তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৫ পৃষ্ঠা ৮৪-৮৭

বাংলা তাফসীর

সাঈদ ইবনে মানসুর, ইবনে জারির এবং ইবনে মুনজির লোকমান ইবনে আমিরের সূত্রে আবু উমামা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "আল্লাহ তাদের অন্তর থেকে বিদ্বেষ দূর না করা পর্যন্ত কেউ জান্নাতে প্রবেশ করবে না; এমনকি তিনি মানুষের অন্তর থেকে হিংস্র পশুর মতো তীব্র বিদ্বেষও উপড়ে ফেলবেন।"ইবনে জারির, ইবনে আবি হাতিম এবং ইবনে মারদুওয়াই কাসিমের সূত্রে আবু উমামা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "জান্নাতিরা দুনিয়ার শত্রুতা ও বিদ্বেষ অন্তরে নিয়েই জান্নাতের দ্বারে পৌঁছাবে; অতঃপর যখন তারা সেখানে অবস্থান গ্রহণ করবে এবং পালঙ্কে আসীন হয়ে পরস্পরের মুখোমুখি হবে, তখন আল্লাহ তাদের অন্তরের সেই দুনিয়াবি বিদ্বেষ দূর করে দেবেন।"ইবনে জারির আলী (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী— "এবং আমি তাদের অন্তর থেকে বিদ্বেষ দূর করে দেব" —প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "এর অর্থ হলো শত্রুতা।"ইবনে জারির, ইবনে মুনজির, ইবনে আবি হাতিম এবং ইবনে মারদুওয়াই কাতাদাহ থেকে উক্ত আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমাদের কাছে আবু আল-মুতাওয়াক্কিল আল-নাজি আবু সাঈদ আল-খুদরি (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে—রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "মুমিনরা যখন জাহান্নাম থেকে মুক্তি পাবে, তখন তাদেরকে জান্নাত ও জাহান্নামের মাঝখানে একটি পুলের ওপর আটকে রাখা হবে।

সেখানে দুনিয়ায় তাদের একে অপরের প্রতি যে জুলুম ছিল, তার প্রতিশোধ বা বিনিময় গ্রহণ করা হবে। অবশেষে যখন তারা পরিচ্ছন্ন ও পবিত্র হবে, তখন তাদের জান্নাতে প্রবেশের অনুমতি দেওয়া হবে। সেই সত্তার কসম যাঁর হাতে আমার প্রাণ! তাদের প্রত্যেকে জান্নাতে নিজের আবাসের পথ দুনিয়ার আবাসের পথের চেয়েও বেশি স্পষ্টভাবে চিনতে পারবে।"কাতাদাহ বলেন: বলা হতো যে, জান্নাতে প্রবেশের মুহূর্তে তাদের অবস্থা সেই সব লোকদের মতো হবে, যারা জুমার নামাজ শেষ করে নিজেদের ঘরে ফিরে যাচ্ছে।ইবনে আবি হাতিম হাসান (বসরি) থেকে বর্ণনা করেছেন: আমার কাছে সংবাদ পৌঁছেছে যে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "সিরাত পার হওয়ার পর জান্নাতিদের আটকে রাখা হবে, যতক্ষণ না দুনিয়ায় তাদের একে অপরের প্রতি কৃত অবিচারের বিনিময় নেওয়া হয়।

