছে। যদি তা আল্লাহর জন্য হয় তবে যেন তা বজায় রাখে, আর যদি আল্লাহ ছাড়া অন্য কারো জন্য হয় তবে যেন জেনে রাখে যে, কিয়ামতের দিন মুত্তাকীদের বন্ধুত্ব ছাড়া অন্য সব বন্ধুত্বই শত্রুতায় পরিণত হবে।ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে আল্লাহর বাণী— এবং তিনি তোমাদের কল্যাণে নিয়োজিত করেছেন নদীসমূহকে—এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: প্রতিটি জনপদে।ইবনে জারীর ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে আল্লাহর বাণী— এবং তিনি তোমাদের কল্যাণে নিয়োজিত করেছেন সূর্য ও চন্দ্রকে যারা সদা গতিশীল—এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তাদের এই অবিরাম গতি আল্লাহর আনুগত্যে নিবেদিত।ইবনে আবি হাতিম এবং আবুশ শাইখ ‘কিতাবুল আজমা’-তে ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সূর্য হলো জলসেচকারী যন্ত্রের (চাকার) মতো, যা দিনে আকাশে তার কক্ষপথে পরিভ্রমণ করে।

যখন তা অস্তমিত হয়, তখন রাতের বেলা মাটির নিচ দিয়ে তার কক্ষপথে চলতে থাকে যতক্ষণ না পুনরায় তার উদয়স্থল থেকে উদিত হয়। চন্দ্রের ব্যাপারটিও তদ্রূপ।ইবনে আবি হাতিম ইকরিমা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে আল্লাহর বাণী— এবং তোমরা তাঁর কাছে যা কিছু চেয়েছ তিনি তার সবকিছুই তোমাদের দিয়েছেন—এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তোমরা যা কিছুর প্রতি আগ্রহ প্রকাশ করে তাঁর কাছে প্রার্থনা করেছ, তিনি তার সবকিছুই দিয়েছেন।

বাংলা তাফসীর

ইবনে জারির ও ইবনে মুনযির মুজাহিদ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।ইবনে জারির হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে এবং তিনি তোমাদেরকে যা কিছু চেয়েছ তা থেকে দিয়েছেন আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন: তিনি বলেন, আমি তোমাদের কাছে যা ব্যাখ্যা করেছি তার সবকিছু থেকেই তিনি তোমাদের দান করেছেন, এমনকি তোমাদেরকে এমন অনেক কিছু দিয়েছেন যা তোমরা চাওনি এবং তালাশও করোনি।ইবনে আবি শায়বা, ইবনে জারির এবং বাইহাকী 'শুআবুল ঈমান'-এ তালক বিন হাবিব (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আল্লাহর হক বান্দাদের পক্ষে আদায় করার চেয়ে অনেক বেশি ভারী এবং আল্লাহর নেয়ামত বান্দাদের গণনা করার চেয়ে অনেক বেশি।

তবে তোমরা সকালে তওবাকারী হয়ে ওঠো এবং সন্ধ্যায় তওবাকারী হয়ে থাকো।ইবনে আবিদ দুনিয়া এবং বাইহাকী বকর বিন আবদুল্লাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখনই কোনো বান্দা 'আলহামদুলিল্লাহ' বলে, তখনই তার ওপর সেই 'আলহামদুলিল্লাহ' বলার জন্য আল্লাহর পক্ষ থেকে আরেকটি নেয়ামত অবধারিত হয়ে যায়। তখন জিজ্ঞাসা করা হলো: সেই নেয়ামতের শুকরিয়া কী? তিনি বললেন: তার শুকরিয়া হলো পুনরায় 'আলহামদুলিল্লাহ' বলা, ফলে এভাবে আরেকটি নেয়ামত যুক্ত হয়; আল্লাহর নেয়ামতসমূহ কখনো শেষ হয় না। ইবনে আবিদ দুনিয়া এবং বাইহাকী 'শুআবুল ঈমান'-এ সুলায়মান আত-তাইমী (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: নিশ্চয়ই আল্লাহ বান্দাদের ওপর তাঁর মহিমা অনুযায়ী নেয়ামত দান করেছেন এবং তাদের ওপর তাদের সামর্থ্য অনুযায়ী কৃতজ্ঞতা প্রকাশের দায়িত্ব অর্পণ করেছেন।ইবনে আবিদ দুনিয়া এবং বাইহাকী বকর বিন আবদুল্লাহ আল-মুজানী (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: হে আদম সন্তান!

