তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৫ পৃষ্ঠা ৪৯-৫৩

বাংলা তাফসীর

ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে মহান আল্লাহর বাণী: হে আমাদের পালনকর্তা! নিশ্চয়ই আপনি জানেন যা আমরা গোপন করি অর্থাৎ ইসমাইল ও তাঁর মাতার প্রতি আমাদের ভালোবাসা, এবং যা আমরা প্রকাশ করি তিনি বলেন: এবং তাদের প্রতি আমাদের পক্ষ থেকে যে কঠোরতা প্রকাশ পায় সে সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন।ইবনে জারীর, ইবনে মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর বাণী: সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর, যিনি আমাকে বৃদ্ধ বয়সে ইসমাইল ও ইসহাককে দান করেছেন সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: এটি তার বেশ কিছুকাল পরের ঘটনা।ইবনে জারীর সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবরাহিম (আলাইহিস সালাম)-কে একশত সতের বছর বয়সে সুসংবাদ প্রদান করা হয়েছিল।ইবনে মুনযির ইবনে জুরাইজ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর বাণী: {হে আমার পালনকর্তা!

আমাকে সালাত কায়েমকারী করুন এবং আমার বংশধরদের মধ্য থেকেও} প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: কিয়ামত অবধি ইবরাহিম (আলাইহিস সালাম)-এর বংশধরদের মধ্যে ফিতরাত বা স্বভাবজাত দ্বীনের ওপর অটল থেকে মহান আল্লাহর ইবাদতকারী একদল মানুষ সর্বদা বিদ্যমান থাকবে।ইবনে আবি হাতিম শাবী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুমিন নর-নারীদের জন্য নূহ ও ইবরাহিম (আলাইহিমাস সালাম)-এর দোয়ায় আমার যে অংশ রয়েছে, তার বিনিময়ে উৎকৃষ্ট লাল বর্ণের উট পাওয়াও আমাকে অধিক আনন্দিত করবে না।ইবনে জারীর, ইবনে আবি হাতিম এবং আল-খারাইতি 'মাসাওয়াউল আখলাক' গ্রন্থে মায়মুন ইবনে মিহরান (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর বাণী: আর তুমি কখনোই মনে করো না যে, যালিমরা যা করছে সে বিষয়ে আল্লাহ গাফেল বা উদাসীন প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: এটি অত্যাচারিতের জন্য সান্ত্বনা এবং অত্যাচারীর জন্য কঠোর সতর্কবাণী।বায়হাকী 'শুআবুল ঈমান' গ্রন্থে মুয়াজ ইবনে জাবাল (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: বনী ইসরাঈলের মধ্যে এক ব্যক্তি ছিল নিঃসন্তান, যার কোনো সন্তান হতো না।

সে বাইরে বের হতো যখন সে বনী ইসরাঈলের কোনো কিশোরকে অলংকার পরিহিত অবস্থায় দেখত, তখন তাকে প্রতারিত করে নিজের ঘরে নিয়ে আসত এবং তাকে হত্যা করে তার একটি ভূগর্ভস্থ কুঠুরিতে নিক্ষেপ করত।এমতাবস্থায় একদিন সে দুই ভাইকে অলংকার পরা অবস্থায় দেখতে পেল, তাদেরকে ভেতরে নিয়ে হত্যা করল এবং নিজের কুঠুরিতে ফেলে দিল।তার এক মুসলিম স্ত্রী ছিল যে তাকে এসব কাজে বাধা দিত এবং বলত: আমি তোমাকে মহান আল্লাহর পক্ষ থেকে আসা প্রতিশোধের বিষয়ে সতর্ক করছি।সে বলত: আল্লাহ যদি আমাকে কোনো কাজের জন্য পাকড়াও করতেন, তবে সেই দিনই করতেন যেদিন আমি অমুক অমুক কাজ করেছিলাম।স্ত্রী বলতেন: তোমার পাপের পাত্র এখনও পূর্ণ হয়নি, যখন তোমার পাত্র পূর্ণ হবে তখনই তোমাকে পাকড়াও করা হবে।অতঃপর যখন সে ঐ দুই কিশোরকে হত্যা করল-

