তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৫ পৃষ্ঠা ২৮২-২৮৪

বাংলা তাফসীর

ইবনে আবি শায়বা আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণনা করেছেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: ব্যভিচারী যখন ব্যভিচার করে তখন সে মুমিন থাকে না, চোর যখন চুরি করে তখন সে মুমিন থাকে না এবং মদ্যপায়ী যখন মদ পান করে তখন সে মুমিন থাকে না।ইবনে আবি শায়বা উসামা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইরশাদ করেছেন: আমার পরে পুরুষদের জন্য নারীদের চেয়ে অধিক ক্ষতিকর কোনো ফিতনা আমি রেখে যাইনি।ইবনে আবি শায়বা ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: পূর্ববর্তীদের কুফর কেবল নারীদের কারণেই হয়েছিল, আর পরবর্তীদের কুফরও নারীদের মাধ্যমেই হবে।ইবনে আবি শায়বা আবান ইবনে উসমান (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কিয়ামতের দিন ব্যভিচারীদের তাদের লজ্জাস্থানের দুর্গন্ধের মাধ্যমে চেনা যাবে।ইবনে আবি শায়বা আবু সালিহ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার কাছে পৌঁছেছে যে, জাহান্নামীদের অধিকাংশ গুনাহ নারীদের কারণেই হবে।

আয়াত ৩৩ - ৩৪

বাংলা তাফসীর

ইবনে জারির ও ইবনুল মুনজির দাহহাক (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী: "এবং তোমরা সেই নফসকে হত্যা করো না যাকে আল্লাহ হারাম করেছেন সঙ্গত কারণ ব্যতীত"—এই আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন।তিনি বলেন: এটি মক্কায় অবতীর্ণ হয়েছিল যখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সেখানে অবস্থান করছিলেন এবং হত্যার বিষয়ে এটিই কুরআনের সর্বপ্রথম অবতীর্ণ বিধান।মক্কার মুশরিকরা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাহাবীদের ওপর গুপ্ত হামলা চালিয়ে হত্যা করত। তখন তিনি বলেন: মুশরিকদের মধ্য থেকে কেউ তোমাদের হত্যা করলে তাদের সেই আচরণ যেন তোমাদেরকে এই অন্যায়ে প্ররোচিত না করে যে, তোমরা তার বদলে তার পিতা, ভাই বা তার গোষ্ঠীর অন্য কাউকে হত্যা করবে; যদিও তারা মুশরিক হয়।

বরং তোমরা কেবল প্রকৃত হত্যাকারীকে ছাড়া অন্য কাউকে হত্যা করবে না। এটি ছিল সূরা বারাআত অবতীর্ণ হওয়ার এবং মুশরিকদের বিরুদ্ধে যুদ্ধের আদেশ পাওয়ার পূর্বের ঘটনা।আর এটাই হলো আল্লাহর সেই বাণী: "তবে সে যেন হত্যায় সীমালঙ্ঘন না করে।" তিনি বলেন: অর্থাৎ হত্যাকারী ছাড়া অন্য কাউকে হত্যা করো না। আর মুসলমানদের মাঝে আজও এটি এই বিধানের ওপরই প্রতিষ্ঠিত যে, হত্যাকারী ছাড়া অন্য কাউকে হত্যা করা তাদের জন্য বৈধ নয়।ইমাম বায়হাকী তাঁর 'সুনান' গ্রন্থে যায়েদ ইবনে আসলাম (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে: জাহেলিয়াত যুগে কোনো গোত্রের কোনো ব্যক্তি কাউকে হত্যা করলে তারা ততক্ষণ পর্যন্ত সন্তুষ্ট হতো না যতক্ষণ না তারা তার বিনিময়ে কোনো প্রভাবশালী ব্যক্তিকে হত্যা করত।

