তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৫ পৃষ্ঠা ১৭১-১৭৪

বাংলা তাফসীর

মুসাদ্দাদ তাঁর মুসনাদ গ্রন্থে এবং ইবনুল মুনজির ও ইবনে মারদুওয়াই আবু আল-মুতাওয়াক্কিল আল-নাজি থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আম্মার ইবনে ইয়াসিরকে মুশরিকদের একটি কূপের কাছে পানি সংগ্রহের জন্য পাঠিয়েছিলেন। কূপটির চারপাশ তিন সারির পাহারাদার পাহারা দিচ্ছিল। তিনি একটি মশক ভর্তি করে পানি নিয়ে আসছিলেন, এমন সময় তারা তাঁকে পাকড়াও করল। তারা তাঁকে কুফরির বাক্য উচ্চারণ করতে বাধ্য করতে চাইল। তখন তাঁর শানে এই আয়াত নাযিল হয়: "তবে তার জন্য নয়, যাকে বাধ্য করা হয় অথচ তার অন্তর ঈমানের ওপর অটল থাকে।"ইবনে জারীর ও ইবনে আসাকির কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আমাদের কাছে উল্লেখ করা হয়েছে যে, এই আয়াত—"তবে তার জন্য নয়, যাকে বাধ্য করা হয় অথচ তার অন্তর ঈমানের ওপর অটল থাকে"—আম্মার ইবনে ইয়াসিরের ব্যাপারে নাযিল হয়েছে।

বনু মুগীরা তাঁকে পাকড়াও করে একটি কূপে চুবিয়ে ধরেছিল এবং বলেছিল: "মুহাম্মাদের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সাথে কুফরি করো।"তিনি অনিচ্ছাসত্ত্বেও তাদের কথা মেনে নিয়েছিলেন, অথচ তাঁর অন্তর ছিল ঘৃণাভরা। তখন এই আয়াত নাযিল হয়। ইবনে আবি হাতিম মুহাম্মদ ইবনে সিরিন থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: এই আয়াত—"তবে তাকে ছাড়া যাকে বাধ্য করা হয়েছে"—আইয়াশ ইবনে আবি রাবিয়ার ব্যাপারে নাযিল হয়েছে।ইবনে আবি শাইবাহ, ইবনে জারীর, ইবনুল মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: এই আয়াতটি মক্কার এমন কিছু লোকের ব্যাপারে নাযিল হয়েছে যারা ঈমান এনেছিলেন।

মদীনার কিছু সাহাবী তাঁদের কাছে লিখে পাঠিয়েছিলেন: "তোমরা হিজরত করো, কারণ তোমরা আমাদের কাছে হিজরত করে না আসা পর্যন্ত আমরা তোমাদেরকে আমাদের অন্তর্ভুক্ত মনে করি না।" ফলে তাঁরা মদীনার উদ্দেশ্যে বের হলেন। পথে কুরাইশরা তাঁদের ধরে ফেলল এবং তাঁদের ওপর নির্যাতন চালাল। বাধ্য হয়ে তাঁরা কুফরি বাক্য উচ্চারণ করলেন। তাঁদের ব্যাপারেই এই আয়াত নাযিল হয়েছে।ইবনে সাদ উমর ইবনে আল-হাকাম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আম্মার ইবনে ইয়াসিরকে এমনভাবে নির্যাতন করা হতো যে তিনি কী বলছেন তা বুঝতে পারতেন না। সুহাইবকেও এমনভাবে নির্যাতন করা হতো যে তিনি কী বলছেন তা বুঝতে পারতেন না।

আবু ফুকাইহাকেও এমনভাবে নির্যাতন করা হতো যে তিনিও কী বলছেন তা বুঝতে পারতেন না। বিলাল, আমির, ইবনে ফুহাইরা এবং মুসলমানদের একটি দলের ওপরও অনুরূপ নির্যাতন চালানো হতো। তাঁদের ব্যাপারেই এই আয়াত নাযিল হয়েছে: "অতঃপর তোমার প্রতিপালক তাদের জন্য, যারা নির্যাতিত হওয়ার পর হিজরত করেছে।"ইবনে জারীর, ইবনুল মুনজির, ইবনে আবি হাতিম এবং বায়হাকী তাঁর 'সুনান'-এ আলীর মাধ্যমে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে—"যে ব্যক্তি আল্লাহর সাথে কুফরি করল..."—তিনি বলেন: আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তায়ালা জানিয়েছেন যে, "যে ব্যক্তি ঈমান আনার পর আল্লাহর সাথে কুফরি করল," তার ওপর আল্লাহর ক্রোধ আপতিত হবে এবং তার জন্য রয়েছে মহাশাস্তি।

