তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৫ পৃষ্ঠা ১০৫-১০৮

বাংলা তাফসীর

সাঈদ বিন মানসুর, ইবনুল মুনযির, তারিখে আল-হাকিম, ইবনে মারদুওয়াইহ এবং দাইলামি আবু মুসলিম আল-খাওলানি থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আমার প্রতি এই মর্মে ওহী পাঠানো হয়নি যে আমি সম্পদ সংগ্রহ করি এবং ব্যবসায়ীদের অন্তর্ভুক্ত হই; বরং আমার প্রতি ওহী করা হয়েছে যে: 'সুতরাং আপনি আপনার রবের সপ্রশংস পবিত্রতা ঘোষণা করুন এবং সিজদাকারীদের অন্তর্ভুক্ত হোন। আর আপনার রবের ইবাদত করুন যতক্ষণ না আপনার নিকট নিশ্চিত বিশ্বাস (মৃত্যু) উপস্থিত হয়'।"ইবনে মারদুওয়াইহ ইবনে মাসউদ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে, তিনি নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "আমার প্রতি এই ওহী অবতীর্ণ হয়নি যে আমি সম্পদ জমা করি এবং ব্যবসায়ীদের অন্তর্ভুক্ত হই; বরং আমার প্রতি ওহী নাযিল হয়েছে যে: 'সুতরাং আপনি আপনার রবের সপ্রশংস পবিত্রতা ঘোষণা করুন এবং সিজদাকারীদের অন্তর্ভুক্ত হোন।

আর আপনার রবের ইবাদত করুন যতক্ষণ না আপনার নিকট নিশ্চিত বিশ্বাস (মৃত্যু) উপস্থিত হয়'।"ইবনে মারদুওয়াইহ ও দাইলামি আবু দারদা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "আমার নিকট এই ওহী আসেনি যে আমি ব্যবসায়ী হই এবং প্রাচুর্যের লোভে সম্পদ জমা করি; বরং আমার প্রতি ওহী অবতীর্ণ হয়েছে যে: 'সুতরাং আপনি আপনার রবের সপ্রশংস পবিত্রতা ঘোষণা করুন এবং সিজদাকারীদের অন্তর্ভুক্ত হোন। আর আপনার রবের ইবাদত করুন যতক্ষণ না আপনার নিকট নিশ্চিত বিশ্বাস (মৃত্যু) উপস্থিত হয়'।"ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে আল্লাহর এই বাণী—'যতক্ষণ না আপনার নিকট নিশ্চিত বিশ্বাস উপস্থিত হয়'—সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "এর অর্থ মৃত্যু।"ইবনে আবি শায়বা এবং ইবনে জারীর সালেম বিন আব্দুল্লাহ বিন উমর রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন—'আর আপনার রবের ইবাদত করুন যতক্ষণ না আপনার নিকট নিশ্চিত বিশ্বাস উপস্থিত হয়'—তিনি বলেছেন: "এর অর্থ মৃত্যু।"ইবনুল মুবারক 'কিতাবুয যুহদ'-এ হাসান রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে আল্লাহর এই বাণী—'আর আপনার রবের ইবাদত করুন যতক্ষণ না আপনার নিকট নিশ্চিত বিশ্বাস উপস্থিত হয়'—প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "এর অর্থ মৃত্যু।"ইবনে জারীর ইবনে যায়েদ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে আল্লাহর এই বাণী—'আর আপনার রবের ইবাদত করুন যতক্ষণ না আপনার নিকট নিশ্চিত বিশ্বাস উপস্থিত হয়'—সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "এর অর্থ মৃত্যু।"যখন তার নিকট মৃত্যু উপস্থিত হয়, তখন আল্লাহ তার কাছে যা বলেছেন এবং পরকাল সম্পর্কে যা বর্ণনা করেছেন তার সত্যতা প্রতিভাত হয়।ইমাম বুখারী ও ইবনে জারীর উম্মুল আলা থেকে বর্ণনা করেছেন: উসমান বিন মাজউন মারা গেলে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তার নিকট প্রবেশ করলেন।

তখন আমি (উম্মুল আলা) বললাম: "হে আবু সাইব, আপনার ওপর আল্লাহর রহমত বর্ষিত হোক। আপনার ব্যাপারে আমার সাক্ষ্য হলো যে, আল্লাহ আপনাকে সম্মানিত করেছেন।"তখন তিনি (রাসূলুল্লাহ) বললেন: "তুমি কীভাবে জানলে যে আল্লাহ তাকে সম্মানিত করেছেন?" তার কথা যদি বলো, তবে তার কাছে নিশ্চিত বিশ্বাস (মৃত্যু) এসে গেছে। আমি অবশ্যই তার জন্য কল্যাণের আশা করি।