যদি তুমি জানতে চাও আল্লাহ তোমাকে কতটা নেয়ামত দান করেছেন, তবে তুমি তোমার চোখ দুটো বন্ধ করো।বাইহাকী আবু দারদা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: যে ব্যক্তি কেবল তার খাবার ও পানীয়ের মধ্যেই আল্লাহর নেয়ামত সীমাবদ্ধ মনে করে, তার জ্ঞান অত্যন্ত সামান্য এবং তার জন্য আযাব উপস্থিত।ইবনে আবিদ দুনিয়া এবং বাইহাকী সুফিয়ান বিন উয়াইনা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আল্লাহ বান্দাদের ওপর ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’র পরিচয় দানের চেয়ে বড় কোনো নেয়ামত দান করেননি। দুনিয়াতে পানির গুরুত্ব যেমন, আখেরাতে তাদের জন্য ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’র গুরুত্ব ঠিক তেমনি।ইবনে আবিদ দুনিয়া এবং বাইহাকী ইবনে মাসউদ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: জাহান্নামীদের ওপরও আল্লাহর অনুগ্রহ রয়েছে; কারণ তিনি যদি চাইতেন তবে তাদের জাহান্নামের আগুনের চেয়েও কঠিনতর আযাব দিতে পারতেন।ইবনে আবিদ দুনিয়া এবং বাইহাকী মুহাম্মদ বিন সালেহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, কোনো কোনো আলেম যখন যদি তোমরা আল্লাহর নেয়ামত গণনা করো তবে তা শেষ করতে পারবে না আয়াতটি তিলাওয়াত করতেন, তখন বলতেন: মহিমান্বিত সেই সত্তা, যিনি তাঁর নেয়ামতরাজির পূর্ণ পরিচয় লাভের উপায় হিসেবে কেবল এটাই রেখেছেন যে বান্দা তা অনুধাবনে তার অক্ষমতাটুকু স্বীকার করবে; যেমনটি তিনি তাঁর সত্তার স্বরূপ উপলব্ধির ক্ষেত্রে কেবল এটাই জ্ঞান রেখেছেন যে কেউ তাঁকে পূর্ণরূপে উপলব্ধি করতে পারবে না।

সুতরাং নেয়ামত অনুধাবনে নিজের অক্ষমতাকে স্বীকার করাকেই তিনি কৃতজ্ঞতা হিসেবে গণ্য করেছেন, যেমনটি জ্ঞানীদের এই স্বীকৃতিকে তিনি ঈমান হিসেবে গ্রহণ করেছেন যে তারা তাঁকে পূর্ণরূপে উপলব্ধি করতে পারবে না; কারণ তিনি জানেন যে বান্দারা এর বেশি অগ্রসর হতে সক্ষম নয়।ইবনে আবিদ দুনিয়া এবং বাইহাকী বনী হাশিমের মুক্তদাস আবু আইয়ুব আল-কুরাশী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন:

বাংলা তাফসীর

দাউদ (আলাইহিস সালাম) বললেন: হে আমার প্রতিপালক, আপনার পক্ষ থেকে আমার প্রতি সবচেয়ে নগণ্য নেয়ামত কোনটি, তা আমাকে জানিয়ে দিন। অতঃপর আল্লাহ ওহী পাঠালেন: হে দাউদ, একটি শ্বাস গ্রহণ করো।তিনি শ্বাস গ্রহণ করলেন, তখন আল্লাহ বললেন: এটিই তোমার প্রতি আমার সবচেয়ে নগণ্য নেয়ামত।ইবনে আবিদ দুনিয়া এবং বায়হাকী ওয়াহাব ইবনে মুনাব্বিহ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: জনৈক আল্লাহর বান্দা পঞ্চাশ বছর যাবত ইবাদত করলেন, অতঃপর আল্লাহ তার নিকট ওহী পাঠালেন যে, আমি তোমাকে ক্ষমা করে দিয়েছি।তিনি বললেন: হে আমার প্রতিপালক! আপনি আমার কী ক্ষমা করবেন?

আমি তো কোনো গুনাহ করিনি। অতঃপর আল্লাহ তাআলা তার ঘাড়ের একটি শিরার ব্যথার অনুমতি দিলেন, ফলে সেটি স্পন্দিত হতে লাগল; এতে তিনি ঘুমাতেও পারলেন না এবং সালাতও আদায় করতে পারলেন না। অতঃপর যখন ব্যথা শান্ত হলো, তখন তিনি সেই রাতে ঘুমালেন। এরপর তিনি আল্লাহর নিকট অভিযোগ করে বললেন: এই শিরার স্পন্দনের কারণে আমি কী কঠিন কষ্টের সম্মুখীনই না হয়েছি!ফেরেশতা বললেন: তোমার প্রতিপালক বলছেন যে, তোমার পঞ্চাশ বছরের ইবাদত কেবল ওই শিরার প্রশান্তির সমতুল্য।ইবনে আবি হাতিম উমর ইবনুল খাত্তাব (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলতেন: হে আল্লাহ!

আপনি আমার জুলুম ও অকৃতজ্ঞতা ক্ষমা করে দিন।জনৈক ব্যক্তি বললেন: হে আমিরুল মুমিনীন! জুলুমের বিষয়টি তো বোঝা গেল, কিন্তু অকৃতজ্ঞতার (কুফর) বিষয়টি কী? তিনি বললেন: (আল্লাহর বাণী) "নিশ্চয়ই মানুষ অতিশয় জালিম ও অকৃতজ্ঞ।" আয়াত ৩৫ - ৩৬