তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৫ পৃষ্ঠা ২৪৬-২৪৯

বাংলা তাফসীর

ইবনে জারির ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে আল্লাহর বাণী: আর মানুষ অকল্যাণের প্রার্থনা করে, যেভাবে সে কল্যাণের প্রার্থনা করে এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেন যে, এর অর্থ হলো মানুষের এই কথা: "হে আল্লাহ, তাকে লানত করুন এবং তার ওপর ক্রোধান্বিত হোন"।আবদ বিন হুমাইদ, ইবনুল মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম হাসান (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর বাণী: আর মানুষ অকল্যাণের প্রার্থনা করে, যেভাবে সে কল্যাণের প্রার্থনা করে এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: এটি হলো মানুষের নিজের সন্তান এবং স্ত্রীর জন্য অকল্যাণের দোয়া করা; তাদের কেউ যখন রাগান্বিত হয়, তখন সে বদদোয়া করে, ফলে সে নিজের ওপর অভিশাপ দেয়, তার স্ত্রী, সম্পদ ও সন্তানকে গালি দেয়।

যদি আল্লাহ তাকে তা দিয়ে দিতেন তবে সে কষ্টে পতিত হতো; তাই আল্লাহ তাকে তা প্রদান করা থেকে বিরত রাখেন। এরপর সে যখন কল্যাণের দোয়া করে, তখন তিনি তাকে তা দান করেন।ইবনে জারির মুজাহিদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর বাণী: আর মানুষ অকল্যাণের প্রার্থনা করে, যেভাবে সে কল্যাণের প্রার্থনা করে এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: এটি হলো মানুষের নিজের সন্তান ও স্ত্রীর বিরুদ্ধে অকল্যাণের দোয়া করা, যাতে সে তাড়াহুড়ো করে বসে; ফলে সে তাদের বিরুদ্ধে এমন বদদোয়া করে ফেলে যা বাস্তবে ঘটুক তা সে চায় না।আবু দাউদ এবং বাজ্জার জাবির (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "তোমরা নিজেদের বিরুদ্ধে বদদোয়া করো না, তোমাদের সন্তানদের বিরুদ্ধে বদদোয়া করো না এবং তোমাদের সম্পদের বিরুদ্ধেও বদদোয়া করো না; পাছে তোমরা আল্লাহর পক্ষ থেকে এমন কোনো মুহূর্তের সম্মুখীন হও যখন প্রার্থনা কবুল করা হয়, ফলে তিনি তোমাদের সেই বদদোয়া কবুল করে নেবেন"।ইবনে জারির ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে আল্লাহর বাণী: আর মানুষ অত্যন্ত তাড়াহুড়োকারী এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: অর্থাৎ সে অস্থিরমনা, সুখ বা দুঃখ কোনো অবস্থাতেই তার ধৈর্য নেই।ইবনে আবি শাইবা, ইবনে জারির, ইবনে আবি হাতিম, ইবনুল মুনজির এবং ইবনে আসাকির সালমান ফারসি (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহ তাআলা আদমের (আলাইহিস সালাম) দেহের অঙ্গগুলোর মধ্যে সর্বপ্রথমে তার মাথা সৃষ্টি করেন।

তখন তিনি তাকিয়ে দেখছিলেন যখন তার সৃষ্টিপ্রক্রিয়া চলছিল এবং তখনও তার দুই পা বাকি ছিল। যখন আসরের পরের সময় হলো, তখন তিনি বললেন: "হে প্রতিপালক, রাত হওয়ার আগেই দ্রুত শেষ করুন"। এটিই আল্লাহর এই বাণীর মর্ম: আর মানুষ অত্যন্ত তাড়াহুড়োকারী।ইবনে আবি শাইবা মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহ যখন আদমকে সৃষ্টি করেন, তখন তার শরীরের বাকি অংশের আগে চোখ দুটি সৃষ্টি করেন। তখন তিনি বললেন: "হে প্রতিপালক, সূর্যাস্তের আগেই আমার সৃষ্টির বাকি অংশ পূর্ণ করুন"। তখন আল্লাহ অবতীর্ণ করেন: আর মানুষ অত্যন্ত তাড়াহুড়োকারী।