বাংলা তাফসীর

নাসাঈ এবং ইবনে মারদুওয়াইহ আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: মানুষের দৃষ্টিতে সর্বোত্তম ব্যক্তি সেই, যে নিজের ঘোড়ার লাগাম ধরে থাকে এবং শাহাদাতের সম্ভাব্য স্থানসমূহে মৃত্যু অন্বেষণ করে।এবং সেই ব্যক্তি, যে এই পাহাড়ী পথসমূহের কোনো একটিতে অথবা এই উপত্যকাসমূহের কোনো একটির পাদদেশে নিজের সামান্য কিছু বকরি নিয়ে অবস্থান করে, সালাত কায়েম করে, জাকাত প্রদান করে এবং মৃত্যু আসা পর্যন্ত আল্লাহর ইবাদত করে; সে মানুষের অনিষ্ট থেকে দূরে কেবল কল্যাণের মধ্যেই থাকে।হাকেম বর্ণনা করেছেন এবং একে সহীহ বলেছেন ইবনে ওমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: যে ব্যক্তি আল্লাহর নিকট যা আছে তা অন্বেষণ করে, আকাশ হয় তার ছায়া এবং জমিন হয় তার বিছানা।

সে দুনিয়ার কোনো বিষয় নিয়ে দুশ্চিন্তাগ্রস্ত হয় না; ফলে সে শস্য বপন করে না অথচ রুটি ভক্ষণ করে, সে গাছ রোপণ করে না অথচ ফল আহার করে—আল্লাহর ওপর তাওয়াক্কুল এবং তাঁর সন্তুষ্টি অন্বেষণের কারণে। ফলে সাত আসমান ও সাত জমিন আল্লাহর নির্দেশে তার রিজিকের জিম্মাদার হয়ে যায়; তারা তা প্রস্তুত করে এবং হালালভাবে তার নিকট নিয়ে আসে। সে হিসাব ছাড়াই তার পূর্ণ রিজিক লাভ করে এবং মৃত্যু আসা পর্যন্ত আল্লাহর ইবাদত করতে থাকে।ইবনুল মুবারক 'আয-যুহদ' গ্রন্থে আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর সাথে সাক্ষাৎ ব্যতিরেকে মুমিনের জন্য কোনো প্রকৃত শান্তি নেই।

আর যার শান্তি আল্লাহর সাথে সাক্ষাতের মাঝে নিহিত, তার জন্য সেটিই যথেষ্ট।আর আল্লাহই সঠিক জ্ঞান রাখেন।

বাংলা তাফসীর

(১৬)সূরা আন-নাহলমক্কী এবং এর আয়াত সংখ্যা একশ আটাশআয়াত ১ - ৪

বাংলা তাফসীর

ইবনে মারদাওয়াইহ ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সূরা আন-নাহল মক্কায় অবতীর্ণ হয়েছে।ইবনে মারদাওয়াইহ ইবনে যুবাইর থেকেও অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।আন-নাহহাস মুজাহিদের সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সূরা আন-নাহল মক্কায় অবতীর্ণ হয়েছে, এর শেষ তিনটি আয়াত ব্যতীত; কারণ সেগুলো মক্কা ও মদীনার মধ্যবর্তী স্থানে অবতীর্ণ হয়েছে যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) উহুদ থেকে ফিরছিলেন।ইবনে মারদাওয়াইহ ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন "আল্লাহর নির্দেশ এসে গেছে" অবতীর্ণ হলো, তখন রাসূলের সাহাবীগণ ভীত-সন্ত্রস্ত হয়ে পড়লেন, যতক্ষণ না "কাজেই তোমরা তা ত্বরান্বিত করতে চেয়ো না" অবতীর্ণ হলো; তখন তারা শান্ত হলেন।আবদুল্লাহ বিন আহমদ 'যাওয়াইদ আয-যুহদ' গ্রন্থে, ইবনে জারীর এবং ইবনে আবি হাতিম আবু বকর বিন হাফস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন "আল্লাহর নির্দেশ এসে গেছে" অবতীর্ণ হলো, তখন তারা দাঁড়িয়ে গেলেন; এরপর অবতীর্ণ হলো "কাজেই তোমরা তা ত্বরান্বিত করতে চেয়ো না"।

বাংলা তাফসীর

ইবনে মারদুওয়াইহ যাহহাকের সূত্রে ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, “আল্লাহর নির্দেশ এসে গেছে”—এই আয়াতের অর্থ হলো মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর আবির্ভাব।ইবনে জারীর উবাই ইবনে কাব (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি মসজিদে প্রবেশ করে সালাত আদায় করলাম এবং সূরা আন-নাহল তিলাওয়াত করলাম। এমতাবস্থায় দুইজন ব্যক্তি আসলেন এবং আমাদের তিলাওয়াতের বিপরীত তিলাওয়াত করলেন। আমি তাঁদের হাত ধরলাম এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট নিয়ে আসলাম। আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! এদের দুইজনকে তিলাওয়াত করতে বলুন।