বাংলা তাফসীর

দুই ভাই; তাদের পিতা তাদের খোঁজে বের হলেন কিন্তু তাদের সম্পর্কে সংবাদ দেওয়ার মতো কাউকে পেলেন না। অতঃপর তিনি বনী ইসরাঈলের জনৈক নবীর নিকট আসলেন এবং তাঁর কাছে বিষয়টি উল্লেখ করলেন। তখন নবী (আলাইহিস সালাম) তাকে জিজ্ঞেস করলেন: "তাদের কি এমন কোনো খেলনা ছিল যা দিয়ে তারা খেলত?" তিনি বললেন: "হ্যাঁ।" তাদের একটি কুকুরের ছানা ছিল। তখন সেই ছানাটিকে আনা হলো। নবী (আলাইহিস সালাম) তাঁর মোহরটি সেটির দুই চোখের মাঝখানে রাখলেন, অতঃপর সেটিকে ছেড়ে দিলেন এবং বললেন: "বনী ইসরাঈলের যে ঘরে এটি সর্বপ্রথম প্রবেশ করবে, তাতেই স্পষ্ট প্রমাণ রয়েছে।" অতঃপর কুকুরের ছানাটি ঘরগুলোর ভেতর দিয়ে চলতে লাগল, এমনকি সে একটি ঘরে প্রবেশ করল।

তারা তার পিছু পিছু প্রবেশ করল এবং দেখতে পেল যে বালক দুটিকে হত্যা করা হয়েছে; সেখানে একজন যুবক ছিল যে তাদের হত্যা করে একটি ভূগর্ভস্থ কুঠুরিতে ফেলে রেখেছিল। তারা তাকে নবীর (আলাইহিস সালাম) নিকট নিয়ে গেল এবং তিনি তাকে ক্রুশবিদ্ধ করার আদেশ দিলেন।যখন তাকে কাঠের ওপর (ক্রুশে) রাখা হলো, তখন তার স্ত্রী তার কাছে আসলেন এবং বললেন: "হে অমুক, আমি তোমাকে এই দিনের ব্যাপারে সতর্ক করতাম এবং বলতাম যে আল্লাহ তাআলা তোমাকে ছেড়ে দেবেন না। অথচ তুমি বলতে: 'যদি আল্লাহ আমাকে কোনো কিছুর জন্য পাকড়াও করতেন, তবে সেই দিনই করতেন যেদিন আমি অমুক অমুক কাজ করেছিলাম।' তখন আমি তোমাকে বলেছিলাম যে, তোমার (পাপের) পাত্র তখনো পূর্ণ হয়নি।" সাবধান, আর এটিই তোমার সেই পাত্র...

জেনে রেখো, এখন এটি পূর্ণ হয়ে গেছে।আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবী হাতিম ক্বতাদাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর এই বাণীর ব্যাপারে বর্ণনা করেছেন: নিশ্চয়ই তিনি তাদেরকে সেই দিন পর্যন্ত অবকাশ দিচ্ছেন, যেদিন চোখগুলো স্থির হয়ে থাকবে (ভয়ে আতঙ্কে)। তিনি বলেন: "আল্লাহর শপথ! সেদিন তাদের চক্ষু স্থির হয়ে যাবে এবং তা তাদের দিকে আর ফিরে আসবে না।"ইবনে জারীর এবং ইবনে আবী হাতিম ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে এই বাণীর ব্যাপারে বর্ণনা করেছেন: ছুটে আসবে (মুহতিঈন); তিনি বলেন: 'ইহতা' অর্থ হলো পলক না ফেলে তাকিয়ে থাকা।