তবে যাকে বাধ্য করা হয়েছে এবং সে তার শত্রুর হাত থেকে রক্ষা পাওয়ার জন্য মুখে কুফরি বাক্য উচ্চারণ করেছে কিন্তু তার অন্তর ঈমানের ওপর অটল ছিল, তার কোনো অপরাধ নেই। কারণ আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তায়ালা বান্দাদের কেবল সেই কাজের জন্য পাকড়াও করেন যা তাদের অন্তর সঙ্কল্প করে।ইবনে জারীর ইকরিমাহ ও হাসান বসরী থেকে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা সূরা আন-নাহলের এই আয়াত সম্পর্কে বলেন: "যে ব্যক্তি ঈমান আনার পর আল্লাহর সাথে কুফরি করল—তবে সে নয় যাকে বাধ্য করা হয়েছে অথচ তার অন্তর ঈমানের ওপর অটল থাকে—বরং যে ব্যক্তি কুফরি করার জন্য বক্ষ উন্মুক্ত করে দিল, তাদের ওপর আল্লাহর ক্রোধ আপতিত হবে এবং তাদের জন্য রয়েছে মহাশাস্তি।" অতঃপর আল্লাহ একটি অংশ রহিত করেন এবং ব্যতিক্রম উল্লেখ করে বলেন: "অতঃপর তোমার প্রতিপালক তাদের জন্য, যারা নির্যাতিত হওয়ার পর হিজরত করেছে, অতঃপর জিহাদ করেছে এবং ধৈর্য ধারণ করেছে; নিশ্চয়ই তোমার প্রতিপালক এরপরও পরম ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু।" এটি আব্দুল্লাহ ইবনে আবি সারহ-এর ব্যাপারে নাযিল হয়েছিল, যিনি রাসূলুল্লাহর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ওহী লেখক ছিলেন, কিন্তু শয়তান তাঁকে পথভ্রষ্ট করেছিল।

বাংলা তাফসীর

এরপর তিনি কাফিরদের সাথে যোগ দিলেন। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মক্কা বিজয়ের দিন তাকে হত্যার নির্দেশ দিলেন। কিন্তু আবু বকর, উমর এবং উসমান ইবন আফফান (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) তাঁর জন্য নিরাপত্তা প্রার্থনা করলেন, ফলে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাকে নিরাপত্তা প্রদান করলেন।ইবন মারদুওয়াইহ ইকরিমার সূত্রে ইবন আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) হতে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।আবদ ইবন হুমাইদ, ইবন জারীর এবং ইবনুল মুনযির কাতাদাহ (রহ.) থেকে মহান আল্লাহর এই বাণী প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন: নিশ্চয় আপনার প্রতিপালক তাদের জন্য, যারা নির্যাতিত হওয়ার পর হিজরত করেছে—এই আয়াতের ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণিত হয়েছে যে, যখন আল্লাহ তাআলা এই বিধান নাযিল করলেন যে মক্কাবাসীদের ইসলাম কবুল করা হবে না যতক্ষণ না তারা হিজরত করবে, তখন মদীনার অধিবাসীরা মক্কায় অবস্থানরত তাদের সাথীদের কাছে এই কথা লিখে পাঠালেন।