বাংলা তাফসীর

আয়াত ১২ - ১৪

বাংলা তাফসীর

ইবনে আবি হাতিম এবং ইবনে মারদাওয়াইহ একটি দুর্বল সনদে ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ তাআলা তাঁর আরশের নূর থেকে দুটি সূর্য সৃষ্টি করেছেন। তাঁর পূর্বজ্ঞান অনুযায়ী যেটিকে তিনি সূর্য হিসেবে রেখে দেওয়ার সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন, সেটিকে তিনি দুনিয়ার অনুরূপ বিশালতায় এর উদয়াচল ও অস্তাচলের পরিধি অনুযায়ী সৃষ্টি করেছেন। আর যেটিকে তাঁর পূর্বজ্ঞান অনুযায়ী তিনি নিষ্প্রভ করে চাঁদ হিসেবে নির্ধারণ করেছিলেন, সেটিকে তিনি আকৃতিতে সূর্যের চেয়ে ছোট করে সৃষ্টি করেছেন।

তবে আসমানের অত্যধিক উচ্চতা এবং পৃথিবী থেকে দূরত্বের কারণে একে ছোট দেখায়। যদি তিনি সূর্যকে তার প্রাথমিক সৃষ্টির অবস্থায় রেখে দিতেন, তবে রাত ও দিনের মধ্যে পার্থক্য করা যেত না। রোজা পালনকারী জানতে পারত না কতক্ষণ রোজা রাখবে এবং কখন ইফতার করবে। মুসলিমগণ তাদের হজের সময় সম্পর্কে অবগত হতে পারত না এবং দিন, মাস, বছর ও হিসাবের সংখ্যাও জানা যেত না। অতঃপর আল্লাহ জিবরাঈল (আলাইহিস সালাম)-কে পাঠালেন এবং তিনি চাঁদের উপরিভাগে—যা সেই সময় সূর্য ছিল—তিনবার তাঁর ডানা বুলিয়ে দিলেন। ফলে এর তীব্র দীপ্তি মুছে গেল এবং কেবল ম্লান আলোটুকু অবশিষ্ট রইল।

এটিই আল্লাহর বাণী: 'আমরা রাত ও দিনকে দুটি নিদর্শন করেছি'—আয়াতের শেষ পর্যন্ত।"বায়হাকি ‘দালাইলুন নুবুওয়াহ’ গ্রন্থে এবং ইবনে আসাকির সাঈদ আল-মাকবুরি থেকে বর্ণনা করেছেন যে: আবদুল্লাহ ইবনে সালাম (রাযিয়াল্লাহু আনহু) রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে চাঁদের মধ্যকার কালো দাগ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বলেন: "ওগুলো দুটি সূর্য ছিল।"অতঃপর তিনি বলেন: আল্লাহ তাআলা বলেছেন: "আমরা রাত ও দিনকে দুটি নিদর্শন করেছি; অতঃপর আমরা রাতের নিদর্শনকে নিষ্প্রভ করে দিয়েছি।" সুতরাং তুমি যে কালো দাগ দেখছ, তা সেই নিষ্প্রভ করার চিহ্ন।ইবনে আবি শাইবাহ, ইবনে জারির, ইবনে মুনযির, ইবনে আবি হাতিম এবং ইবনে আম্বারি ‘আল-মাসাহিফ’ গ্রন্থে আলী (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর বাণী: "অতঃপর আমরা রাতের নিদর্শনকে নিষ্প্রভ করেছি" প্রসঙ্গে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "তা হলো চাঁদের মধ্যকার কালো দাগ।"ইবনে মারদাওয়াইহ এই আয়াতের ব্যাখ্যায় আলী (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন—তিনি বলেন: "রাত ও দিন সমান (উজ্জ্বল) ছিল, অতঃপর আল্লাহ রাতের নিদর্শনকে মুছে দিলেন এবং একে অন্ধকারাচ্ছন্ন করলেন, আর দিনের নিদর্শনকে তার আপন অবস্থায় রেখে দিলেন।"ইবনে জারির ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে আল্লাহর বাণী: "অতঃপর আমরা রাতের নিদর্শনকে নিষ্প্রভ করেছি" প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: "তা হলো রাতের অন্ধকার।"

বাংলা তাফসীর

ইবনে জারির এবং ইবনুল মুনযির ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে আল্লাহর বাণী: আমি রাত ও দিনকে দুটি নিদর্শন করেছি এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: চাঁদ সূর্যের মতোই আলো দিত। চাঁদ রাতের নিদর্শন এবং সূর্য দিনের নিদর্শন। অতঃপর আমি রাতের নিদর্শনকে নিষ্প্রভ করে দিয়েছি—এ সম্পর্কে তিনি বলেন: এটি হলো চাঁদের ভেতরের সেই কালো দাগ।আবদুর রাজ্জাক তার 'মুসান্নাফ' গ্রন্থে এবং ইবনুল মুনযির মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: হেরাক্লিয়াস মুআবিয়া (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর কাছে তিনটি বিষয় জানতে চেয়ে পত্র লিখলেন: এমন কোন স্থান যেখানে সালাত আদায় করলে মনে হবে যে আপনি কোনো কিবলার দিকে মুখ করে সালাত আদায় করেননি?