মাথা ওপরের দিকে তুলে (মুকনিঈ রুউসিহিম); তিনি বলেন: 'ইকনা' হলো তাদের মাথা উপরে তুলে ধরা। তাদের দৃষ্টি তাদের দিকে ফিরে আসবে না; তিনি বলেন: তাদের চক্ষু স্থির হয়ে থাকবে। এবং তাদের অন্তর হবে শূন্য (হাওয়া); অর্থাৎ তাতে কোনো কল্যাণ থাকবে না, তা হবে জনমানবহীন বিরান ভূমির মতো।ইবনে জারীর এবং ইবনে আবী হাতিম মুজাহিদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন: ছুটে আসবে (মুহতিঈন); তিনি বলেন: অপলক তাকিয়ে থাকা।আবদুর রাজ্জাক, ইবনে জারীর এবং ইবনুল মুনযির ক্বতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন: ছুটে আসবে (মুহতিঈন); তিনি বলেন: দ্রুত ধাবমান।ইবনুল আনবারী 'আল-ওয়াকফ' গ্রন্থে ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নাফি' ইবনুল আযরাক তাঁকে বললেন: "আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে আমাকে বলুন— মুহতিঈন; 'মুহতি' কী?" তিনি বললেন: "তাকিয়ে থাকা ব্যক্তি।"কবি এই প্রসঙ্গে বলেছেন: "যখন কোনো শ্রবণকারী আহ্বানকারী আমাদের আহ্বান করল, তখন আমরা তার আহ্বানে সাড়া দিয়ে দ্রুত এগিয়ে গেলাম (আহতা'না), অতঃপর তারা আমাদের ঘিরে ফেলল এবং তাড়িয়ে নিয়ে চলল।" তিনি বললেন: "অতঃপর আমাকে আল্লাহর বাণী— মুকনিঈ রুউসিহিম সম্পর্কে বলুন; 'মুকনি' কী?" তিনি বললেন: "মস্তক উত্তোলনকারী।"কাব ইবনে যুহাইর এ সম্পর্কে বলেছেন:

বাংলা তাফসীর

শ্বেত ও লোহিত বর্ণের উট যাদের মস্তক আবৃত এবং বায়ুতাড়িত উজ্জ্বল পীতবর্ণের প্রস্ফুটিত পুষ্প। ইবনুল আম্বারি তামীম বিন হুযাম (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর বাণী: মুহতিয়ীন প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: এটি হলো ‘তাজমীহ’ (তীব্রভাবে লক্ষ্য করা)। আর আরবরা কোনো ব্যক্তি যখন তার দুই ভ্রুর মধ্যবর্তী স্থান কুঞ্চিত করে, তখন বলে: সে ‘জামাহা’ (তীব্রভাবে লক্ষ্য করেছে)।ইবনে আবি শায়বা এবং ইবনুল মুনযির সাঈদ বিন জুবায়ের (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর বাণী: তাদের মস্তক উত্তোলনকারী প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: তারা তাদের মস্তক উত্তোলন করে আসবে এবং তারা তাকিয়ে থাকবে; তাদের দৃষ্টি তাদের দিকে ফিরে আসবে না এবং তাদের অন্তর হবে শূন্য।

সেগুলো তাদের উদর থেকে কণ্ঠনালী পর্যন্ত স্পন্দিত হতে থাকবে, স্থির হওয়ার মতো কোনো জায়গা থাকবে না।আবদুর রাজ্জাক, ইবনে জারীর এবং ইবনুল মুনযির কাতাদাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে তাদের অন্তর হবে শূন্য আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: তাতে কিছুই থাকবে না; সেগুলো বক্ষদেশ থেকে বেরিয়ে কণ্ঠনালীতে আটকে যাবে।ইবনে আবি শায়বা, ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম মুররাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে তাদের অন্তর হবে শূন্য সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: তা হবে বিদীর্ণ বা ফাঁপা, যা কোনো কিছুই ধারণ করতে পারবে না।ইবনে আবি শায়বা আবু সালিহ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: মানুষকে এভাবেই হাশরে সমবেত করা হবে—এই বলে তিনি তার মস্তক অবনত করলেন এবং তার ডান হাত দিয়ে বাম হাতটি বুকের কাছে চেপে ধরলেন।

আয়াত ৪৪ - ৪৯

বাংলা তাফসীর

আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবী হাতিম কাতাদাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর বাণী: আর মানুষকে সেই দিনের ব্যাপারে সতর্ক করুন, যেদিন তাদের কাছে আযাব আসবে সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: তাদের দুনিয়াতে সতর্ক করুন তাদের কাছে আযাব আসার পূর্বেই।ইবনে জারীর মুজাহিদ থেকে আল্লাহর বাণী: আর মানুষকে সেই দিনের ব্যাপারে সতর্ক করুন, যেদিন তাদের কাছে আযাব আসবে সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: এটি কিয়ামতের দিন। তখন যালিমরা বলবে, ‘হে আমাদের রব! আমাদের অল্প কিছু সময়ের জন্য অবকাশ দিন’ তিনি বলেন: অর্থাৎ দুনিয়াতে আমল করার মতো কিছু সময়।