এরপর তারা জান্নাতে এমনভাবে প্রবেশ করবে যে, তাদের কারও অন্তরে অপরের প্রতি কোনো বিদ্বেষ থাকবে না।"ইবনে আবি হাতিম আব্দুল করিম ইবনে রাশিদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "জান্নাতিরা যখন জান্নাতের দরজায় পৌঁছাবে, তখন তাদের দৃষ্টির মধ্যে সেই পুরনো ঈর্ষার রেশ থাকবে। কিন্তু যখনই তারা ভেতরে প্রবেশ করবে, আল্লাহ তাদের অন্তর থেকে সমস্ত বিদ্বেষ দূর করে দেবেন।"সাঈদ ইবনে মানসুর, ইবনে জারির, ইবনে মুনজির এবং ইবনে মারদুওয়াই হাসান বসরি থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আলী ইবনে আবি তালিব (রা.) বলেছেন: "আল্লাহর কসম! আমাদের বদর যুদ্ধে অংশগ্রহণকারীদের সম্পর্কেই এই আয়াত অবতীর্ণ হয়েছে— 'এবং আমি তাদের অন্তর থেকে বিদ্বেষ দূর করে দেব, তারা ভাই-ভাই হিসেবে পরস্পরের মুখোমুখি হয়ে পালঙ্কে আসীন থাকবে'।"ইবনে মারদুওয়াই আব্দুল্লাহ ইবনে মালিলের সূত্রে আলী (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী— "এবং আমি তাদের অন্তর থেকে বিদ্বেষ দূর করে দেব" —প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "এটি আরবের তিনটি গোত্র সম্পর্কে অবতীর্ণ হয়েছে: বনু হাশিম, বনু তাইম এবং বনু আদি।"অর্থাৎ আবু বকর (রা.) এবং উমর (রা.)-এর বিষয়ে।

বাংলা তাফসীর

ইবনে আবি হাতিম এবং ইবনে আসাকির কাসীর আন-নাওয়া থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আবু জাফরকে বললাম, অমুক ব্যক্তি আমাকে আলী ইবনুল হুসাইন থেকে বর্ণনা করেছেন যে, এই আয়াতটি আবু বকর, উমর এবং আলীর ব্যাপারে নাযিল হয়েছে: আর তাদের অন্তরে যে বিদ্বেষ ছিল তা আমি দূর করে দিয়েছি। তিনি (আবু জাফর) বললেন: আল্লাহর কসম, এটি তাদের ব্যাপারেই নাযিল হয়েছে।আর তাদের ছাড়া আর কার ব্যাপারেই বা এটি নাযিল হবে? আমি জিজ্ঞেস করলাম: সেটি কোন ধরনের বিদ্বেষ ছিল? তিনি বললেন: জাহেলিয়াত আমলের বিদ্বেষ।নিশ্চয়ই বনু তায়ম, বনু আদি এবং বনু হাশিমের মধ্যে জাহেলি যুগে (দ্বন্দ্ব) ছিল।অতঃপর যখন এই কওম ইসলাম গ্রহণ করল, তখন তারা একে অপরকে ভালোবাসতে লাগল।

একদা আবু বকর (রা.) পার্শ্বদেশের ব্যথায় আক্রান্ত হলেন, তখন আলী (রা.) নিজের হাত গরম করে তা দিয়ে আবু বকরের পার্শ্বদেশে সেঁক দিতে লাগলেন।তখন এই আয়াতটি নাযিল হয়।সাঈদ ইবনে মানসূর, ইবনে জারীর, ইবনে মুনযির, ইবনে আবি হাতিম, ইবনে মারদুওয়াইহ এবং হাকিম বিভিন্ন সূত্রে আলী (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি ত্বলহার পুত্রকে বললেন: আমি আশা করি যে আমি এবং তোমার পিতা তাদের অন্তর্ভুক্ত হব যাদের সম্পর্কে আল্লাহ বলেছেন: আর তাদের অন্তরে যে বিদ্বেষ ছিল আমি তা দূর করে দিয়েছি, তারা ভাই ভাই হয়ে পরস্পরের মুখোমুখি হয়ে আসনে অবস্থান করবে। তখন হামদান গোত্রের এক ব্যক্তি বলল: আল্লাহ এর চেয়েও অধিক ন্যায়বিচারক।এতে আলী (রা.) সজোরে এক চিৎকার দিলেন যাতে প্রাসাদ কেঁপে উঠল এবং তিনি বললেন: তবে আর কে, যদি আমরা তারা না হই?!সাঈদ ইবনে মানসূর এবং ইবনে মারদুওয়াইহ আলী (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি অবশ্যই আশা করি যে আমি, উসমান, যুবাইর এবং ত্বলহা তাদের অন্তর্ভুক্ত হব যাদের সম্পর্কে আল্লাহ বলেছেন: আর তাদের অন্তরে যা কিছু বিদ্বেষ ছিল আমি তা দূর করে দিয়েছি।ইবনে মারদুওয়াইহ মুজাহিদ-এর সূত্রে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী: আর তাদের অন্তরে যা কিছু বিদ্বেষ ছিল আমি তা দূর করে দিয়েছি—এই আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন।তিনি বলেন: এটি আলী, ত্বলহা এবং যুবাইরের ব্যাপারে নাযিল হয়েছে।শিরাজী তার 'আল-আলকাব' গ্রন্থে, ইবনে মারদুওয়াইহ এবং ইবনে আসাকির কালবী-এর সূত্রে আবু সালেহ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন: আর তাদের অন্তরে যা কিছু বিদ্বেষ ছিল আমি তা দূর করে দিয়েছি—এই আয়াতটি দশজন ব্যক্তির ব্যাপারে নাযিল হয়েছে: আবু বকর, উমর, উসমান, আলী, ত্বলহা, যুবাইর, সা'দ, সাঈদ, আব্দুর রহমান ইবনে আউফ এবং আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ।ইবনে মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম আবু সালেহ থেকে এটি মাওকুফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন।ইবনে মারদুওয়াইহ নুমান ইবনে বশীর-এর সূত্রে আলী (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন: আর তাদের অন্তরে যা কিছু বিদ্বেষ ছিল আমি তা দূর করে দিয়েছি—এ বিষয়ে তিনি বলেন: তারা হলেন উসমান, ত্বলহা, যুবাইর এবং আমি।হান্নাদ, ইবনে আবি শায়বাহ, ইবনে জারীর, ইবনে মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ থেকে আল্লাহর বাণী: পরস্পরের মুখোমুখি হয়ে আসনে অবস্থান করবে—এই আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন।