এমন কোন স্থান যেখানে সূর্য কেবল একবারই উদিত হয়েছিল, তার আগে বা পরে আর কখনো উদিত হয়নি? এবং চাঁদের ভেতরের কালো দাগ সম্পর্কে। তখন তিনি ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে জিজ্ঞেস করলেন। তিনি জবাবে লিখলেন: প্রথম স্থানটি হলো কাবার ছাদ।আর দ্বিতীয়টি হলো: সেই সমুদ্র যা আল্লাহ মূসা (আলাইহিস সালাম)-এর জন্য দ্বিধাবিভক্ত করেছিলেন।আর চাঁদের ভেতরের কালো দাগটি হলো: সেই মুছে ফেলা বা নিষ্প্রভ করার চিহ্ন।আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনুল মুনযির ইকরিমা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে এই আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আল্লাহ সূর্যের আলোকে সত্তর ভাগ এবং চাঁদের আলোকেও সত্তর ভাগ করে সৃষ্টি করেছিলেন।

এরপর তিনি চাঁদের আলোর উনসত্তর ভাগ মুছে ফেলে সূর্যের আলোর সাথে যুক্ত করে দেন। ফলে সূর্য একশত উনচল্লিশ ভাগ এবং চাঁদ মাত্র এক ভাগ আলো বিশিষ্ট হলো।ইবনে আবি হাতেম মুহাম্মদ ইবনে কাব আল-কুরাজি (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে এই আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: রাতের বেলা একটি সূর্য ছিল এবং দিনের বেলা একটি সূর্য ছিল। অতঃপর আল্লাহ রাতের সূর্যটিকে নিষ্প্রভ করে দেন, আর এটিই হলো চাঁদের ভেতরে থাকা সেই মুছে ফেলার চিহ্ন।ইবনে আবি শায়বা সাঈদ ইবনে জুবায়ের (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে তাঁর উক্তি: অতঃপর আমি রাতের নিদর্শনকে নিষ্প্রভ করে দিয়েছি এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: তোমরা তেরো বা চৌদ্দ তারিখের পূর্ণিমার চাঁদের দিকে তাকাও, তাহলে তোমরা সেখানে একজন মানুষের মাথা ধরে থাকা অন্য এক মানুষের অবয়বের মতো কিছু দেখতে পাবে।ইবনে আবি হাতেম মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে আল্লাহর বাণী: অতঃপর আমি রাতের নিদর্শনকে নিষ্প্রভ করেছি এবং দিনের নিদর্শনকে করেছি আলোকোজ্জ্বল এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: রাতের অন্ধকার এবং দিনের আলো।

যাতে তোমরা তোমাদের রবের অনুগ্রহ অন্বেষণ করতে পারো—এ সম্পর্কে তিনি বলেন: তিনি তোমাদের জন্য (দীর্ঘ কর্মব্যস্ততা) নির্ধারণ করেছেন।ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতেম ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে আল্লাহর বাণী: আমি বিস্তারিত বর্ণনা করেছি এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: অর্থাৎ আমি তা সুস্পষ্টভাবে বয়ান করেছি।

বাংলা তাফসীর

ইবনে আবি শাইবাহ আতা ইবনে সাইব (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাকে একাধিক ব্যক্তি সংবাদ দিয়েছেন যে, সিরিয়ার বিচারকদের মধ্য থেকে একজন বিচারক উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর নিকট এসে বললেন: হে আমিরুল মুমিনীন! আমি একটি স্বপ্ন দেখেছি যা আমাকে আতঙ্কিত করে তুলেছে।তিনি বললেন: তুমি কী দেখেছ? তিনি বললেন: আমি দেখেছি সূর্য ও চন্দ্র যুদ্ধ করছে এবং নক্ষত্ররা তাদের সাথে দুই দলে বিভক্ত হয়ে লড়ছে।উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) জিজ্ঞেস করলেন: তুমি কোন পক্ষে ছিলে? তিনি বললেন: আমি সূর্যের বিরুদ্ধে চন্দ্রের পক্ষে ছিলাম।উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) বললেন: (আল্লাহ তাআলা ইরশাদ করেছেন:) "আমি রাত ও দিনকে দুটি নিদর্শন করেছি; অতঃপর রাতের নিদর্শনকে আলোকহীন করে দিয়েছি এবং দিনের নিদর্শনকে করেছি আলোকোজ্জ্বল।" অতএব তুমি চলে যাও, আল্লাহর কসম!