ফলে তারা হিজরতের উদ্দেশ্যে বেরিয়ে পড়লেন। কিন্তু মুশরিকরা তাদের পথরোধ করল এবং তাদের ফিরিয়ে নিয়ে গেল। তখন আল্লাহ তাআলা নাযিল করলেন: আলিফ-লাম-মীম। মানুষ কি মনে করে যে, তারা ‘আমরা ঈমান এনেছি’ বললেই তাদের ছেড়ে দেওয়া হবে এবং তাদের পরীক্ষা করা হবে না? (আল-আনকাবূত ১-২)। মদীনার অধিবাসীরা এই আয়াত লিখে পুনরায় মক্কাবাসীদের কাছে পাঠালেন। এই খবর যখন তাদের নিকট পৌঁছাল, তখন তারা একে অপরের সাথে এই মর্মে অঙ্গীকারাবদ্ধ হলেন যে তারা অবশ্যই বের হবেন; যদি মক্কার মুশরিকরা তাদের পথ আগলে ধরে, তবে তারা তাদের সাথে যুদ্ধ করবেন যতক্ষণ না তারা মুক্তি পান অথবা আল্লাহর সান্নিধ্যে (শাহাদাত বরণ করে) পৌঁছে যান।

এরপর তারা বেরিয়ে পড়লেন এবং মুশরিকরা তাদের ধরে ফেলল। তখন তাদের মধ্যে যুদ্ধ হলো; ফলে তাদের কেউ শহীদ হলেন এবং কেউ মুক্তি পেলেন।তখন আল্লাহ তাআলা নাযিল করলেন: অতঃপর নিশ্চয় আপনার প্রতিপালক তাদের জন্য যারা হিজরত করেছে... (আয়াতের শেষ পর্যন্ত)।আবদ ইবন হুমাইদ আমির আশ-শা’বী (রহ.) থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।ইবন মারদুওয়াইহ এবং বায়হাকী তাঁর ‘সুনান’ গ্রন্থে ইবন আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এই আয়াতটি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সেই সকল সাহাবীদের সম্পর্কে নাযিল হয়েছে যারা মক্কায় পরীক্ষার সম্মুখীন (নির্যাতিত) হচ্ছিলেন— অতঃপর নিশ্চয় আপনার প্রতিপালক তাদের জন্য যারা নির্যাতিত হওয়ার পর হিজরত করেছে।ইবন মারদুওয়াইহ ইবন আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মক্কাবাসীদের মধ্যে এমন একদল লোক ছিল যারা ইসলাম গ্রহণ করেছিল কিন্তু তারা তাদের ইসলাম গোপন রাখত।

তাদের সম্পর্কে নাযিল হলো: অতঃপর নিশ্চয় আপনার প্রতিপালক তাদের জন্য যারা হিজরত করেছে...। তখন মদীনার মুসলিমরা তাদের নিকট লিখে পাঠালেন যে, আল্লাহ তোমাদের জন্য হিজরতের পথ উন্মুক্ত করে দিয়েছেন, সুতরাং তোমরা বেরিয়ে আসো।অতঃপর মুশরিকরা তাদের পথরোধ করল এবং তাদের সাথে যুদ্ধ করল, শেষ পর্যন্ত যারা মুক্তি পাওয়ার তারা মুক্তি পেলেন এবং যারা শহীদ হওয়ার তারা শহীদ হলেন।ইবন আবি শায়বাহ হাসান বসরী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, মুসাইলামার গুপ্তচরেরা দুইজন মুসলিমকে বন্দি করে তার কাছে নিয়ে এল। সে তাদের একজনকে জিজ্ঞেস করল: তুমি কি সাক্ষ্য দাও যে মুহাম্মদ আল্লাহর রাসূল?

তিনি বললেন: হ্যাঁ।সে পুনরায় জিজ্ঞেস করল: তুমি কি সাক্ষ্য দাও যে আমি আল্লাহর রাসূল? তখন সেই ব্যক্তি নিজের কানের কাছে হাত নিয়ে ইশারা করে বললেন: আমি বধির (শুনতে পাচ্ছি না)।তখন মুসাইলামা নির্দেশ দিল এবং তাকে হত্যা করা হলো।এরপর সে অপর ব্যক্তিকে জিজ্ঞেস করল: তুমি কি সাক্ষ্য দাও যে মুহাম্মদ আল্লাহর রাসূল? তিনি বললেন: হ্যাঁ।সে জিজ্ঞেস করল: তুমি কি সাক্ষ্য দাও যে আমি আল্লাহর রাসূল? তিনি বললেন: হ্যাঁ।তখন মুসাইলামা তাকে মুক্তি দিল। অতঃপর সেই ব্যক্তি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট এসে বিস্তারিত জানালেন। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: তোমার সাথী তো তার ঈমানের ওপর অটল থেকে (শাহাদাত বরণ করে) চলে গেছে, আর তুমি আল্লাহর পক্ষ থেকে দেওয়া অবকাশ (অনুমতি) গ্রহণ করেছ।