তিনি বলেন: তাদের কেউ কারো ঘাড় (পিছন দিক) দেখবে না।ইবনে মুনযির এবং ইবনে মারদুওয়াইহ মুজাহিদ-এর সূত্রে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: জান্নাতবাসীরা কেউ কারো ঘাড়ের দিকে তাকাবে না; এরপর তিনি পাঠ করলেন: (সেখানে তারা হেলান দিয়ে বসবে পরস্পরের মুখোমুখি হয়ে)।

বাংলা তাফসীর

ইবনে আবি হাতিম, আত-তাবারানি, আবুল কাসিম আল-বাগাভি, ইবনে মারদাওয়াইহ এবং ইবনে আসাকির যায়েদ বিন আবি আওফা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের নিকট বের হয়ে আসলেন এবং এই আয়াতটি পাঠ করলেন— "ভ্রাতৃরূপে একে অপরের মুখোমুখি আসনে।" (তিনি বললেন:) এরা হলো জান্নাতে আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য পরস্পরকে ভালোবাসাকারীগণ, যারা একে অপরের দিকে তাকিয়ে থাকবে।ইবনে আবি হাতিম আস-সুদ্দি থেকে আল্লাহর এই বাণী— "সেখানে তাদের কোনো ক্লান্তি স্পর্শ করবে না" প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: (এর অর্থ হলো) কষ্ট ও ক্লেশ। আয়াত ৪৯ - ৫০

বাংলা তাফসীর

ইবনে জারীর ও ইবনে মারদাওয়াই আতা ইবনে আবি রাবাহ’র সূত্রে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জনৈক সাহাবী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বনু শায়বা যে দরজা দিয়ে প্রবেশ করে, সেখান থেকে আমাদের সামনে বের হয়ে আসলেন এবং বললেন: “আমি কি তোমাদের হাসতে দেখছি না?” অতঃপর তিনি প্রস্থান করলেন। যখন তিনি হাজর (কালো পাথর)-এর নিকট পৌঁছালেন, তখন তিনি পেছনের দিকে হেঁটে আমাদের নিকট ফিরে আসলেন এবং বললেন: “আমি যখন বের হলাম, তখন জিবরাঈল আলাইহিস সালাম এসে বললেন: হে মুহাম্মদ! আল্লাহ বলছেন: আপনি কেন আমার বান্দাদের হতাশ করছেন?

