তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৬ পৃষ্ঠা ৭-৯

বাংলা তাফসীর

এক আর তোমরা সকল জাতির মধ্যে সাদা ষাঁড়ের শরীরের একটি কালো পশম অথবা কালো ষাঁড়ের শরীরের একটি সাদা পশমের মতো।ইবনে আবি শায়বা, আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারির, ইবনে মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম আলকামা থেকে 'নিশ্চয়ই কিয়ামতের প্রকম্পন এক ভয়াবহ বিষয়'—এই আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এই প্রকম্পন কিয়ামতের পূর্বেই সংঘটিত হবে।ইবনে জারির এবং ইবনে মুনযির শাবি থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি 'হে মানবজাতি! তোমরা তোমাদের রবকে ভয় করো' থেকে 'কিন্তু আল্লাহর আজাব অত্যন্ত কঠিন' পর্যন্ত পাঠ করলেন এবং বললেন: এটি দুনিয়াতে কিয়ামতের অন্যতম নিদর্শন।ইবনে আবি শায়বা এবং ইবনে মুনযির এই আয়াতের ব্যাখ্যায় উবাইদ বিন উমাইর থেকে বর্ণনা করেছেন—তিনি বলেন: এই বিষয়গুলো কিয়ামত দিবসের পূর্বে দুনিয়াতেই ঘটবে।ইবনে জারির এবং ইবনে মুনযির ইবনে জুরাইজ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এর প্রকম্পন হলো এর অন্যতম পূর্বশর্ত বা আলামত।ইবনে জারির ইবনে যায়েদ থেকে 'নিশ্চয়ই কিয়ামতের প্রকম্পন এক ভয়াবহ বিষয়' আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এটি হলো কিয়ামত দিবসের সূচনা।এবং 'যেদিন তোমরা তা দেখবে, সেদিন প্রত্যেক স্তন্যদাত্রী তার দুগ্ধপোষ্য সন্তানকে ভুলে যাবে' আয়াতের ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: তার ওপর আপতিত ভয়াবহ বিপদের কারণে সে তার সন্তানকে ত্যাগ করবে।ইবনে আবি হাতিম সুফিয়ান থেকে 'যেদিন তোমরা তা দেখবে, সে বিস্মৃত হবে' আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সে গাফেল বা উদাসীন হয়ে পড়বে।ইবনে জারির হাসান থেকে 'প্রত্যেক স্তন্যদাত্রী তার দুগ্ধপোষ্য সন্তানকে ভুলে যাবে' আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: দুধ ছাড়ানোর সময় হওয়ার আগেই সে তার সন্তানদের কথা ভুলে যাবে; 'এবং প্রত্যেক গর্ভবতী তার গর্ভপাত করবে'—তিনি বলেন: গর্ভবতী নারীরা পূর্ণ সময় হওয়ার আগেই তাদের গর্ভস্থ সন্তান প্রসব করে দেবে; 'আর তুমি মানুষকে দেখবে মাতাল সদৃশ'—তিনি বলেন: ভয়ের কারণে; 'অথচ তারা মাতাল নয়'—তিনি বলেন: মদ্যপানের কারণে তারা মাতাল নয়।তাবারানি, হাকেম, ইবনে মারদুওয়াইহ এবং আবুল হাসান আহমদ বিন ইয়াজিদ আল-হুলওয়ানি 'কিতাবুল হুরুব'-এ ইমরান বিন হুসাইন থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে 'আর তুমি মানুষকে দেখবে মাতাল সদৃশ, অথচ তারা মাতাল নয়' আয়াতটি পাঠ করতে শুনেছেন।ইবনে মারদুওয়াইহ, আবুল হাসান আল-হুলওয়ানি এবং হাফেজ আবদুল গনি বিন সাঈদ 'ঈজাহুল আশকাল'-এ আবু সাঈদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম 'আর তুমি মানুষকে দেখবে মাতাল সদৃশ, অথচ তারা মাতাল নয়' আয়াতটি পাঠ করেছেন।

আমাশ বলেন: আর এটিই আমাদের পাঠরীতি।সাঈদ বিন মনসুর হুজায়ফা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি 'আর তুমি মানুষকে দেখবে মাতাল সদৃশ, অথচ তারা মাতাল নয়' এভাবেই পাঠ করতেন।সাঈদ বিন মনসুর ইবনে মাসউদ থেকেও বর্ণনা করেছেন যে, তিনিও অনুরূপ পাঠ করতেন।