বাংলা তাফসীর

তাদের হত্যাকারী ছিল মর্যাদাহীন ব্যক্তি, ফলে তারা তাদের আসল হত্যাকারীকে হত্যা না করে অন্য কাউকে হত্যা করেছিল। এই বিষয়ে তাদের আল্লাহর বাণীর মাধ্যমে উপদেশ প্রদান করা হয়েছে: তোমরা সেই আত্মাকে হত্যা করো না থেকে অতঃপর সে যেন হত্যায় সীমা লঙ্ঘন না করে পর্যন্ত।ইবনে জারির এবং ইবনে আবি হাতিম আওফির সূত্রে ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে আল্লাহর বাণী: আর যে ব্যক্তি মজলুম অবস্থায় নিহত হয়, আমি তার উত্তরাধিকারীকে ক্ষমতা দান করেছি সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এটি আল্লাহর পক্ষ থেকে অবতীর্ণ একটি সুস্পষ্ট প্রমাণ, যার মাধ্যমে নিহতের উত্তরাধিকারী কিসাস (প্রতিশোধ) অথবা দিয়াত (রক্তপণ) দাবি করতে পারে, আর এটাই হলো সেই ক্ষমতা।ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদের সূত্রে ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে অতঃপর সে যেন হত্যায় সীমা লঙ্ঘন না করে আয়াত প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সে যেন হত্যার সংখ্যা বৃদ্ধি না করে।ইবনে মুনযির আবু সালিহের সূত্রে ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে অতঃপর সে যেন হত্যায় সীমা লঙ্ঘন না করে আয়াত প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সে যেন কেবল তার আত্মীয়ের হত্যাকারী ছাড়া অন্য কাউকে হত্যা না করে।ইবনে আবি শায়বাহ, ইবনে জারির, ইবনে মুনযির, ইবনে আবি হাতিম এবং বাইহাকি তাঁর সুনান গ্রন্থে তালক বিন হাবিব থেকে অতঃপর সে যেন হত্যায় সীমা লঙ্ঘন না করে আয়াত প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সে যেন প্রকৃত হত্যাকারী ছাড়া অন্য কাউকে হত্যা না করে এবং নিহতের অঙ্গহানি না করে।আবদুর রাজ্জাক, ইবনে আবি শায়বাহ, ইবনে জারির, ইবনে মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম সাঈদ বিন জুবাইর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে অতঃপর সে যেন হত্যায় সীমা লঙ্ঘন না করে আয়াত প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: একজনের বিনিময়ে যেন দুইজনকে হত্যা না করা হয়।ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে অতঃপর সে যেন হত্যায় সীমা লঙ্ঘন না করে আয়াত প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সে যেন প্রকৃত হত্যাকারী ছাড়া অন্য কাউকে হত্যা না করে।ইবনে জারির এবং ইবনে আবি হাতিম কাতাদাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে অতঃপর সে যেন হত্যায় সীমা লঙ্ঘন না করে আয়াত প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যে ব্যক্তি ধারালো অস্ত্র দিয়ে হত্যা করবে, তাকে ধারালো অস্ত্র দিয়ে হত্যা করা হবে; যে ব্যক্তি কাঠ দিয়ে হত্যা করবে, তাকে কাঠ দিয়ে হত্যা করা হবে; আর যে পাথর দিয়ে হত্যা করবে, তাকে পাথর দিয়ে হত্যা করা হবে।

আর হত্যাকারী ছাড়া অন্য কাউকে যেন হত্যা করা না হয়।ইবনে আবি শায়বাহ, মুসলিম, আবু দাউদ, তিরমিযি, নাসাঈ এবং ইবনে মাজাহ শাদ্দাদ বিন আওস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ প্রতিটি বিষয়ে তোমাদের ওপর অনুগ্রহ ও সদাচার (ইহসান) নির্ধারণ করেছেন। সুতরাং যখন তোমরা হত্যা করবে, তখন উত্তম পদ্ধতিতে হত্যা করো; আর যখন তোমরা যবেহ করবে, তখন উত্তম পদ্ধতিতে যবেহ করো।"ইবনে আবি শায়বাহ, আবু দাউদ এবং ইবনে মাজাহ ইবনে মাসউদ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "মানুষের মধ্যে হত্যার ক্ষেত্রে সবচেয়ে নিষ্ঠুর বা অবাধ্য হলো মুমিনদের হত্যাকারীগণ।"ইবনে আবি শায়বাহ এবং আবু দাউদ সামুরা বিন জুনদুব ও ইমরান বিন হুসাইন (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মরদেহের অঙ্গহানি (মুসলা) করতে নিষেধ করেছেন।