তোমরা কি আগে শপথ করতে না যে, আল্লাহর এই বাণীর অনুরূপ: (আর তারা আল্লাহর নামে কঠোরভাবে শপথ করত যে, আল্লাহ মৃতদের পুনরুত্থিত করবেন না)। তোমাদের কোনো পতন নেই তিনি বলেন: অর্থাৎ দুনিয়া থেকে আখিরাতের দিকে স্থানান্তর।ইবনে জারীর মুহাম্মাদ ইবনে কাব আল-কুরযী (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার কাছে পৌঁছেছে যে, জাহান্নামবাসীরা ডাক দিয়ে বলবে: হে আমাদের রব! আমাদের অল্প কিছু সময়ের জন্য অবকাশ দিন, আমরা আপনার আহ্বানে সাড়া দেব এবং রাসূলগণের অনুসরণ করব। তখন তাদের উত্তরে বলা হবে: তোমরা কি আগে শপথ করতে না যে, তোমাদের কোনো পতন নেই আল্লাহর এই বাণী পর্যন্ত: যাতে পাহাড়সমূহ অপসারিত হয়ে যেত।ইবনুল মুনযির ইবনে আব্বাস থেকে আল্লাহর বাণী: তোমাদের কোনো পতন নেই সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, এর অর্থ: তোমরা বর্তমানে যে অবস্থায় আছ তা থেকে তোমরা যা বলছ তার দিকে কোনো পরিবর্তন ঘটবে না।ইবনে আবী হাতিম সুদ্দী থেকে আল্লাহর বাণী: তোমাদের কোনো পতন নেই সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: মৃত্যুর পর পুনরুত্থান।আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবী হাতিম কাতাদাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর বাণী: আর তোমরা তাদের বাসভূমিতে বসবাস করতে যারা নিজেদের প্রতি যুলুম করেছিল সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: মানুষ নূহ, আদ এবং সামূদ জাতির বাসভূমিতে বসবাস করেছে।এবং তাদের মধ্যবর্তী অনেক প্রজন্মের মাঝে যারা ধ্বংস হয়ে গিয়েছে।

আর তোমাদের কাছে সুস্পষ্ট হয়ে গিয়েছিল যে আমরা তাদের সাথে কীরূপ আচরণ করেছিলাম এবং আমরা তোমাদের জন্য বহু দৃষ্টান্ত পেশ করেছিলাম তিনি বলেন: আল্লাহর শপথ, আল্লাহ তাঁর রাসূলদের পাঠিয়েছেন, তাঁর কিতাবসমূহ নাযিল করেছেন এবং তোমাদের জন্য বহু দৃষ্টান্ত বর্ণনা করেছেন। সুতরাং এতে বধির ছাড়া কেউ সত্য বিমুখ হয় না এবং হতভাগা ছাড়া কেউ ব্যর্থ হয় না; তাই আল্লাহর পক্ষ থেকে তাঁর বিধান অনুধাবন করো।আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনুল মুনযির হাসান (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর বাণী: আর তোমরা তাদের বাসভূমিতে বসবাস করতে যারা নিজেদের প্রতি যুলুম করেছিল সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: তোমরা তাদের কৃতকর্মের ন্যায় কাজ করেছ।ইবনে জারীর মুজাহিদ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর বাণী: এবং আমরা তোমাদের জন্য বহু দৃষ্টান্ত পেশ করেছিলাম সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: অর্থাৎ অনুরূপ সদৃশ দৃষ্টান্তসমূহ।

বাংলা তাফসীর

ইবনে জারীর ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে আল্লাহর বাণী: যদিও তাদের ষড়যন্ত্র ছিল এমন এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তাদের ষড়যন্ত্র এমন ছিল না যার কারণে পাহাড়সমূহ অপসারিত হয়ে যাবে।ইবনে জারীর এবং ইবনুল আনবারী 'আল-মাসাহিফ' গ্রন্থে হাসান (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: কুরআনের চারটি আয়াত এমন যেখানে ‘ইন’ না-বোধক (না) অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে; যদিও তাদের ষড়যন্ত্র ছিল এমন যাতে পাহাড়সমূহ টলে যেত অর্থাৎ তাদের ষড়যন্ত্র এমন ছিল না। আর আল্লাহর বাণী: আমরা যদি খেল-তামাশা গ্রহণ করতে চাইতাম, তবে আমাদের নিকট থেকেই তা গ্রহণ করতাম, যদি আমরা তা করতাম অর্থাৎ আমরা তা করার ছিলাম না।এবং তাঁর বাণী: যদি পরম করুণাময়ের কোনো সন্তান থাকত অর্থাৎ পরম করুণাময়ের কোনো সন্তান নেই।