‘আমার বান্দাদের সংবাদ দিন যে, নিশ্চয়ই আমি অতি ক্ষমাশীল ও পরম দয়ালু। আর নিশ্চয়ই আমার শাস্তিই হলো যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি’।”ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম মুসআব ইবনে সাবিত থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর জনৈক সাহাবীদের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন যখন তারা হাসছিলেন, তখন তিনি বললেন: “তোমরা জান্নাতের কথা স্মরণ করো এবং জাহান্নামের কথা স্মরণ করো।”তখন এই আয়াত অবতীর্ণ হলো: “আমার বান্দাদের সংবাদ দিন যে, নিশ্চয়ই আমি অতি ক্ষমাশীল ও পরম দয়ালু।”বাযযার, তাবারানী এবং ইবনে মারদাওয়াই আবদুল্লাহ ইবনে যুবাইর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর একদল সাহাবীর পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন, তখন এমন কিছু ঘটেছিল যা তাদের হাসাচ্ছিল।

তিনি বললেন: “তোমরা কি হাসছ অথচ জান্নাত ও জাহান্নাম তোমাদের সামনে?” তখন এই আয়াতটি অবতীর্ণ হলো: “আমার বান্দাদের সংবাদ দিন যে, নিশ্চয়ই আমি অতি ক্ষমাশীল ও পরম দয়ালু। আর নিশ্চয়ই আমার শাস্তিই হলো যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি’।”ইবনে মারদাওয়াই আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “আমি যা জানি তোমরা যদি তা জানতে, তবে তোমরা অবশ্যই অল্প হাসতে এবং অধিক কাঁদতে।”অতঃপর তিনি বললেন: “এই ফেরেশতা ঘোষণা করছেন যে, আমার বান্দাদের হতাশ করবেন না।”আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম কাতাদাহ থেকে এই আয়াত সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন: “আমার বান্দাদের সংবাদ দিন যে, নিশ্চয়ই আমি অতি ক্ষমাশীল ও পরম দয়ালু।

আর নিশ্চয়ই আমার শাস্তিই হলো যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি।” তিনি বলেন: আমাদের নিকট সংবাদ পৌঁছেছে যে, আল্লাহর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “বান্দা যদি আল্লাহর ক্ষমার পরিমাণ জানত, তবে সে কোনো হারাম কাজ থেকে বিরত থাকত না।”“আর সে যদি তাঁর শাস্তির কঠোরতা জানত, তবে সে নিজেকে সম্পূর্ণ সংকুচিত ও সংযত করে ফেলত।”

বাংলা তাফসীর

ইমাম বুখারী, মুসলিম এবং আল-বায়হাকী তাঁর 'আল-আসমা ওয়াস-সিফাত' গ্রন্থে আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ যেদিন রহমত সৃষ্টি করেছেন, সেদিন তা একশত ভাগে সৃষ্টি করেছেন। অতঃপর তিনি নিরানব্বইটি রহমত নিজের কাছে রেখে দিয়েছেন এবং তাঁর সমস্ত সৃষ্টির মাঝে মাত্র একটি রহমত অবতীর্ণ করেছেন।"যদি কাফের জানত আল্লাহর কাছে কী পরিমাণ রহমত রয়েছে, তবে সে তাঁর রহমত থেকে নিরাশ হতো না।আবার মুমিন যদি আল্লাহর কাছে বিদ্যমান সকল শাস্তি সম্পর্কে জানত, তবে সে জাহান্নামের আগুন থেকে নিজেকে নিরাপদ মনে করত না।ইমাম বায়হাকী 'শুআবুল ঈমান' গ্রন্থে আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে: নবী করীম (সা.) সাহাবায়ে কেরামের একটি দলের কাছে আসলেন যখন তাঁরা কথা বলছিলেন, তখন তিনি বললেন: "সেই সত্তার শপথ যাঁর হাতে আমার প্রাণ!

আমি যা জানি তোমরা যদি তা জানতে, তবে তোমরা হাসতে কম এবং কাঁদতে বেশি।"অতঃপর আমরা যখন প্রস্থান করলাম, তখন আল্লাহ তাআলা তাঁর প্রতি ওহী পাঠালেন যে: "হে মুহাম্মদ! আপনি কেন আমার বান্দাদের হতাশ করছেন?" তখন তিনি তাঁদের কাছে ফিরে আসলেন এবং বললেন: "তোমরা সুসংবাদ গ্রহণ করো, মধ্যপন্থা অবলম্বন করো এবং সঠিক পথে অবিচল থাকো।" আয়াত ৫১ - ৭৭