তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৬ পৃষ্ঠা ৩৮-৪১

বাংলা তাফসীর

ইবনে জারীর ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন: সুনির্দিষ্ট দিনসমূহে অর্থাৎ আইয়ামে তাশরিক।ইবনে জারীর যাহহাক (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন: সুনির্দিষ্ট দিনসমূহে অর্থাৎ আইয়ামে তাশরিক। চতুষ্পদ জন্তু হতে তিনি তাদের যা রিযিক দিয়েছেন তার ওপর অর্থাৎ উট।ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সুনির্দিষ্ট দিনসমূহ এবং নির্ধারিত দিনসমূহ—সব মিলিয়ে মোট চার দিন।সুনির্দিষ্ট দিনসমূহ হলো কোরবানির দিন এবং তার পরবর্তী দুই দিন।আর নির্ধারিত দিনসমূহ হলো কোরবানির দিনের পরবর্তী তিন দিন।ইবনুল মুনযির আলী (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সুনির্দিষ্ট দিনসমূহ হলো কোরবানির দিন এবং তার পরবর্তী তিন দিন।আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনুল মুনযির ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে আল্লাহর বাণী সুনির্দিষ্ট দিনসমূহে সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইয়াওমুত তারবিয়ার (৮ই জিলহজ) পূর্বের দিন, ইয়াওমুত তারবিয়া এবং আরাফার দিন।আবদ ইবনে হুমাইদ আতা এবং মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: সুনির্দিষ্ট দিনসমূহ হলো (জিলহজ মাসের প্রথম) দশ দিন।তিনি সাঈদ ইবনে জুবাইর এবং হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকেও অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।আবদুর রাজ্জাক, সাঈদ ইবনে মানসুর, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম ইব্রাহিম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুশরিকরা তোমাদের নারীদের জবাই করা পশুর মাংস খেত না।

তখন আল্লাহ তাআলা অবতীর্ণ করলেন: অতএব তোমরা তা থেকে আহার করো এবং অভাবগ্রস্ত দরিদ্রকে আহার করাও। ফলে তিনি মুসলমানদের জন্য অনুমতি প্রদান করলেন; সুতরাং যার ইচ্ছা সে আহার করবে এবং যার ইচ্ছা সে করবে না।আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির এবং বায়হাকী তাঁর 'সুনান'-এ মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে এই আয়াত সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এটি একটি অনুমতি; ইচ্ছা করলে আহার করতে পারে এবং ইচ্ছা করলে নাও করতে পারে।এটি আল্লাহর এই বাণীর অনুরূপ: (এবং যখন তোমরা ইহরাম মুক্ত হবে, তখন শিকার করো)।আবদ ইবনে হুমাইদ আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে অতএব তোমরা তা থেকে আহার করো এবং আহার করাও আয়াতাংশ সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তোমরা যখন জবাই করবে, তখন হাদিয়া দাও, আহার করো এবং আহার করাও; আর কোরবানির গোশত তোমাদের নিকট অল্প পরিমাণে জমা রাখো।আবদ ইবনে হুমাইদ আবু সালিহ আল-হানাফী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে অতএব তোমরা তা থেকে আহার করো এবং অভাবগ্রস্ত দরিদ্রকে আহার করাও সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এটি কোরবানির পশু প্রসঙ্গে।

বাংলা তাফসীর

আবদ বিন হুমাইদ আতা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কুরবানি দাতা চাইলে হাদি এবং কুরবানির পশুর গোশত খেতে পারেন, আর চাইলে নাও খেতে পারেন।ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী অতঃপর তোমরা তা থেকে আহার করো প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, ইবনে মাসউদ (রা.) সেই ব্যক্তির উদ্দেশ্যে বলতেন যে তার সাথে হাদির পশু পাঠাতো: তুমি এক-তৃতীয়াংশ আহার করো, এক-তৃতীয়াংশ সদকা করো এবং এক-তৃতীয়াংশ উতবার পরিবারের জন্য উপহার হিসেবে পাঠাও।ইবনে আবি হাতিম জাবির বিন আব্দুল্লাহ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) প্রতিটি উট থেকে এক টুকরো করে গোশত নিলেন এবং তা একটি হাঁড়িতে রান্না করা হলো।

অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সা.) এবং আলী (রা.) সেই গোশত থেকে আহার করলেন এবং তার ঝোল পান করলেন।সুফিয়ান বলেন: কারণ আল্লাহ তাআলা নির্দেশ দিয়েছেন অতঃপর তোমরা তা থেকে আহার করো।ইবনে জারির ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী এবং অভাবগ্রস্তকে আহার করাও প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ‘বায়ীস’ (অভাবগ্রস্ত) হলো দীর্ঘস্থায়ী ব্যাধিগ্রস্ত বা পঙ্গু ব্যক্তি।তাস্তি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নাফি বিন আল-আযরাক তাকে বললেন: আল্লাহর বাণী এবং অভাবগ্রস্ত দরিদ্রকে আহার করাও সম্পর্কে আমাকে অবহিত করুন। তিনি বললেন: ‘বায়ীস’ হলো সেই ব্যক্তি যে তীব্র প্রয়োজনের কারণে কিছুই পায় না।তিনি (নাফি) জিজ্ঞাসা করলেন: আরবরা কি এই শব্দের ব্যবহারের সাথে পরিচিত?