বাংলা তাফসীর

ইবনে আবি হাতিম আবু নাহিক থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি "আর আপনি মানুষকে দেখবেন" পাঠ করেছেন, যার অর্থ হলো আপনি মানুষকে মনে করবেন।তিনি বলেন: যদি এটি নসবযুক্ত (জবরযুক্ত) হতো তবে তারা মাতাল হতো, কিন্তু এটি হলো "আপনি দেখবেন" অর্থাৎ আপনি (তাদের তেমন) মনে করবেন।আবদ বিন হুমাইদ, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম রাবি‘ থেকে "এবং আপনি মানুষকে মাতাল অবস্থায় দেখবেন" আয়াতাংশ সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: এটি কিয়ামতের সময় ঘটবে, তখন বৃদ্ধরা মাতাল হয়ে পড়বে, শিশুরা শুভ্রকেশ হয়ে যাবে এবং গর্ভবতী নারীরা তাদের গর্ভপাত করবে।ইবনে জারীর এবং ইবনুল মুনযির ইবনে জুরাইজ থেকে "অথচ তারা মাতাল নয়" সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: অর্থাৎ মদ্যপানের কারণে (তারা মাতাল নয়)।আর আল্লাহই সঠিক বিষয়ে সর্বাধিক পরিজ্ঞাত।

বাংলা তাফসীর

মহান আল্লাহর বাণী: মানুষের মধ্যে কেউ কেউ জ্ঞান ছাড়াই আল্লাহ সম্পর্কে বিতণ্ডা করে এবং প্রত্যেক বিদ্রোহী শয়তানের অনুসরণ করে। তার (শয়তানের) ব্যাপারে লিখে দেওয়া হয়েছে যে, যে ব্যক্তি তাকে অভিভাবক হিসেবে গ্রহণ করবে, সে তাকে পথভ্রষ্ট করবে এবং তাকে প্রজ্বলিত আগুনের শাস্তির দিকে পরিচালিত করবে।ইবনে আবি হাতিম আবু মালিক থেকে (মানুষের মধ্যে কেউ কেউ জ্ঞান ছাড়াই আল্লাহ সম্পর্কে বিতণ্ডা করে) এই আয়াতাংশ সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: এটি নজর ইবনুল হারিস সম্পর্কে অবতীর্ণ হয়েছে।ইবনে জারির এবং ইবনুল মুনযিরও অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।ইবনে আবি হাতিম কাতাদাহ থেকে (এবং প্রত্যেক বিদ্রোহী শয়তানের অনুসরণ করে) এই আয়াতাংশ সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: যে ব্যক্তি আল্লাহর অবাধ্যতায় বিদ্রোহ করেছে।আবদুর রাজ্জাক, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারির, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম কাতাদাহ থেকে (তার ব্যাপারে লিখে দেওয়া হয়েছে) এই আয়াতাংশ সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: এটি শয়তানের পরিণাম হিসেবে নির্ধারিত করা হয়েছে।ইবনে আবি শাইবাহ, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারির, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ থেকে (তার ব্যাপারে লিখে দেওয়া হয়েছে) আয়াতাংশ সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: অর্থাৎ শয়তানের ওপর।

(যে ব্যক্তি তাকে অভিভাবক হিসেবে গ্রহণ করবে) আয়াতাংশ সম্পর্কে তিনি বলেন: অর্থাৎ যে ব্যক্তি তাকে অনুসরণ করবে।

বাংলা তাফসীর

- মহান আল্লাহর বাণী: হে মানবজাতি! যদি তোমরা পুনরুত্থান সম্পর্কে সংশয়ে থাকো, তবে (জেনে রেখো) আমি তোমাদেরকে সৃষ্টি করেছি মৃত্তিকা হতে, অতঃপর বীর্য হতে, অতঃপর জমাট রক্ত হতে, অতঃপর মাংসপিণ্ড হতে—যা সুগঠিত অথবা অগঠিত—যাতে আমি তোমাদের নিকট (আমার ক্ষমতা) সুস্পষ্ট করি। আর আমি জরায়ূসমূহে যা ইচ্ছা করি এক নির্দিষ্ট কাল পর্যন্ত স্থির রাখি, অতঃপর তোমাদেরকে শিশুরূপে বের করে আনি।

বাংলা তাফসীর

...যাতে তোমরা তোমাদের পূর্ণ যৌবনে পৌঁছাতে পারো। আর তোমাদের মধ্যে কারো মৃত্যু ঘটানো হয়, আবার তোমাদের মধ্যে কাউকে নিকৃষ্টতম বয়সে উপনীত করা হয়, যাতে সে জ্ঞান অর্জনের পর আর কিছুই না জানে। আর তুমি ভূমিকে শুষ্ক-প্রাণহীন দেখতে পাও, অতঃপর যখন আমি তাতে পানি বর্ষণ করি, তখন তা আন্দোলিত ও স্ফীত হয় এবং বিবিধ প্রকার মনোরম উদ্ভিদ উৎপন্ন করে।ইমাম আহমদ, বুখারী, মুসলিম, আবু দাউদ, তিরমিযী, নাসাঈ, ইবনে মাজাহ, ইবনে মুনযির, ইবনে আবি হাতেম এবং বায়হাকী ‘শুআবুল ঈমান’-এ আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম—যিনি সত্যবাদী ও সত্যনিষ্ঠ হিসেবে স্বীকৃত—আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন: তোমাদের প্রত্যেকের সৃষ্টির উপাদান তার মাতৃগর্ভে চল্লিশ দিন পর্যন্ত শুক্রবিন্দু হিসেবে জমা থাকে, অতঃপর সমপরিমাণ সময় তা রক্তপিণ্ড হিসেবে থাকে, এরপর সমপরিমাণ সময় মাংসপিণ্ড হিসেবে থাকে।