বাংলা তাফসীর

ইবনে আবি শায়বাহ ইয়ালা বিন মুররাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আল্লাহর রাসুলকে (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলতে শুনেছি যে, আল্লাহ তাআলা বলেছেন: "তোমরা আমার বান্দাদের অঙ্গহানি করো না।"ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে আল্লাহর বাণী: সুতরাং সে যেন হত্যায় সীমা লঙ্ঘন না করে, নিশ্চয়ই সে সাহায্যপ্রাপ্ত সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: সুলতান (রাষ্ট্রক্ষমতা) তাকে সাহায্য করবে যতক্ষণ না সে যালিমের কাছ থেকে নিজের পাওনা ইনসাফের সাথে বুঝে পায়।আর যে ব্যক্তি সুলতানের (বিচারিক প্রক্রিয়া) ব্যতিরেকে নিজেই প্রতিশোধ গ্রহণ করে, সে হলো অবাধ্য ও সীমালঙ্ঘনকারী; সে জাহিলিয়াতের যুগের মানুষের ন্যায় গোঁড়ামি প্রদর্শন করল এবং আল্লাহর বিধানে সন্তুষ্ট থাকল না।ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর বাণী: নিশ্চয়ই সে সাহায্যপ্রাপ্ত প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: নিশ্চয়ই নিহত ব্যক্তিই সাহায্যপ্রাপ্ত।আবু উবায়দ এবং ইবনুল মুনযির কিসায়ী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এটি উবাই বিন কা’ব-এর কিরাত—"সুতরাং তোমরা হত্যায় সীমা লঙ্ঘন করো না, নিশ্চয়ই তার অভিভাবক সাহায্যপ্রাপ্ত।"তাবারানী এবং ইবনে আসাকির ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন এই ব্যক্তির—অর্থাৎ উসমান (রাদিয়াল্লাহু আনহু)—ব্যাপারে যা ঘটার ঘটল, তখন আমি আলীকে (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বলেছিলাম, "আপনি নিজেকে সরিয়ে নিন; কেননা আপনি যদি কোনো গর্তেও থাকতেন, তবে আপনাকে খুঁজে বের করা হতো।" কিন্তু তিনি আমার কথা মানলেন না।

আল্লাহর কসম! মুআবিয়া অবশ্যই তোমাদের উপর শাসন করবেন। এরপর তিনি উল্লেখ করেন যে, আল্লাহ তাআলা বলেন: আর যে ব্যক্তি মজলুম অবস্থায় নিহত হয়, আমি তার অভিভাবককে কর্তৃত্ব দান করেছি; সুতরাং সে যেন হত্যায় সীমা লঙ্ঘন না করে, নিশ্চয়ই সে সাহায্যপ্রাপ্ত।ইবনে জারীর কাতাদাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর বাণী: আর তোমরা ইয়াতীমের সম্পদের নিকটবর্তী হয়ো না উত্তম পদ্ধতি ব্যতিরেকে প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: সাহাবীগণ ইয়াতীমদের সাথে ধন-সম্পদ, পানাহার কিংবা যাতায়াতের ক্ষেত্রে মেলামেশা করতেন না, যতক্ষণ না এই আয়াত অবতীর্ণ হয়— "আর যদি তোমরা তাদের সাথে একত্রে বসবাস করো, তবে তারা তো তোমাদেরই ভাই।" (সূরা আল-বাকারা, আয়াত: ২২০) আয়াত ৩৫

বাংলা তাফসীর

ইবন আবি হাতেম আস-সুদ্দী (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে মহান আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন: "এবং তোমরা অঙ্গীকার পূর্ণ করো; নিশ্চয়ই অঙ্গীকার সম্পর্কে জিজ্ঞাসাবাদ করা হবে।" তিনি বলেন: "যেদিন এই আয়াতটি অবতীর্ণ হয়েছিল, সেদিন কেবল এ সম্পর্কে জিজ্ঞাসাবাদ করা হতো এবং অতঃপর (ব্যক্তি) জান্নাতে প্রবেশ করত। এরপর অবতীর্ণ হলো: (নিশ্চয়ই যারা আল্লাহর অঙ্গীকার ও নিজেদের শপথকে সামান্য মূল্যে বিক্রয় করে, পরকালে তাদের কোনো অংশ নেই) (আলে ইমরান, আয়াত: ৭৭)।"