তিনি (ইবনে আব্বাস) বললেন: হ্যাঁ, তুমি কি কবি তারাফাহর এই কবিতা শোনোনি: "চরম অভাবগ্রস্ত নিঃস্ব ব্যক্তি, মেহমান এবং পার্শ্ববর্তী প্রতিবেশী তাদের নিকট উপস্থিত হয়।" আবদ বিন হুমাইদ ইকরিমা ও মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তারা বলেন: ‘বায়ীস’ হলো সেই ব্যক্তি যে মানুষের কাছে হাত পেতে যাচ্ঞা করে।ইবনে আবি হাতিম এবং ইবনুল মুনযির ইকরিমা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ‘বায়ীস’ হলো সেই নিরুপায় ব্যক্তি যার ওপর চরম দুর্দশা আপতিত হয়েছে, আর ‘ফাকির’ হলো দুর্বল ব্যক্তি।ইবনুল মুনযির মুজাহিদ (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী অভাবগ্রস্ত দরিদ্র প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এই দুটি শব্দই সমার্থক।আবদ বিন হুমাইদ কাতাদাহ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ‘অভাবগ্রস্ত দরিদ্র’ হলো সেই ব্যক্তি যে দীর্ঘস্থায়ী সমস্যা বা ব্যাধিতে আক্রান্ত এবং সে নিঃস্ব।

বাংলা তাফসীর

আল্লাহ তাআলার বাণী: অতঃপর তারা যেন তাদের ময়লা-আবর্জনা দূর করে (পরিচ্ছন্নতা অর্জন করে), তাদের মানতসমূহ পূর্ণ করে এবং প্রাচীন গৃহের (কা’বা) তাওয়াফ করে।ইবনে আবি শায়বাহ, আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারির এবং ইবনুল মুনযির ইবনে উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: ‘তাফাস’ হলো হজ্জের যাবতীয় কার্যাদি।

বাংলা তাফসীর

ইবনে আবি শায়বাহ, আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারির, ইবনে আল-মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: 'তাফাস' হলো হজের সমস্ত বিধি-বিধান ও ইবাদত সম্পন্ন করা। সাঈদ বিন মনসুর, আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারির, ইবনে আল-মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি 'তাফাস' সম্পর্কে বলেছেন: মাথা মুণ্ডানো, গালের দুই পাশের চুল ছাঁটা, বগলের চুল উপড়ানো, নাভির নিচের চুল পরিষ্কার করা, আরাফাতে অবস্থান করা, সাফা ও মারওয়ার মাঝে সায়ি করা, জামারাতে পাথর নিক্ষেপ করা, নখ কাটা, গোঁফ ছোট করা এবং কুরবানি করা।ইবনে জারির, ইবনে আল-মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে আল্লাহর বাণী অতঃপর তারা যেন তাদের মলিনতা দূর করে এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: 'তাফাস' দ্বারা উদ্দেশ্য হলো মাথা মুণ্ডানো, পোশাক পরিধান এবং নখ কাটার মাধ্যমে তাদের ইহরাম সমাপ্ত করা।

অনুরূপভাবে এবং তারা যেন তাদের মানতসমূহ পূর্ণ করে সম্পর্কে তিনি বলেন: এর অর্থ হলো তারা যে উট (কুরবানি) মানত করেছে তা জবাই করা।আবদ বিন হুমাইদ ইকরিমা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে অতঃপর তারা যেন তাদের মলিনতা দূর করে সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: 'তাফাস' হলো ইহরাম অবস্থায় যা কিছু থেকে বিরত থাকা আবশ্যক ছিল (তা সম্পন্ন করা)। এবং তারা যেন তাদের মানতসমূহ পূর্ণ করে সম্পর্কে তিনি বলেন: এটি হলো হজ।ইবনে আবি শায়বাহ, আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারির, ইবনে আল-মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি তারা যেন তাদের মলিনতা দূর করে সম্পর্কে বলেন: মাথা মুণ্ডানো, নাভির নিচের চুল পরিষ্কার করা, বগলের চুল উপড়ানো, গোঁফ ছাঁটা, নখ কাটা, জামারাতে পাথর নিক্ষেপ করা এবং দাড়ি ছাঁটা।