তুমি আর কখনোই আমার জন্য কোনো কাজ (দায়িত্ব পালন) করতে পারবে না।আতা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) বলেন: আমার কাছে সংবাদ পৌঁছেছে যে, সে সিফফীনের যুদ্ধে মুআবিয়া (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর পক্ষে লড়াই করে নিহত হয়েছে।ইবনে আসাকির আলী ইবনে যাইদ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনুল কাওয়া আলী (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-কে চাঁদের মধ্যকার কালো দাগ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বললেন: এটিই আল্লাহ তাআলার বাণী: "অতঃপর আমি রাতের নিদর্শনকে আলোকহীন করে দিয়েছি।"ইমাম আহমদ, আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে জারীর হাসান সনদে জাবির (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: প্রত্যেক মানুষের কর্মলিপি তার গলায় ঝুলানো রয়েছে।ইবনে মারদুওয়াই হুযাইফা ইবনে আসীদ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: সেই বীর্য যা থেকে প্রাণ সৃষ্টি করা হয়, তা নারীর শরীরে চল্লিশ দিন ও চল্লিশ রাত বিচরণ করে।

তা চুল, চামড়া, রগ এবং হাড়ের এমন কোনো অংশ বাকি রাখে না যেখানে তা প্রবেশ করে না; এমনকি নখ ও মাংসের মাঝেও তা প্রবেশ করে। যখন চল্লিশ রাত ও চল্লিশ দিন অতিবাহিত হয়, তখন আল্লাহ তাআলা তাকে জরায়ুতে নামিয়ে দেন। অতঃপর তা চল্লিশ দিন ও চল্লিশ রাত 'আলাক্ব' (জমাট রক্ত) হিসেবে থাকে, এরপর চল্লিশ দিন ও চল্লিশ রাত 'মুদগাহ' (মাংসপিণ্ড) হিসেবে থাকে। যখন চার মাস পূর্ণ হয়, তখন আল্লাহ তাআলা তার কাছে জরায়ুর দায়িত্বে নিয়োজিত ফেরেশতা পাঠান। এরপর তার হাতে তার মাংস, রক্ত, চুল ও চামড়া সৃষ্টি করা হয়। তারপর তিনি বলেন: আকৃতি দান কর।তখন ফেরেশতা বলেন: হে রব!

আমি কেমন আকৃতি দেব? অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ কি বেশি দেব নাকি কম? পুরুষ নাকি নারী? সুন্দর নাকি কুৎসিত? কোঁকড়ানো চুল নাকি সোজা চুল? খাটো নাকি লম্বা? ফর্সা নাকি শ্যামলা? সুঠাম নাকি ত্রুটিযুক্ত? অতঃপর আল্লাহ তাকে যা নির্দেশ দেন, তিনি তাই লিখে নেন।এরপর ফেরেশতা বলেন: হে রব! সে কি হতভাগ্য হবে নাকি সৌভাগ্যবান? যদি সে সৌভাগ্যবান হয়, তবে তার শেষ বয়সে তার মধ্যে সৌভাগ্যের ফুঁৎকার দেওয়া হয়। আর যদি সে হতভাগ্য হয়, তবে তার শেষ বয়সে তার মধ্যে দুর্ভাগ্যের ফুঁৎকার দেওয়া হয়।তারপর তিনি বলেন: তার পদাঙ্ক (জীবনধারা), তার রিজিক, তার বিপদাপদ এবং আনুগত্য ও নাফরমানি বিষয়ক তার আমল লিখে দাও।

অতঃপর আল্লাহ যা নির্দেশ দেন তিনি তা লিখে নেন। তারপর ফেরেশতা বলেন: হে রব! আমি এই কিতাবটি নিয়ে কী করব? তিনি বলেন: তার ওপর আমার ফয়সালা না হওয়া পর্যন্ত এটি তার গলায় ঝুলিয়ে দাও।আর এটিই হলো আল্লাহর বাণীর মর্ম: "আমি প্রত্যেক মানুষের কর্মলিপি তার গলায় সংলগ্ন করে দিয়েছি।"ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে এ বিষয়ে বর্ণনা করেছেন যে...