তাঁদের একজন তিলাওয়াত করলেন, তখন তিনি বললেন: “তুমি সঠিক পড়েছ।”অতঃপর তিনি অপরজনকে তিলাওয়াত করতে বললেন, সেও তিলাওয়াত করলে তিনি বললেন: “তুমি সঠিক পড়েছ।”এতে আমার অন্তরে জাহেলিয়াতের সময়ের চেয়েও তীব্র সন্দেহ ও অবিশ্বাসের উদ্রেক হলো। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমার বুকে মৃদু আঘাত করলেন এবং বললেন: “আল্লাহ তোমাকে সন্দেহ ও শয়তান থেকে রক্ষা করুন।”ফলে আমি ঘামতে শুরু করলাম। তিনি বললেন: “আমার নিকট জিবরাঈল (আলাইহিস সালাম) এসে বললেন: কুরআন এক পদ্ধতিতে তিলাওয়াত করুন।”আমি বললাম: “নিশ্চয়ই আমার উম্মত এতে সক্ষম হবে না।” এভাবে তিনি সাতবার পুনরাবৃত্তি করলেন।অতঃপর তিনি আমাকে বললেন: “সাতটি পদ্ধতিতে তিলাওয়াত করুন; প্রতিবার আবেদনের প্রেক্ষিতে আপনার জন্য একটি করে দোয়া কবুলের সুযোগ রয়েছে।”ইবনে জারীর ও ইবনে মুনযির ইবনে জুরাইজ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন এই আয়াত অবতীর্ণ হলো—“আল্লাহর নির্দেশ এসে গেছে, সুতরাং তা ত্বরান্বিত করতে চেয়ো না”—তখন মুনাফিকদের কিছু লোক একে অপরকে বলতে লাগল: “এই ব্যক্তি দাবি করছে যে আল্লাহর নির্দেশ এসে গেছে, সুতরাং তোমরা যা করছ তা থেকে কিছুটা বিরত থাকো যতক্ষণ না দেখ কী ঘটে।” অতঃপর যখন তারা দেখল যে কিছুই ঘটছে না, তখন তারা বলল: “আমরা তো কিছুই নাযিল হতে দেখছি না।”তখন অবতীর্ণ হলো—“মানুষের হিসাব-নিকাশের সময় নিকটবর্তী হয়েছে।”তারা বলল: “সে তো আবারও একই রকম দাবি করছে।” এরপর যখন তারা দেখল যে কিছুই ঘটছে না, তখন তারা বলল: “আমরা তো কিছুই নাযিল হতে দেখছি না।” তখন অবতীর্ণ হলো: “আর যদি আমি একটি নির্দিষ্ট সময় পর্যন্ত তাদের থেকে আযাব স্থগিত রাখি...” (সূরা হুদ, আয়াত: ৮)ইবনে আবি হাতিম, তাবারানি, ইবনে মারদুওয়াইহ এবং হাকেম (যিনি একে সহীহ বলেছেন) উকবা ইবনে আমির (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: কিয়ামতের আগে পশ্চিম দিক থেকে ঢালের মতো একটি কালো মেঘ তোমাদের ওপর উদিত হবে।

সেটি আকাশে উঁচুতে উঠতে থাকবে যতক্ষণ না পুরো আকাশ ছেয়ে ফেলে। এরপর একজন ঘোষণাকারী ডাক দিয়ে বলবে: “হে লোকসকল!” তখন মানুষ একে অপরের দিকে তাকিয়ে বলবে: “তোমরা কি শুনতে পেয়েছ?” তাদের কেউ বলবে: “হ্যাঁ।”আবার কেউ কেউ সন্দেহ করবে।অতঃপর দ্বিতীয়বার ঘোষণা দেওয়া হবে: “হে লোকসকল! তোমরা কি শুনতে পেয়েছ?” তারা বলবে: “হ্যাঁ।”অতঃপর ঘোষণা করা হবে: “হে লোকসকল! আল্লাহর নির্দেশ এসে গেছে, সুতরাং তা ত্বরান্বিত করতে চেয়ো না।” রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেন: যাঁর হাতে আমার প্রাণ, তাঁর শপথ! কিয়ামত এমন অবস্থায় আসবে যে, দুইজন লোক কাপড় মেলে ধরবে কিন্তু তা আর ভাঁজ করতে পারবে না; একজন ব্যক্তি তার চৌবাচ্চা ভরাট করবে কিন্তু সেখান থেকে (পশুদের) পানি পান করাতে পারবে না; এবং একজন ব্যক্তি তার উষ্ট্রীর দুধ দোহন করবে কিন্তু তা আর পান করতে পারবে না—মানুষ (কিয়ামতের বিভীষিকায়) অত্যন্ত ব্যতিব্যস্ত হয়ে পড়বে।