এবং তারা যেন তাদের মানতসমূহ পূর্ণ করে সম্পর্কে তিনি বলেন: হজের মানত পূর্ণ করা।ইবনে আবি শায়বাহ মুহাম্মদ বিন কাব থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: 'তাফাস' হলো নাভির নিচের চুল পরিষ্কার করা, বগলের চুল উপড়ানো, গোঁফ ছাঁটা এবং নখ কাটা।আবদ বিন হুমাইদ আসিম (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি এবং তারা যেন তাদের মানতসমূহ পূর্ণ করে আয়াতটি 'লাম' বর্ণে জজম এবং তাশদীদসহ পড়েছেন।এবং তারা যেন তওয়াফ করে আয়াতটিও 'লাম' বর্ণে জজম এবং তাশদীদসহ পড়েছেন।আবদ বিন হুমাইদ এবং ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর বাণী এবং তারা যেন তওয়াফ করে সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: এটি হলো কুরবানির দিনের ফরজ তওয়াফ।সাঈদ বিন মনসুর এবং আবদ বিন হুমাইদ দাহহাক (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর বাণী এবং তারা যেন তওয়াফ করে সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: এটি হলো কুরবানির দিনের ফরজ তওয়াফ।সাঈদ বিন মনসুর এবং আবদ বিন হুমাইদ দাহহাক (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর বাণী এবং তারা যেন তওয়াফ করে সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: এটি তওয়াফে যিয়ারাহ।

বাংলা তাফসীর

ইবনে জারীর এবং ইবনে আল-মুনযির ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন: "এবং তারা যেন তাওয়াফ করে" - অর্থাৎ বায়তুল্লাহর যিয়ারত করা।ইবনে জারীরের বর্ণনার শব্দ হলো: এটি হলো কুরবানীর দিনের তাওয়াফে যিয়ারত।ইমাম বুখারী তাঁর ইতিহাস গ্রন্থে, তিরমিযী (তিনি একে হাসান বলেছেন), ইবনে জারীর, তাবারানী, হাকিম (তিনি একে সহীহ বলেছেন), ইবনে মারদুবাইহ এবং বায়হাকী 'দালাইল' গ্রন্থে আবদুল্লাহ ইবনে যুবায়ের (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "আল্লাহ তাআলা এই গৃহকে ‘প্রাচীন গৃহ’ (আল-বাইতুল আতীক) নামকরণ করেছেন কারণ তিনি একে স্বৈরাচারীদের থেকে মুক্ত রেখেছেন; ফলে কোনো স্বৈরাচারী কখনো এর ওপর আধিপত্য বিস্তার করতে পারেনি।"আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: একে 'প্রাচীন গৃহ' বলা হয় কারণ এটি স্বৈরাচারীদের থেকে মুক্ত রাখা হয়েছে।ইবনে আবি শাইবাহ, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারীর, ইবনে আল-মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: একে কেবল 'প্রাচীন গৃহ' নামকরণ করা হয়েছে কারণ এটি স্বৈরাচারীদের থেকে মুক্ত; কোনো স্বৈরাচারীই কখনো এটি করায়ত্ত করতে পারেনি।অন্য এক বর্ণনায় আছে: পৃথিবীতে এমন কোনো স্বৈরাচারী নেই যে দাবি করতে পারে এটি তার নিজের।ইবনে আল-মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: একে 'প্রাচীন গৃহ' বলা হয় কারণ যে কেউ এর কোনো অমঙ্গল কামনা করেছে সে-ই ধ্বংস হয়েছে।ইবনে আল-মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম সাঈদ ইবনে জুবায়ের (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: একে 'প্রাচীন গৃহ' বলা হয় কারণ এটি নূহ (আলাইহিস সালাম)-এর প্লাবনের সময় নিমজ্জন থেকে রক্ষা পেয়েছিল।ইবনে আবি হাতিম হাসান (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: একে 'প্রাচীন' (আতীক) বলা হয় কারণ এটিই সর্বপ্রথম স্থাপিত গৃহ।ইবনে মারদুবাইহ জাবির (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "বায়তুল্লাহর তাওয়াফকে একটি আশ্রয়স্থল বানানো হয়েছে।

কারণ আল্লাহ যখন আদমকে সৃষ্টি করে ইবলিসকে সিজদা করার নির্দেশ দিলেন, তখন সে অস্বীকার করল। ফলে পরম করুণাময় ক্রোধান্বিত হলেন। তখন ফেরেশতারা আল্লাহর ক্রোধ প্রশমিত হওয়া পর্যন্ত বায়তুল্লাহর আশ্রয় গ্রহণ করেছিলেন।"ইবনে আবি হাতিম এবং ইবনে মারদুবাইহ ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন এই আয়াত অবতীর্ণ হলো— "এবং তারা যেন প্রাচীন গৃহের তাওয়াফ করে", তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) হিজরের (হাতিম) পিছন দিক দিয়ে তাওয়াফ করেছিলেন।সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহ, তাবারানী, হাকিম (তিনি একে সহীহ বলেছেন) এবং বায়হাকী তাঁর 'সুনান' গ্রন্থে ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন: হিজর (হাতিম) বাইতুল্লাহর অন্তর্ভুক্ত।

কারণ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বায়তুল্লাহর বহিরাংশ (হাতিমের বাইরে) দিয়ে তাওয়াফ করেছেন এবং আল্লাহ তাআলা বলেছেন— "এবং তারা যেন প্রাচীন গৃহের তাওয়াফ করে।"ইবনে মারদুবাইহ ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: বিদায়ী তাওয়াফ ওয়াজিব এবং এটিই আল্লাহর সেই বাণী— "এবং তারা যেন প্রাচীন গৃহের তাওয়াফ করে।"