এবং তাঁর বাণী: আমি তাদেরকে এমন বিষয়ে ক্ষমতা দিয়েছিলাম, যে বিষয়ে তোমাদেরকে ক্ষমতা দিইনি অর্থাৎ আমি তোমাদেরকে তাতে ক্ষমতা দিইনি।ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে আল্লাহর বাণী: যদিও তাদের ষড়যন্ত্র ছিল এমন এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: (ষড়যন্ত্র বলতে) তাদের শিরক উদ্দেশ্য। যেমন আল্লাহর বাণী: এতে আকাশসমূহ বিদীর্ণ হওয়ার উপক্রম হয়।ইবনে জারীর দাহহাক থেকে আল্লাহর বাণী: যদিও তাদের ষড়যন্ত্র ছিল এমন যাতে পাহাড়সমূহ টলে যেত এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: এটি আল্লাহর এই বাণীর অনুরূপ: {তারা বলে, পরম করুণাময় সন্তান গ্রহণ করেছেন।

অবশ্যই তোমরা এক জঘন্য বিষয়ের অবতারণা করেছ। এতে আকাশসমূহ বিদীর্ণ হওয়ার, পৃথিবী খণ্ড-বিখণ্ড হওয়ার এবং পাহাড়সমূহ চূর্ণ-বিচূর্ণ হয়ে পড়ে যাওয়ার উপক্রম হয়}।ইবনে জারীর কাতাদাহ (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেন যে, হাসান বলতেন: তাদের ষড়যন্ত্র আল্লাহর কাছে এর চেয়েও তুচ্ছ ও নগণ্য ছিল যে তার কারণে পাহাড় অপসারিত হবে; তিনি তাদের সেই ষড়যন্ত্রের বর্ণনা দিয়ে এমনটি বলেছেন।কাতাদাহ (রাযি.) বলেন: আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদের মাসহাফে আয়াতটি এভাবে আছে: আর যদিও তাদের ষড়যন্ত্র এমন ছিল যাতে পাহাড়সমূহ টলে যেত। কাতাদাহ (রাযি.) তখন বলতেন: এতে আকাশসমূহ বিদীর্ণ হওয়ার, পৃথিবী খণ্ড-বিখণ্ড হওয়ার এবং পাহাড়সমূহ চূর্ণ-বিচূর্ণ হয়ে পড়ে যাওয়ার উপক্রম হয় অর্থাৎ তাদের সেই ধৃষ্টতাপূর্ণ কথার কারণে।ইবনে হুমাইদ, সাঈদ বিন মানসুর, ইবনে জারীর এবং ইবনুল মুনযির বর্ণনা করেছেন: তিনি (আয়াতটি) ‘নুন’ যোগে ওয়া ইন্‌ কানা মাকরুহুম এবং লা-তাযুলু অর্থাৎ প্রথম ‘লাম’ এ ফাতহা (যবর) এবং দ্বিতীয় ‘লাম’ এ রাফ (পেশ) দিয়ে পড়তেন।ইবনুল আনবারী হাসান থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি ওয়া ইন্‌ কানা মাকরুহুম লি-তাযূলা পড়তেন—অর্থাৎ প্রথম ‘লাম’ এ কাসরা (যের) এবং দ্বিতীয় ‘লাম’ এ ফাতহা (যবর) দিয়ে।এবং তিনি বলতেন: তাদের ষড়যন্ত্র এর চেয়েও তুচ্ছ ও দুর্বল যে তার দ্বারা পাহাড় টলে যাবে।ইবনুল আনবারী 'আল-মাসাহিফ' গ্রন্থে ওমর ইবনুল খাত্তাব (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি পাঠ করেছেন: ওয়া ইন কাদা মাকরুহুম লি-তাযূলা মিনহুল জিবাল অর্থাৎ ‘কানা’ শব্দের স্থলে ‘দাল’ বর্ণ যোগে ‘কাদা’ পাঠ করেছেন।