এরপর তার নিকট ফেরেশতা পাঠানো হয় এবং তিনি তাতে প্রাণ সঞ্চার করেন। আর তাকে চারটি বিষয় লিখে দেওয়ার জন্য নির্দেশ দেওয়া হয়: তার রিযিক, আয়ুষ্কাল, আমল এবং সে কি দুর্ভাগা নাকি সৌভাগ্যবান।সেই সত্তার কসম, যাঁর ছাড়া আর কোনো উপাস্য নেই, তোমাদের মধ্যে কেউ জান্নাতবাসীদের আমল করতে থাকে এমনকি তার ও জান্নাতের মধ্যে মাত্র এক হাত ব্যবধান থাকে, এমন সময় তার ওপর তাকদীরের লিখন প্রবল হয় এবং সে জাহান্নামীদের আমল শুরু করে ও তাতে প্রবেশ করে। আবার তোমাদের মধ্যে কেউ জাহান্নামীদের আমল করতে থাকে এমনকি তার ও জাহান্নামের মধ্যে মাত্র এক হাত ব্যবধান থাকে, এমন সময় তার ওপর তাকদীরের লিখন প্রবল হয় এবং সে জান্নাতবাসীদের আমল শুরু করে ও তাতে প্রবেশ করে।আহমদ ও ইবনে মারদুবাইহ ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: জরায়ুতে শুক্রবিন্দু চল্লিশ দিন পর্যন্ত তার নিজ অবস্থায় থাকে, কোনো পরিবর্তন হয় না।

যখন চল্লিশ দিন অতিবাহিত হয়, তখন তা রক্তপিণ্ডে পরিণত হয়। এরপর একইভাবে মাংসপিণ্ডে, এরপর একইভাবে হাড়ে রূপান্তরিত হয়। যখন আল্লাহ তার সৃষ্টি পূর্ণাঙ্গ করতে চান, তখন তার নিকট একজন ফেরেশতা পাঠান। ফেরেশতা বলেন: হে রব! এটি পুরুষ না কি নারী? পাপিষ্ঠ নাকি নেককার? খাটো না কি লম্বা? অপূর্ণ না কি পূর্ণ? তার শক্তি, আয়ু, সুস্থতা ও অসুস্থতা কী হবে? তখন এই সব কিছুই লিখে দেওয়া হয়।হাকীম তিরমিযী ‘নাওয়াদিরুল উসুল’-এ এবং ইবনে আবি হাতেম ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: শুক্রবিন্দু যখন জরায়ুতে স্থির হয়, তখন জরায়ুর দায়িত্বপ্রাপ্ত ফেরেশতা তা নিজের হাতের তালুতে গ্রহণ করেন।

এরপর তিনি বলেন: হে রব! এটি কি সৃষ্টি হবে না কি হবে না? যদি বলা হয় এটি সৃষ্টি হবে না, তবে তা মানুষ হিসেবে গঠিত হয় না এবং জরায়ু তা রক্ত হিসেবে বের করে দেয়। আর যদি বলা হয় সৃষ্টি হবে, তবে তিনি বলেন: হে রব! পুরুষ না কি নারী? পাপিষ্ঠ না কি নেককার? আয়ু কত? তার পদচিহ্ন কী? রিযিক কী? এবং কোন ভূমিতে সে মৃত্যুবরণ করবে? তখন সেই শুক্রবিন্দুকে জিজ্ঞাসা করা হয়: তোমার রব কে? সে বলে: আল্লাহ।জিজ্ঞাসা করা হয়: তোমার রিযিকদাতা কে? সে বলে: আল্লাহ।তখন তাকে বলা হয়: মূল কিতাবের (লাওহে মাহফুয) দিকে যাও, সেখানে তুমি এই শুক্রবিন্দুর যাবতীয় বৃত্তান্ত পেয়ে যাবে।বর্ণনাকারী বলেন: অতঃপর সে সৃষ্টি লাভ করে এবং তার নির্ধারিত আয়ু পর্যন্ত বেঁচে থাকে, নির্ধারিত রিযিক ভোগ করে এবং নিজ কর্মক্ষেত্রে বিচরণ করে।

অবশেষে যখন তার মৃত্যুর সময় উপস্থিত হয়, তখন সে মারা যায় এবং সেই নির্ধারিত স্থানেই তাকে দাফন করা হয়।