বাংলা তাফসীর

ইবনে আবি হাতিম কাতাদাহ থেকে আল্লাহর বাণী— "অতঃপর যারা পরীক্ষার সম্মুখীন হওয়ার পর হিজরত করেছে, নিশ্চয়ই আপনার প্রতিপালক তাদের জন্য..." প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: এই আয়াতটি বনু মাখজুম গোত্রের আইয়াশ বিন আবি রাবিয়াহ সম্পর্কে অবতীর্ণ হয়েছে। তিনি ছিলেন আবু জাহেলের বৈমাত্রেয় ভাই। আবু জাহেল তাকে চাবুক দিয়ে আঘাত করত এবং তার বাহনকেও চাবুক দিয়ে প্রহার করত।ইবনে জারির আবু ইসহাক থেকে আল্লাহর বাণী— "অতঃপর যারা পরীক্ষার সম্মুখীন হওয়ার পর হিজরত করেছে, নিশ্চয়ই আপনার প্রতিপালক তাদের জন্য..." প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: এই আয়াতটি আম্মার বিন ইয়াসির, আইয়াশ বিন আবি রাবিয়াহ, ওয়ালিদ বিন আবি রাবিয়াহ এবং ওয়ালিদ বিন আল-ওয়ালিদ (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) সম্পর্কে অবতীর্ণ হয়েছে। আয়াত ১১১

বাংলা তাফসীর

ইবনে আল-মুবারক, ইবনে আবি শায়বাহ, আহমাদ 'আয-যুহদ' গ্রন্থে, আবদ বিন হুমাইদ, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম কাব থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি উমর ইবনুল খাত্তাব (রা.)-এর নিকট উপস্থিত ছিলাম। তিনি বললেন: হে কাব, আমাদের নসিহত করুন (আল্লাহর ভয় দেখান)। আমি বললাম: হে আমিরুল মুমিনিন, আপনাদের মাঝে কি আল্লাহর কিতাব এবং তাঁর রাসুলের হিকমত (সুন্নাহ) বিদ্যমান নেই? তিনি বললেন: অবশ্যই আছে, তবে আপনি আমাদের নসিহত করুন। আমি বললাম: হে আমিরুল মুমিনিন, আপনি যদি সত্তর জন নবীর সমপরিমাণ আমল নিয়ে কিয়ামতের দিন উপস্থিত হন, তবুও সেদিন যা প্রত্যক্ষ করবেন তার ভয়াবহতার কারণে আপনি নিজের আমলকে অতি নগণ্য মনে করবেন।তিনি বললেন: আমাদের আরও শোনান।আমি বললাম: হে আমিরুল মুমিনিন, যদি জাহান্নামের একটি ষাঁড়ের নাসারন্ধ্র পরিমাণ ছিদ্র প্রাচ্যে উন্মুক্ত করা হয় আর কোনো ব্যক্তি প্রতীচ্যে অবস্থান করে, তবে জাহান্নামের সেই উত্তাপে তার মগজ টগবগ করে ফুটতে থাকবে এবং তা গলে পড়ে যাবে।তিনি বললেন: আমাদের আরও শোনান।আমি বললাম: হে আমিরুল মুমিনিন, কিয়ামত দিবসে জাহান্নাম এমন এক বিকট গর্জন করবে যে, কোনো নৈকট্যপ্রাপ্ত ফেরেশতা কিংবা প্রেরিত নবী অবশিষ্ট থাকবেন না যারা নতজানু হয়ে ভূমিতে লুটিয়ে পড়বেন না; এমনকি তাঁর খলিল ইব্রাহিম (আ.)-ও নতজানু হয়ে পড়ে যাবেন এবং বলবেন: হে আমার রব, আমার প্রাণ রক্ষা করুন (নাফসি)।

আমার প্রাণ রক্ষা করুন! আজ আমি আপনার নিকট আমার নিজের মুক্তি ছাড়া আর কিছুই প্রার্থনা করি না। এ কথা শুনে উমর (রা.) দীর্ঘক্ষণ মাথা নিচু করে স্তব্ধ হয়ে রইলেন।আমি বললাম: হে আমিরুল মুমিনিন, আপনারা কি আল্লাহর কিতাবে এর সমর্থন পান না? তিনি বললেন: তা কীভাবে? আমি বললাম: মহান আল্লাহর এই বাণীতে: সেদিন প্রত্যেক ব্যক্তি নিজের আত্মপক্ষ সমর্থনে বিতর্ক করতে করতে আসবে এবং প্রত্যেক ব্যক্তিকে তার কৃতকর্মের পূর্ণ প্রতিদান দেওয়া হবে এবং তাদের প্রতি বিন্দুমাত্র জুলুম করা হবে না। আয়াত ১১২ - ১১৪

বাংলা তাফসীর

ইবনে জারীর ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে মহান আল্লাহর বাণী: আল্লাহ একটি জনপদের উদাহরণ পেশ করছেন যা ছিল নিরাপদ আয়াতাংশ প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন।তিনি বলেন: এর দ্বারা মক্কা উদ্দেশ্য।ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম আতিয়্যাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে মহান আল্লাহর বাণী: আল্লাহ একটি জনপদের উদাহরণ পেশ করছেন প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: এটি হলো মক্কা। আপনি কি লক্ষ্য করেননি যে তিনি বলেছেন: এবং অবশ্যই তাদের কাছে তাদেরই মধ্য থেকে একজন রসূল এসেছিলেন, কিন্তু তারা তাঁকে অস্বীকার করেছিল?ইবনে আবি শায়বাহ, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারীর এবং ইবনুল মুনযির মুজাহিদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে মহান আল্লাহর বাণী: একটি জনপদ যা ছিল নিরাপদ প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: এটি মক্কা।আপনি কি তাঁর এই বাণীর প্রতি লক্ষ্য করেননি: এবং অবশ্যই তাদের কাছে তাদের মধ্য থেকে একজন রসূল এসেছিলেন, কিন্তু তারা তাঁকে অস্বীকার করেছিল, ফলে আযাব তাদেরকে গ্রাস করেছিল?

তিনি বলেন: আল্লাহ তাদের ক্ষুধা, ভয় এবং কঠোর হত্যার মাধ্যমে পাকড়াও করেছিলেন।ইবনে জারীর এবং ইবনে আবি হাতিম কাতাদাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে মহান আল্লাহর বাণী: অতঃপর আল্লাহ তাকে ক্ষুধা ও ভীতির পোশাক আস্বাদন করালেন প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আল্লাহ তাদের ক্ষুধা, ভয় ও হত্যার মাধ্যমে পাকড়াও করেছিলেন।এবং মহান আল্লাহর বাণী: এবং অবশ্যই তাদের কাছে তাদেরই মধ্য থেকে একজন রসূল এসেছিলেন, অতঃপর তারা তাকে অস্বীকার করেছিল প্রসঙ্গে তিনি বলেন: আল্লাহর কসম, তারা তাঁর বংশপরিচয় এবং তাঁর দাওয়াত সম্পর্কে সম্যক অবগত ছিল।ইবনে জারীর এবং ইবনে আবি হাতিম সুলাইম ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সহধর্মিণী হাফসা (রাদিয়াল্লাহু আনহা)-এর সফরসঙ্গী ছিলাম যখন তিনি মক্কা থেকে মদীনার উদ্দেশ্যে বের হয়েছিলেন।

পথিমধ্যে তাঁকে উসমান (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর শাহাদাতের খবর দেওয়া হলে তিনি ফিরে যান।এবং তিনি বললেন: আমাকে ফিরিয়ে নিয়ে চলো, সেই সত্তার কসম যার হাতে আমার প্রাণ! এটিই সেই জনপদ যার সম্পর্কে আল্লাহ বলেছেন: একটি জনপদ যা ছিল নিরাপদ ও প্রশান্ত আয়াতের শেষ পর্যন্ত।ইবনে আবি হাতিম ইবনে শিহাব থেকে বর্ণনা করেছেন।তিনি বলেন: আল্লাহ যে জনপদের কথা বলেছেন: যা ছিল নিরাপদ ও প্রশান্ত, তা হলো ইয়াসরিব। আয়াত ১১৫